墨子与中国人的兼爱情怀

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出版者:长春出版社
作者:江心力
出品人:
页数:188
译者:
出版时间:2010-9
价格:29.00元
装帧:
isbn号码:9787544506939
丛书系列:
图书标签:
  • 百家争鸣
  • 墨学
  • 墨子
  • 兼爱
  • 非攻
  • 中国思想史
  • 先秦哲学
  • 道德哲学
  • 和平主义
  • 社会政治
  • 文化研究
  • 中国传统文化
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具体描述

《墨子与中国人的兼爱情怀》主要内容:墨子究竟是个什么样的人,不同的时代有不同的理解,不同的人有不同的评价。在我们看来,他既不像孔予以贵族自居,摆圣人的架子;也不像庄子珍视自由之身,做一个洒脱逍遥的隐者。他坚持平民的立场,勇于牺牲自己、拯救世人,他是不亚于耶稣的一位东方圣哲。《墨子与中国人的兼爱情怀》重点阐述墨子的“兼爱”思想,讨论“兼爱”思想所体现的具体精神。墨子提倡“兼相爱” ,就是说无差别地爱社会上一切人。这一道德价值取向,对于激励人们加强自我修身、力争成为贤者有积极作用,也是墨子学说对于中国人文文化的影响。

墨子与中国人的兼爱情怀 内容梗概 本书并非一本单纯的传记或思想史的梳理,它更像是一场跨越时空的对话,一场深入探究中国人心灵深处“兼爱”基因的旅程。我们将以墨子及其“兼爱”思想为引子,层层剥茧,追溯其在中国文化传统中的原生形态、演变轨迹以及其在现代社会中的现实意义。本书致力于揭示“兼爱”并非仅仅是墨子一人之言,而是深深植根于中华民族集体意识中的一种情怀,一种连接个体与群体、理解他人、化解冲突、构建和谐的普世价值。 第一部分:墨子的“兼爱”:激进的理想与现实的困境 墨子的生平与时代背景: 并非冗长的历史考证,而是聚焦于墨子所处的春秋战国时期,那个礼崩乐坏、诸侯争霸、民不聊生的动荡年代。我们将勾勒出墨子作为一个“巨子”,其坚韧不拔、躬身实践的形象。他并非高高在上的哲人,而是深入民间、身体力行的行动者。他的出身、他的学徒、他的弟子(“墨者”),他们的生活状态,他们为何愿意追随一位“奇谈”之人,这些都将为理解“兼爱”的根源提供语境。 “兼爱”思想的提出与论证: 详细阐述墨子“兼爱”的核心要义——“爱无差等”,即应当平等地爱所有人,不分亲疏、贵贱、远近。我们将深入分析墨子为何提出如此激进的学说。这并非空穴来风,而是对当时社会不公、战争频仍、人道主义危机的直接回应。墨子通过“非攻”、“尚贤”、“尚同”等一系列理论,试图构建一个理想的社会秩序。 “兼爱”的逻辑基础: 墨子如何论证“兼爱”的合理性?他运用了大量的类比和推理,例如将个人之爱比作家国之爱,将亲子之爱比作天下之爱。他强调“兼爱”是“利”的,而“不兼爱”是“害”的。我们将在这一部分对其论证过程进行细致的解读,探讨其哲学上的创新之处。 “兼爱”与“非攻”的关联: “兼爱”为何是“非攻”的前提?我们将论证墨子对战争的深刻批判,他不仅仅反对侵略性的战争,更将目光投向战争对民众造成的巨大苦难。他的“非攻”不仅仅是军事策略,更是一种道德立场。 “兼爱”与“尚贤”、“尚同”的配套: “兼爱”如何在政治上实现?墨子提出“尚贤”,主张任人唯贤,打破世袭的贵族统治,让有才能的人参与国家治理。他提出“尚同”,主张上下一心,共同遵循“天志”和“明王”的道德原则。这些理论是如何共同支撑起“兼爱”的理想国? “兼爱”的实践与困境: 墨子并非只停留在理论层面,他派遣弟子参与到各国的军事防御中,用实际行动践行“非攻”和“兼爱”。然而,他的思想为何在战国后期逐渐式微?其激进的、超越人情常理的“兼爱”在现实中遭遇了怎样的阻力?是统治阶级的反对?是儒家等学派的竞争?还是其思想本身存在的局限性?我们将探讨这些导致墨家思想走向衰落的复杂因素。 第二部分:兼爱的“基因”:中华文化中的潜流 “兼爱”思想在后世的“隐匿”与“显现”: 墨家思想虽然在官方层面一度失势,但其“兼爱”的精神并未彻底消失。