近代思想史散論

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出版者:東大出版社
作者:龔鵬程
出品人:
页数:333
译者:
出版时间:1991-11
价格:NT300
装帧:精裝
isbn号码:9789571908908
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

代,是個血染的時代,在這個時代裡的思維活動,有時如戰場上激昂的號角,有的又如墳場邊哀切的哭聲。回顧這樣的歷史,重新思索這些時代的思維,是極有意義的。因為這不是考古,也不比看戲,我們每一個人都仍身處局中 ,仍在享受這一切思維的後果。本書綜覽近代思想史之大勢,剖析近代人文心靈的底蘊,對於傳統與反傳統、理性與非理性之間的糾葛,思想與社會發展的關係,中國現代化的道路,知識份子的生命型態,教育的模式......等等,皆 有深刻的反省。雖屬散論,然文筆縱恣,實有籠罩全局之氣勢。

近代思想史散论:一部跨越时空的智识探索 作者: [此处留空,或填写一个虚构的作者名,以增加真实感] 出版社: [此处留空,或填写一个虚构的出版社名] 出版年份: [此处留空,或填写一个虚构的年份] 内容提要 本书并非一部传统意义上的思想史教科书,它拒绝将近代思想的发展视为一条平滑、线性的进步阶梯。相反,它是一系列深入的、有时甚至是挑衅性的“散论”,旨在揭示近代以来西方乃至全球思想版图中的断裂、悖论与被遗忘的角落。全书以一种散文式的、高度个人化的论述方式,串联起从启蒙运动的余烬到后现代思潮的兴起这一漫长而复杂的智识旅程。 本书的核心关切在于:“现代性”究竟是如何被建构起来的?它的基础是否真的如其宣称的那般坚实?那些被主流叙事所压制的声音和被技术理性所吞噬的形而上学困境,又藏匿在何处? 作者以敏锐的洞察力,避开了对康德、黑格尔或尼采等巨匠的常规解读,转而聚焦于那些在思想演变中扮演了关键但常被低估的角色——例如早期社会主义的神秘主义倾向、技术官僚思想的哲学根源、以及民族主义叙事中潜藏的古典主义情结。全书结构松散而内在逻辑严密,每一篇“散论”都可以独立成章,但共同指向对现代性核心断裂的深度剖析。 --- 第一部分:启蒙的回响与阴影 (The Echoes and Shadows of Enlightenment) 本部分着重探讨启蒙运动并非如其所宣传的那样是一个纯粹理性的胜利。作者认为,启蒙的核心张力在于它渴望建立一个完全透明、可计算的世界,却在无意中催生了新的迷信和盲从。 一、科学的圣化与形而上学的逃逸: 探讨18世纪末期,经验主义如何逐渐演变为一种本体论断言,即“凡是不可测量者皆不存在”。这种转向如何导致了对主体性深层焦虑的忽视?作者细致分析了莱布尼茨的“单子论”在被经验科学驱逐后,如何在文化领域中以新的形式(如文化决定论)复活。 二、卢梭的“自然”陷阱: 区别于对卢梭“高贵的野蛮人”的简单浪漫化,本章深入剖析了卢梭对“公共意志”的建构,指出这种意志在实践中如何迅速滑向了集体主义的专断。特别关注了卢梭著作中对艺术与科学“腐蚀性”的论断,将其置于近代社会批判的先声地位。 三、古典主义的退场与“宏大叙事”的萌芽: 考察启蒙精英对古希腊罗马模型的最后一次依赖,以及当这种模型在面对工业革命的物质现实时,是如何破碎的。这种破碎为后来的历史决定论(无论是马克思主义还是进步史观)奠定了基础,即认为历史必然导向某一终点。 --- 第二部分:十九世纪的冲突:技术、民族与异见 (Nineteenth-Century Conflicts: Technology, Nation, and Dissent) 第二部分聚焦于19世纪,一个被高速的工业化和日益膨胀的民族国家塑造的世纪。作者认为,这个世纪的思想特征是对“效率”的狂热追求与对人类意义的深刻怀疑之间的剧烈拉扯。 一、铁路时代的形而上学: 这篇散论颠覆性地探讨了铁路、电报等新兴技术对时间感和空间感造成的革命性重塑。作者指出,正是对“准时性”的强制要求,培养了现代人对“效率即道德”的集体信念,而这种信念在哲学上缺乏坚实的辩护。 二、国家认同的病理学: 分析了19世纪中叶“民族主义”思想的理论构建过程。重点批判了将历史描绘成单一、纯粹血脉流传的倾向,揭示了这种叙事在整合内部多样性时所采取的排他性策略,以及它如何内化了对“他者”的永久性恐惧。 三、经济学的人性窄化: 探讨了古典政治经济学在构建其模型时,如何系统性地排除了非功利性的情感和利他主义。作者将此视为现代人“工具理性”的哲学原点,并追溯了这种窄化对社会福利观念的长期影响。 四、未被听见的浪漫主义的警告: 重新审视浪漫主义思潮,强调其批判的焦点不在于复古,而在于对启蒙理性“自我封闭”的预警,特别是其对技术异化的先知式洞察。 --- 第三部分:二十世纪的碎片化与重构 (Fragmentation and Reconstruction in the Twentieth Century) 本书的最后部分转向20世纪,探讨了两次世界大战和全球化进程如何彻底瓦解了前两个世纪所建立的统一性信念。 一、技术官僚制的哲学起源: 深入考察了福柯意义上的“规训社会”如何在20世纪初通过新的管理科学和人力资源理论得到了精致化的哲学支撑。这并非一个阴谋,而是一个思想界共同接受的“最优解”——即用数据和流程取代道德和传统来管理社会。 二、符号学的权力转移: 分析了语言学转向对传统哲学实在论的冲击。重点并非关注索绪尔或早期结构主义的文本本身,而是关注“意义可塑性”的发现,如何被大众文化工业迅速吸收并转化为操纵消费欲望的工具。 三、对“真实”的持续追问: 探讨了在经历了极权主义的宣传和大众媒体的饱和轰炸之后,思想家们如何开始怀疑任何宏大叙事(无论是进步主义还是复古主义)的可靠性。本书认为,这种怀疑是后现代思潮诞生的唯一真诚基础,而非简单的解构游戏。 四、走向“后历史”的可能: 结尾部分展望了当代思想的困境——在一个信息爆炸但意义稀薄的时代,如何重建一种既不屈服于线性历史决定论,也不逃避社会责任的智识立场。作者暗示,答案可能隐藏在被现代性匆忙抛弃的那些古老而复杂的伦理困境之中。 --- 本书的独特价值 《近代思想史散论》的价值不在于提供一个囊括万象的知识体系,而在于提供一种思考近代理性局限性的新视角和新工具。它要求读者暂时放下对“进步”的执念,去审视那些在历史的剧烈震荡中被溅落到地上的思想碎片——它们可能比主流叙事更接近现代经验的真实质地。本书适合对哲学史、社会理论和文化批判有深入兴趣的读者,尤其适合那些对传统“宏大叙事”感到疲惫,寻求更具思辨性、更少教条主义解读的读者。

