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出版者:Oxford University Press

作者:David Ross

出品人:

页数:1070

译者:

出版时间:1924-12-31

价格:USD 170.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780198141075

丛书系列:

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《宇宙之根：论存在与实在的本质》 第一卷：初探本源 我们的世界，充斥着千变万化的现象，从微小的尘埃到浩瀚的星辰，从瞬息万变的思绪到恒久不变的真理，无不显现出其内在的秩序与结构。然而，是什么构成了这一切的基石？我们所见的、所感的、所知的，它们的真实性又源于何处？《宇宙之根：论存在与实在的本质》一书，正是以一种严谨而深刻的探究，试图揭示这一切现象背后那不可动摇的根源。 本书并非是对某个具体学科的详尽阐释，也不是对某个历史事件的记录，它所关注的是比任何具体事物都更为普遍和基础的“存在”本身。我们日常所说的“是”或“不是”，当我们指认一个事物存在时，我们究竟是在指认什么？这种“存在”是否具有不同的形态？又是否存在某种“第一存在”，是一切其他存在之所以存在的原因？ 作者以非凡的洞察力，首先指出了我们对于“存在”的理解常常是模糊的、多义的。我们用同一个词来描述一个石头存在、一个人存在、一个概念存在，但这其中是否隐藏着本质的差异？本书将引领我们审视这些看似理所当然的日常语言，剥离其表面的模糊性，深入探究“存在”的真正含义。作者区分了物质存在与精神存在，具体存在与抽象存在，暂存存在与永恒存在，从而为我们理解实在的世界构建了一个初步的框架。 为了揭示“存在”的本源，本书将目光投向了那些最根本的、不可消解的原理。例如，我们如何理解“同一性”？一个事物在时间中流逝，但我们仍称之为“同一事物”。这种“同一性”是如何维持的？又如，“矛盾”这一概念，我们坚信“A不能同时是B且非B”。这种信念的根源何在？它是我们思维的固有模式，还是世界本身就遵循着这样的法则？ 作者强调，对“存在”的理解，离不开对“原因”的探求。事物为何会发生？它们是如何被创造出来的？本书将引导读者思考“原因”的层级与类型。是否存在一个“无因之因”，是所有其他原因的源头，它本身不被任何他物所引起？这种探究，将把我们引向对宇宙终极秩序的思考。 《宇宙之根》并非仅仅是理论的堆砌，它鼓励读者在日常生活中进行观察和反思。当我们看到一棵树生长，一个婴儿成长，一种思想萌发，我们都能从中看到“存在”的迹象，以及伴随而来的“变化”和“生成”。本书将帮助我们理解，这些看似平凡的现象，其实都指向着更为宏大和深刻的实在。 第二卷：实在的架构 在对“存在”的基本概念进行梳理之后，《宇宙之根》将进一步深入，揭示实在的内在架构。我们所经验的世界，并非一盘散沙，而是由一系列相互关联的实体所构成。这些实体，它们是什么？它们是如何被组织起来的？又是什么使得它们成为我们所认识到的“实在”？ 本书将探讨“实体”这一概念的本质。一个物体，一个生命，一个抽象的数学概念，它们都可以被视为“实体”。然而，这些实体之间是否存在着等级之分？是否存在着某种“第一实体”，是一切其他实体的基础，而它本身不依赖于任何其他实体而存在？对“第一实体”的探寻，是本书探索实在架构的关键。 作者引入了“本质”与“属性”的概念，来解析实体是如何被理解的。一个实体的“本质”，是使其成为其自身的根本性质，是不可或缺的。而“属性”，则是可以附加或移除的性质，它们丰富了实体的表现，但并非其存在的必要条件。例如，一张桌子的“木质”可能是其本质的一部分，而它的“颜色”或“大小”则可能是其属性。然而，在更根本的层面，我们如何区分一个实体的本质与其属性？本书将深入分析，以便我们能更清晰地把握事物的“是什么”。 同时，本书也将考察“原因”与“结果”之间的必然联系。为何某种原因必然会产生某种结果？这种联系是偶然的，还是内在的？本书将区分“形式因”、“质料因”、“动力因”以及“目的因”，帮助我们理解事物生成与存在的不同层面的原因。例如，一尊雕塑的“形式因”是雕塑家心中的构想，其“质料因”是石头，其“动力因”是雕刻工具和雕塑家的技艺，而其“目的因”可能是装饰或纪念。理解这些不同层面的原因，能帮助我们更全面地把握事物的实在性。 我们所处的现实世界，充满了“变化”。事物在生成，也在消亡。本书将深入分析“变化”的本质。变化是否意味着事物从“不存在”到“存在”，或者从一种“存在”转化为另一种“存在”？本书将借助“潜能”与“现实”的概念，来解释变化是如何发生的。事物拥有潜能，并在特定条件下实现这种潜能，从而转化为现实。例如，一颗种子拥有长成参天大树的潜能，在适宜的土壤、阳光和水分的条件下，它便实现了这一潜能。 《宇宙之根》不仅仅停留在抽象的论述，它鼓励读者将这些原理应用于对自然界、对人类社会的观察。当我们观察天体的运行，生物的演化，人类的活动，我们都能在其中看到实在架构的体现。本书旨在提供一种思维工具，让我们能够更深刻地理解我们所处的世界，以及我们自身在其中的位置。 第三卷：知识与真理的边界 在理解了“存在”的根源与“实在”的架构之后，《宇宙之根》将进一步拓展我们的视野，探讨我们如何能够认识这些实在，以及“知识”与“真理”的本质是什么。我们如何能够确信我们所知的不是虚幻？我们又如何能够区分真理与谬误？ 本书将首先审视“知识”的来源。我们的知识是如何获得的？是通过感官的经验，还是通过理性的思考？又或者两者兼而有之？作者将引导我们反思，感官经验的局限性，以及理性思考的普遍性。我们如何才能超越个别经验的偶然性，而获得普遍而必然的知识？ “真理”的定义，是本书探讨的核心之一。什么是“真理”？它是否仅仅是我们头脑中的信念，还是与外在的实在相对应？本书将深入分析“真理”与“实在”之间的关系，以及“判断”在认识真理过程中的作用。当我们的判断与实在相符时，我们便可以说我们认识到了真理。 然而，认识真理的道路并非平坦。本书将探讨“谬误”的根源。我们为何会产生错误的认识？是因为我们的感官欺骗了我们，还是因为我们的推理出现了偏差？本书将分析各种可能导致谬误的原因，并提供避免谬误的方法。 作者将强调“逻辑”在认识真理中的重要作用。逻辑是思维的规则，是判断真伪的基石。本书将阐释一些基本的逻辑原理，例如“同一律”、“矛盾律”和“排中律”，并说明这些原理如何帮助我们构建清晰的思维，从而更有效地接近真理。 《宇宙之根》并非要为我们提供一套现成的真理清单，而是要赋予我们一种认识真理的能力。它鼓励读者保持批判性思维，不断质疑，不断求索。在科学的探索中，在哲学的思辨中，在艺术的创造中，我们都能看到人类追求知识与真理的努力。本书旨在为这种努力提供一个更为坚实和深刻的理论基础。 本书的最终目标，是帮助读者建立一种对实在的清晰理解，一种对知识的审慎态度，以及一种对真理的不懈追求。它邀请我们一同踏上一场探索宇宙根源、实在本质以及知识边界的伟大旅程。这场旅程，将使我们不仅更加了解世界，也更加了解我们自己。

