From Publishers Weekly This assessment of currents in Roman Catholic feminism is a strong argument against existing structures in the Church. In a wide-ranging survey that includes the significant Womanchurch movement, Weaver, a professor of religious studies at Indiana University, examines older models of women's participation in the Church and presents questions and developments in the framework of what could be seen as a new Reformation. In the author's view, feminist theologians, breaking through the door of patriarchy, express a new understanding of ecclesiology and present an exhilarating variety of human possibilities. Weaver's account of the historically marginal status of women in the Church is troubling; her readable advocacy is enlightening as well. January 22Copyright 1985 Reed Business Information, Inc. From Library Journal Weaver chronicles the development of American Catholic feminism in six thorough and superbly documented chapters. Beginning with a survey of women's little-noticed contributions to American Catholicism, she goes on to describe the emergence of feminist consciousness in Catholic laywomen, the "immigrants becoming emigrants," and in nuns, the "inside outsiders" of the Church. She presents and analyzes Catholic women's demand first for ordination and later for structural change, the contributions of feminist theologians, and the spirituality that derives from contemporary women's experience. This compendium will be useful for reference as well as reading in most libraries. Myriel Crowley Eykamp, formerly with M.I.T. Libs.Copyright 1986 Reed Business Information, Inc.
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如果说有什么不足,那就是这本书过于专注于结构性的分析,或许在个人信仰体验的纯粹描写上略显不足。然而,这似乎是作者刻意为之,旨在将焦点从个体的情感宣泄拉回到系统性的权力关系重塑上。从文学角度来看,这本书的叙事是极其有力的,它捕捉到了一种“静默的革命”的精髓——它不是通过公开的叛教或戏剧性的冲突来体现,而是通过对日常实践的不断微调和对既定角色的缓慢渗透来实现的。最让我感到震撼的是,作者成功地描绘出,这些女性并非是想“摧毁”教会,她们的最终目标是“完善”教会,让它能更真实地反映其声称拥抱的普世之爱和真理。这种建设性的批判,使得整本书的基调保持了一种高度的成熟感和历史责任感。它不是一种愤世嫉俗的抱怨,而是一份对信仰共同体未来负责任的“诊断书”。我强烈推荐给所有对宗教社会学、性别研究或者当代天主教发展感兴趣的读者,这本书提供了一个不可替代的、多维度的视角来审视一个看似古老、实则正在经历深刻内部重塑的全球性机构。
评分这本书的结构编排堪称教科书级别,每一章之间的逻辑过渡都设计得极其精巧,仿佛在搭建一座复杂的理论迷宫,但最终都指向同一个核心议题:谁有权定义“天主教”?我个人更偏爱作者在处理国际差异时所展现的细致考量。这本书并非仅仅聚焦于西方发达国家的经验,它将目光投向了全球南方,探讨了在不同文化语境下,女性挑战权威的策略与困境是如何迥异的。例如,在某些非洲或拉丁美洲的教区,女性的力量可能更多地体现在对贫困人口的救助和社区凝聚力的维系上,而对神职授权的直接诉求反而退居次要位置,但其对传统权威的“去中心化”效应却更为深远。这种跨文化的比较分析,极大地拓宽了我对“宗教权威”概念的理解,让我意识到,抵抗的形式是多元的,而现代性对传统宗教的冲击,在不同地理位置上,其着力点是完全不同的。阅读时,我常常需要停下来,反复咀嚼那些关于文化适应性与神学普世性的讨论,因为它迫使我重新审视自己对“教会”这个实体的认知边界。这本书的深度和广度,使得它不仅是一本神学研究的专著,更是一部优秀的人类学田野报告。
评分说实话,我一开始对这本书的期待值并不高,因为这类主题的作品往往流于表面,充斥着对宏大叙事的赞美,缺乏细致的田野工作支撑。然而,阅读过程中,我逐渐被书中大量引用的、鲜活的访谈材料所吸引。作者显然花了很多时间去倾听那些身处一线——无论是教区办公室、天主教学校、还是新兴的线上祷告小组中的女性的声音。这本书的强大之处在于,它成功地将抽象的“权力结构”概念,具象化为无数个具体的、充满情感挣扎的日常生活瞬间。我尤其对书中描述的那些“代理权之争”印象深刻——女性如何在被禁止担任司铎的情况下,通过承担教区管理、教义教导乃至临终关怀等“类牧职”功能,来实质性地填补领导真空,并以此反过来质疑制度的合法性。这种“行动先于理论”的展现方式,比任何纯粹的理论辩论都要有力得多。这本书的语言风格是冷静的,但其所描绘的图景却是波涛汹涌的,它揭示了在维护宗教传统表象之下,实际运作的教会是如何被这些默默耕耘、却又日益觉醒的女性力量所支撑,甚至在某些时刻被悄然塑造的。它给我的感觉,不是对教会的谴责,而是对其内部生命力更深层次的解剖。
评分这本新近出版的著作,聚焦于当代天主教女性群体的崛起与她们对既有宗教权力结构的冲击,无疑在学术界和教友圈内引发了不小的震动。我是在一个女性主义神学研讨会上偶然听到对这本书的提及,当时演讲者强调了其对“父权制”在教会中根深蒂固的挑战性。初读这本书的篇幅和其引用的文献广度就令人印象深刻,作者显然投入了巨大的心力去梳理近几十年间,女性在基层教会组织、灵修实践乃至神学思考中,是如何逐渐积累力量并开始发声的。这本书的叙事结构非常清晰,它不是简单地罗列个案,而是试图构建一个宏大的社会历史背景,来解释为何在二十一世纪的今天,女性的力量会以一种如此尖锐和系统性的方式,对传统的天主教教义和治理模式提出质疑。尤其引人注目的是,作者并未将这些女性塑造成单一的、同质化的反抗者形象,而是细致地描绘了她们内部张力和多样性,例如,一些人选择在体制内推动渐进式改革,而另一些则倾向于构建平行的、更具包容性的信仰社区。这种对复杂性的把握,使得整部作品的论证更具说服力和层次感,避免了将深刻的宗教社会学议题简单化处理的倾向。总而言之,这本书为理解当代信仰生活中的权力动态提供了一个极其透彻的观察窗口。
评分我对外围宗教研究一直抱有浓厚的兴趣,这本书的出现无疑是为我打开了一扇观察内部张力的侧门。我最欣赏的是作者在处理“传统”与“现代”冲突时的克制与犀利。很多探讨宗教变迁的书籍,要么过于偏袒保守立场,大肆渲染“信仰流失”的危机感;要么则倾向于浪漫化所有改革运动,忽略了实际操作中的阻力与代价。然而,这本书的笔触却显得异常沉稳和学究气,它没有停留在口号式的批判,而是深入挖掘了女性信徒们在具体情境下,如何运用教会自身的文本、圣事和历史资源来为自己的立场辩护。举例来说,书中对于“圣母玛利亚的典范”如何被重新诠释,以对抗排斥女性神职的论证,简直是神学文献解读的典范。我能感受到作者不仅仅是一个观察者,更像是一个耐心的考古学家,挖掘出那些被长期忽视的、潜藏在教会结构下的“柔软的阻力点”。这本书的阅读体验是一种持续的智力挑战,它要求读者放下预设的立场,去跟随作者的逻辑链条,一步步理解为何这些“新天主教女性”的出现,不仅仅是社会性别平等的外部影响,更是天主教自身生命力在面对时代挑战时的一种内在应激反应。这种深度的洞察力,让这本书在众多社会学报告中脱颖而出。
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