作者简介

龔鵬程

江西省人,民國四十五年生。國立臺灣師範大學國文研究所博士。曾任國文天地雜誌總編輯、中國晨報總主筆、淡江大學中文系系主任及研究所所長、文學院院長、學生書局總編輯、中國古典文學研究會理事長、中華道教學院副院長、國際佛學研究中心主任等。現任行政院大陸委員會文教處處長。著有《文學與美學》、《思想與文化》等書十餘植、主編書刊百餘種。

目录信息

自序
面對近代思想史
傳統與反傳統:論晚清到五四的文化變遷
理性與非理性:論近代知識份子的理性精神
俠骨與柔情:論近代知識份子的生命型態
論晚清詩:雲起樓詩話摘抄
我看新儒家面對的處境與批評
存在的感受:論新儒家的學術性格
中華文化/大眾社會
傳統文化在當代
通向現代化
創造以臺灣為主體的當代中國文化
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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《近代思想史散论》以其流畅的叙述和深刻的见解,让我对近代思想史的演变有了更为清晰和全面的认识。我一直对“科学主义”和“人文主义”在近代思想史上的张力感到着迷,本书对此进行了非常精彩的探讨。作者在分析培根、笛卡尔等人的科学革命思想时,重点突出了他们对理性、实验和数学方法的推崇,以及他们如何认为科学是认识真理的唯一可靠途径。我特别欣赏书中关于 Francis Bacon“知识就是力量”的论断,这不仅仅是对科学力量的肯定,更是一种对人类改造自然、提升自身能力的信念。书中对科学方法论的梳理,从观察、实验到理论构建,都体现了作者严谨的学术态度。同时,书中也反思了科学主义可能带来的负面影响,例如过度理性化、技术至上等问题。我特别关注书中关于“人文主义”的论述,尤其是在文艺复兴之后,人文主义如何重新强调人的价值、尊严和创造力。书中对人文主义者如何研究古典文化,以及他们如何将人的理性、情感和道德置于核心地位的阐述,都让我受益匪浅。我尤其对书中关于人文主义与科学主义之间如何寻求平衡,以及如何将科学的进步与人类的福祉相结合的思考,进行了反复的品读。这本书让我意识到,思想史的进程并非是单线性的,而是充满了各种思潮的碰撞、融合与批判。作者通过对这些不同思潮的梳理,不仅展现了它们的独特性,更揭示了它们之间错综复杂的联系,让我对近代思想史的理解达到了新的高度。