它可能以不同的面貌,渗透在中国文化的各个角落。我们将探讨“兼爱”是如何以“隐匿”的形式,成为中华民族集体无意识中的一部分。 “泛爱众”与“四海之内皆兄弟”: 追溯儒家思想中与“兼爱”相近的理念。例如孔子的“仁者爱人”,孟子的“仁政”,以及“四海之内皆兄弟”的普世情怀。虽然这些并非等同于墨子的“兼爱”,但它们共同指向了一种超越血缘、阶级的关爱。我们将分析这些思想的共通之处与细微差异。 佛教的“慈悲”与“普度众生”: 佛教传入中国后,其“慈悲为怀”、“普度众生”的理念,在一定程度上契合了“兼爱”的普世关怀。我们将探讨佛教对中国人心灵的影响,以及它如何与本土文化中的关爱精神融合。 道家的“无为而治”与“万物平等”: 道家思想中对自然规律的尊重,对个体生命的珍视,以及“道”的普遍性,也间接呼应了“兼爱”的平等精神。我们将分析道家思想中蕴含的某种程度的“不分彼此”的智慧。 民间文化中的“兼爱”印记: 关注普通民众的日常生活和传统习俗。那些邻里互助、乡约制度、救灾济贫的传统,以及民间故事、戏曲中歌颂的侠义精神、舍己为人,都折射出一种朴素的“兼爱”情怀。我们将从更接地气的角度,发掘这些“兼爱”的民间形态。 “乐善好施”的传统: 探讨中国传统文化中“乐善好施”的观念,从古代的义庄、义仓,到现代的慈善机构,这种推己及人、关怀弱者的传统如何体现了“兼爱”的朴素实践。 “同舟共济”的集体意识: 在面对自然灾害或外敌入侵时,中国人展现出的“同舟共济”、“患难与共”的精神,这种超越个体得失的集体意识,也是“兼爱”在现实情境下的体现。 “兼爱”作为一种文化DNA: 论证“兼爱”并非仅仅是某个学派的口号,而是逐渐内化为中华民族的一种文化基因,一种在特定情境下容易被激活的情感和行为模式。它可能并不总是以显性的、理论化的形式出现,但却潜移默化地影响着中国人的价值观和行为方式。 第三部分:现代社会的“兼爱”回响 全球化语境下的“兼爱”挑战与机遇: 在一个日益互联互通的时代,局部冲突、贫富差距、环境危机等问题层出不穷。“兼爱”的理念在面对这些全球性挑战时,显得尤为重要。 “兼爱”在化解国际冲突中的作用: 如何理解和应用“兼爱”思想来促进国际和平与理解?它是否能为解决地缘政治冲突、贸易摩擦提供新的视角? “兼爱”在构建包容性社会中的价值: 在多元文化交融的现代社会,如何用“兼爱”的理念来促进不同群体之间的理解、尊重与融合,消弭隔阂与偏见? “兼爱”在应对环境挑战中的启示: 面对全球性的环境危机,人类是否需要超越狭隘的个体利益和国家利益,以一种“兼爱”的视野来保护地球家园? “兼爱”在个人成长与人际关系中的实践: 超越“小我”的情怀: 探讨如何在现代社会中,培养个体的“兼爱”情怀,理解并实践“爱人如己”的原则,构建健康和谐的人际关系。 “同理心”的现代解读: 将“兼爱”与现代心理学中的“同理心”概念联系起来,分析如何在日常生活中,通过倾听、理解和支持,将“兼爱”落到实处。 “兼爱”在社会公益中的作为: 探讨现代社会的各种公益活动、志愿服务,是如何体现“兼爱”精神的。从个人到组织,如何将“兼爱”转化为实际行动,回馈社会。 “兼爱”的现代反思与发展: “兼爱”的局限性及其当代应对: 任何一种思想都存在其历史局限性。“兼爱”是否需要与现代的权利意识、个体价值等观念相结合?如何避免“兼爱”走向平均主义或牺牲个体利益的极端? “兼爱”的创新诠释: 在新的社会条件下,“兼爱”的内涵是否需要进一步丰富和发展?它是否可以与“可持续发展”、“人类命运共同体”等现代理念相结合,焕发出新的生命力? “兼爱”作为一种生活方式: 最终,我们将尝试将“兼爱”从一种抽象的哲学理念,转化为一种可践行的生活态度和行为准则,鼓励读者在日常生活中,体悟并践行这份古老而永恒的中国人的兼爱情怀。 结论: 本书将通过对墨子“兼爱”思想的深入挖掘,以及对其在中国文化深层基因中的追溯,揭示“兼爱”作为一种独特的东方智慧,不仅是中华文明的重要组成部分,更对解决当下人类面临的诸多困境,构建一个更加和谐、包容、可持续发展的未来,具有重要的现实意义。它鼓励我们放下狭隘的偏见,超越个体的局限,以一种更广阔、更深沉的目光,去关怀他人,关怀世界。