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德（前384-前322）去世两个多世纪之后，“Metaphysic”一词方才出现。众所周知，后人编亚里士多德手稿时，编完《物理学》一书，便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的，而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...  

评分☆☆☆☆☆

亚里士多德应该是第一个哲学的集大成者。 他的《形而上学》，可以视作是第一部哲学史。 其中既谈到了自己的哲学创见，比如对本体的确认，四因的提出，等等；更难能可贵的是，他对前人的总结比较分析，给后世留下了宝贵的研究资料。 但那些立足定义概念的讨论又是十分原始的，所...  

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哲学史让我了解，仅仅知道一个人、一种哲学说了什么是不够的，一个学说只是一个答案，其言外还有它所面对的问题，它的论据或者说来源，以及其更深的蕴意。今天，我就是出于这点考虑，考察一下亚里士多德“四因说”的来源。 简单回顾一下“四因说”的问题和作为答案的内容： ...  

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亚里士多德（前384-前322）去世两个多世纪之后，“Metaphysic”一词方才出现。众所周知，后人编亚里士多德手稿时，编完《物理学》一书，便着手有关第一哲学手稿的编撰工作。由于手稿是亚里士多德在不同时期写就的，而且亚里士多德本人也并没有给有关第一哲学的这些手稿...  

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这部著作的阅读体验，是关于“如何思考”的教学，而不是关于“思考什么”的答案集合。它的结构极其严密，逻辑线索贯穿始终，如果你能捕捉到作者试图从感性世界跳脱到纯粹理性的那个关键飞跃点，那么接下来的阅读就会顺畅许多。然而，对于那些习惯了经验主义和实证研究的读者来说，这本书中对“不动的第一推动者”的构建，会显得异常突兀和缺乏证据支撑。我尤其对书中关于“灵魂”的探讨印象深刻，它试图将灵魂定义为形式的载体，是生命活动的发端，这在当时是一种极具开创性的尝试。但请注意，这里的“灵魂”与宗教意义上的灵魂概念相去甚远，它更侧重于功能和界定。总的来说，它不是一本“读完就扔”的书，而是一本需要反复研读，并与自己已有的知识体系进行碰撞的书。每一次重读，可能都会因为心境或知识储备的增长，而开启对某个概念的全新理解，它所提供的不是知识的终点，而是哲学探索的永恒起点。