作者简介

江心力,男,山东嘉祥人,1963年生,博士、教授、硕士生导师,聊城大学“面向二十一世纪高层次人才培养工程”第三层次培养对象。研究方向为明清史、农民史和思想史。1989年调入聊城师范学院历史系,主要从事中国思想史的教学与研究工作,先后为本专科生和研究生开设中国古代史、中国学术史、历史社会学等课程。为提高自身的业务水平,1992年9月赴北京师范大学进修1年,2001年又考入西北大学思想史所师从张岂之先生攻读博士学位,2004年7月毕业并获得博士学位。2005年5月被聘为聊城大学历史文化学院硕士研究生导师。

到目前为止,先后出版学术著作和教材12部,在《史学史研究》、《史学集刊》等刊物发表论文40余篇,其中多篇被人大复印资料全文转载。较有代表性的成果:《二十世纪前期的荀学研究》(专著)、《齐鲁佛教史话》(专著)、《二十世纪学术系年》(合著)等。

目录信息

小引
第一讲 平民圣人
一、贵的没落
二、贤的兴起
三、士的觉醒
四、墨学的产生
五、禹的示范
六、批驳“亲亲有术,尊赞有等”
七、校正“君子之道”
八、孔予并非贤人
九、禹墨精神
第二讲 鲁宋之间
一、学界的争论
二、起源于鲁
三、儒墨会通
四、儒墨之争
五、墨子居鲁
六、以宋国为重镇
七、南游于楚
八、奔走齐卫两国
九、乡土情缘
第三讲 智者一族
一、墨子、墨者、墨家
二、役夫之道
三、儒者之业
四、教士之为
五、清庙之守
六、殉身赴义
七、“谈辩”“说书”
八、游仕获椽
九、《墨子》与墨学
第四讲 科技之光
一、《考工记》与《墨经》
二、宇宙观察
三、认识理论
四、逻辑方法
五、数学成就
六、物理学说
七、心理探索
八、军工建树
九、科学理念
第五讲 人文精神
一、以人为本
二、命定与人为
三、以身戴行
四、勇能兼具
五、责义尚利
六、不击亦鸣
七、察乱何自起
八、尚贤使能
九、和谐社会
第六讲 和平天使
一、攻伐无利
二、攻诛有别
三、非攻有义
四、墨守与善守
五、救守之道
六、守御之术
七、止楚攻宋
八、劝说鲁阳文君
九、见齐王劝项子牛
第七讲 天人合作
一、以天为法
二、顺天之意
三、反天之意
四、鬼神有无
五、鬼神之明
六、鬼神与社会
七、一同天下之义
八、尚同与治天下
九、贯通天、神、人
第八讲 无私利他
一、人之所欲
二、利害相权
三、顺虑其义
四、无私利人
五、社会赏罚
六、感恩于天
七、爱无差等
八、爱人与利己
九、动机与效果
第九讲 幕爱天下
一、历史的根据
二、现实经验
三、社会效益
四、上行下效
五、口言身行
六、以兼易别
七、无穷不害兼
八、兼爱相若
九、爱心无限
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书在语言运用上展现了一种极其成熟的“雕琢感”,每一个句子都经过了精心的打磨,但又不失流畅自然,丝毫没有那种堆砌辞藻的矫揉造作。它成功地避开了那种将古代思想简单浪漫化或过度神圣化的陷阱。作者的态度是审慎且尊重的,他既赞扬了先贤思想的深邃与光芒,也毫不留情地指出了其在面对特定时代挑战时的结构性弱点。这种平衡的视角,使得整部作品在学术的严谨性与人文的关怀之间找到了一个绝妙的平衡点。对于普通读者而言,它提供了足够的背景介绍来理解复杂的思想脉络,而对于专业研究者来说,它提供的细微解读和新颖的切入角度,也绝对是值得反复研读的。读这本书的过程,就像是与一位知识渊博、思维敏捷的智者进行了一场深层次的对话,让人心悦诚服。