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说实话，我更像是被拖着走完了这本书，而不是主动去探索。那种对“第一原理”的执着追寻，在当代读者看来，未免显得有些过于宏大和不接地气了。我能理解作者试图建立一个包罗万象的形而上学体系的雄心，但书中的论证过程实在是过于冗长和循环往复。例如，他对“原因论”的系统阐述，虽然在哲学史上具有里程碑意义，但在实际阅读中，却像是在一个铺满理论地毯的房间里打转，每一步似乎都在确认前一步的正确性，却鲜有带来豁然开朗的体验。我更欣赏那些更具操作性或者更贴近人类经验的哲学思考，而这本书大部分时间都在处理那些超越感官经验的、纯粹抽象的概念实体。某些篇章中，作者对不同学派的批判性分析，倒是稍微增添了一点点戏剧张力，但很快又会沉浸回那种冷静到近乎冷酷的、对“不变者”的膜拜之中。对于想了解“世界如何运作”的普通读者来说，这本书提供的知识框架可能过于僵硬和教条化，它更像是一部需要被“解码”而非“阅读”的古代典籍，需要读者具备极高的抽象思维能力和对古希腊哲学背景的深刻理解，否则很容易迷失在术语的迷宫里。

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我带着一种朝圣的心态去接触这本书的，希望能从中汲取一些关于“终极真理”的智慧。然而，实际的阅读过程更像是一场严酷的智力拉练。作者对“潜能”和“实现”的探讨，试图解释变化是如何发生的，这部分理论上很吸引人，但在实际文本中，被复杂的逻辑链条包裹得严严实实，几乎没有留下呼吸的空间。书中对“中道”的反复强调，以及对各种极端定义的批判，展现了一种追求平衡的古代智慧，但其论证方式太过依赖于文字游戏和定义上的微妙区分，这在现代科学和哲学语境下，显得有些力不从心。我发现自己花了大量时间去揣摩那些看似微不足道的词语选择，因为作者认为，对词语的精确把握就是对实在的精确把握。这种对语言精确度的极致追求，虽然令人敬佩，但对于追求快速理解的现代读者来说，无疑是一道高高的门槛。读完后，我能体会到其历史地位，但要说它提供了多少立即可用的生活指导或对现实的深刻洞察，那可能就言过其实了。它更像是一座思想的纪念碑，需要我们用历史的眼光去瞻仰和研究。

评分☆☆☆☆☆

这部作品，嗯，怎么说呢，我花了很长时间才真正“读完”它，尽管书页上的字都看过了。它给人的感觉就像是攀登一座用概念和抽象思维搭建起来的巨型迷宫。首先映入眼帘的是对“存在”本身的探究，这可不是那种日常闲聊式的讨论，而是将“存在”这个词拆解、分析，试图找出它最核心、最不变的那个本质。很多时候，我感觉作者的思路跳跃得太快，前一秒还在谈论物质的构成，下一秒就已经深入到形式与潜能的辩证关系中去了。特别是关于“实体”（ousia）的论述，那简直是哲学的核心地带，作者试图为万事万物找到一个最根本的支撑点，一个独立且自足的“这是什么”的答案。书中对逻辑推理的严谨要求，让初涉者很容易感到吃力，很多章节需要反复回溯，甚至需要查阅辅助资料才能勉强跟上作者的步伐。它不像小说那样提供即时的情感满足，而更像是一次智力上的长跑，需要极大的耐心和专注力去追逐那些无形的、理性的光影。读完之后，世界观可能没有立刻颠覆，但思考世界的方式确实被重塑了，很多之前视为理所当然的事情，现在都会被套上一个审视的框架，去追问其“为什么是这样”的终极原因。总的来说，这是一场智力上的马拉松，而不是轻松的散步。

评分☆☆☆☆☆

这是一部需要不同心境才能品味的书。如果你期望的是清晰的结论和明确的指导，那你可能会感到极度沮丧。这部著作的魅力恰恰在于它的“开放性”——不是那种现代意义上的开放，而是它提出了人类历史上最早、也是最深刻的问题集，关于什么是真实、什么是知识、什么是神圣。阅读体验是极其分裂的，一会儿你会为作者在逻辑上的精妙布局感到拍案叫绝，觉得整个宇宙的结构似乎都在作者的笔下徐徐展开；下一秒，你又会被那些晦涩难懂的定义和分类法搞得晕头转向，那些将万物归类于四因的努力，在今天看来，似乎有些过于教条和僵硬。对我个人而言，最有价值的部分反而是那些被后世哲学家反复引述和辩驳的片段，它们像是一块块古老的基石，支撑起了后来的整个西方思想大厦。理解这本书，与其说是理解作者的结论，不如说是理解他提出了哪些问题，以及他是如何构造第一个系统的形而上学框架的。它就像是探访一座宏伟但已显陈旧的古堡，你需要花大力气去感受其结构和历史的厚重感，而不是寻找舒适的现代设施。

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形而上学读起来就比较颠三倒四了。。。（说起来，柏拉图对我的吸引力要明显大过亚里士多德。。）

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粗粗翻过，流畅性还好

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