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这本我最近读完的学术著作,简直是打开了我对古代哲学思辨理解的一扇新窗。作者的行文风格老辣而又带着一种克制的激情,他对核心概念的剖析深入骨髓,绝非泛泛而谈的梳理。尤其是在论证古代思想家们在面对社会伦理困境时,是如何挣扎与最终抉择的那个部分,那种抽丝剥茧的逻辑推演,让我拍案叫绝。他没有简单地将复杂的思想谱系进行线性简化,而是将其置于具体的历史情境中去考察,探讨了那些看似矛盾的观念背后,其实蕴含着一种动态的、相互制约的张力。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些精妙的论断,因为它们挑战了我长期以来对“朴素真理”的固有认知。书中引用的文献资料之丰富和精准,也体现了作者深厚的学养,每一次引用都不是为了炫耀博学,而是作为支撑其论点的坚实基石,让整个论述充满了不可撼动的说服力。这本书的价值,不仅仅在于对某一位先哲思想的还原,更在于它提供了一种高屋建瓴的分析框架,让我们得以重新审视传统思想的现代意义与局限。

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说实话,我拿到这本书的时候,一开始有点担心会是那种枯燥的纯理论阐述,毕竟涉及古代哲学名家的思想体系,很容易写成学院派的“乾货堆砌”。但出乎意料的是,作者的叙事节奏把握得极佳,他似乎深知如何将晦涩的哲学概念,转化为引人入胜的故事线。特别是他通过对比不同学派之间在关键议题上的交锋和辩论,使得原本静止的文字瞬间鲜活了起来。那些古代智者之间的“唇枪舌战”,被作者描绘得如同精彩的棋局对弈,每一步都充满了策略与智慧的较量。我尤其欣赏他那种敏锐的捕捉能力,能够从浩如烟海的古籍中,精准地提炼出那些最能体现思想冲突的“爆点”,并以此作为章节的驱动力。读完后,我感觉自己仿佛参与了一场跨越千年的思想盛宴,受益匪浅,它没有给我灌输任何现成的答案,而是教会了我如何更具批判性地去发问。

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如果说有些哲学著作读起来像攀登陡峭的山峰,需要耗费极大的体力与毅力,那么这本书则更像是漫步于一座设计精巧的古典园林。布局虽然层次分明,但处处有景,移步换景。作者非常擅长利用类比和生活化的实例来阐释抽象的哲学概念,这极大地降低了阅读门槛,却丝毫不牺牲内容的深度。我尤其欣赏作者在处理那些极具争议性的历史人物评价时所表现出的那种克制与细致,他不会轻易下定论,而是展示出正反两方面的论据,让读者自己去权衡。这种“引导式”的写作手法,使得阅读体验非常愉悦且富有参与感。对于任何一个对中国文化和思维模式抱有好奇心的人来说,这本书都是一本极佳的入门读物,它以一种润物细无声的方式,滋养了读者的心智。

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我个人比较偏爱那种能激发我进行自我反思的书籍,而这本无疑做到了。它不仅是对古代思想的梳理,更像是一面镜子,折射出我们当代人在面对人际关系、社会责任以及个人价值实现时的困惑与挣扎。作者巧妙地搭建了一座桥梁,连接了遥远的古代智慧与迫切的现代议题,让人不禁思考:在今天这个高度原子化的社会中,我们如何重新构建起更具韧性和互助性的社群基础?书中的一些论述,尤其是关于“如何处理个体利益与集体福祉的张力”的讨论,给我带来了巨大的触动。它没有给出时髦的“速效药”,而是引导读者去深入探究伦理选择背后的复杂动机和深远后果。读罢掩卷,心中久久不能平静,那种对自身行为模式和价值取向的审视,是任何肤浅的读物都无法给予的。

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