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《近代思想史散论》以其独特的视角和深刻的洞察力,为我打开了一扇通往近代思想世界的大门。我一直对“自由主义”在近代欧洲的思想发展中扮演的角色感到好奇,这本书对此进行了非常详尽的阐述。作者在分析亚当·斯密、大卫·李嘉图等经济自由主义者时,重点突出了他们对市场经济和个人自由的推崇,以及他们如何将这些理念与政治自由联系起来。我特别欣赏书中关于约翰·密尔的《论自由》的解读,密尔的思想在个人自由和公共利益之间找到了平衡,他的“伤害原则”至今仍然是讨论言论自由、个人行为自由的重要依据。书中对密尔的分析,既肯定了他对自由的贡献,也指出了他思想中可能存在的局限性,这种严谨的态度让我对其学术评价更具信心。此外,书中关于“保守主义”的思想演变,特别是埃德蒙·伯克等人的观点,也让我对近代政治思想的复杂性有了更深的认识。伯克对法国大革命的批判,以及他对传统、秩序和渐进改良的强调,构成了保守主义的重要思想内核。我对书中关于保守主义如何回应社会变革,以及它在不同历史时期所呈现出的不同面貌,进行了细致的品读。这本书让我意识到,思想史并非是一条直线,而是充满了分歧、争论和相互影响的复杂网络。作者通过对这些不同思想流派的梳理,不仅展现了它们的独特性,更揭示了它们之间错综复杂的联系,让我对近代思想史的理解达到了新的高度。

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《近代思想史散论》如同一位博学的向导,带领我穿越近代思想的丛林,领略那些思想巨匠的风采。我对“启蒙运动”的思潮及其对现代社会的影响一直充满兴趣,本书对此进行了非常详尽和富有洞察力的阐述。作者在分析伏尔泰、狄德罗等启蒙思想家时,重点突出了他们对理性、自由、宽容和进步的推崇,以及他们如何批判宗教愚昧、封建专制和特权阶层。我特别欣赏书中对Voltaire“论人道”的解读,他对于社会不公的批判,以及他对于言论自由和宗教宽容的坚定捍卫,至今仍具有重要的现实意义。书中对Diderot《百科全书》的介绍,也让我看到了启蒙思想家们如何通过系统性的知识传播来启迪民智,推动社会进步。我尤其关注书中关于启蒙运动的“两极分化”现象,即一方面是理性至上,另一方面也孕育着感性、情感的复苏,这为后来的浪漫主义思潮埋下了伏笔。我对书中关于启蒙运动如何影响了政治革命,例如美国独立战争和法国大革命,进行了深入的思考。此外,书中关于“人权”和“公民权”的兴起,以及它们如何成为近代社会的重要价值追求,也让我对近代思想史的意义有了更深的认识。这本书的价值在于,它能够将那些宏大的思想理念,与具体的历史事件和人物紧密相连,让我感受到思想的力量是如何改变世界的。作者通过对这些不同思想家和思潮的梳理,不仅展现了它们的独特性,更揭示了它们之间错综复杂的联系,让我对近代思想史的理解达到了新的高度。

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《近代思想史散论》的阅读体验,是一场关于思想深度与广度的探索之旅。我一直对“政治哲学”在近代欧洲的思想演变中扮演的角色感到好奇,本书对此进行了非常详尽的阐述。作者在分析霍布斯、洛克和卢梭的社会契约论时,不仅仅是简单地介绍他们的核心观点,更是深入挖掘了他们思想的背景,以及他们如何试图解决当时社会面临的根本性问题。我特别欣赏书中对Thomas Hobbes“自然状态”的描述,他认为在没有国家约束的情况下,人类社会将是“所有人反对所有人”的战争状态,这种对人性的悲观看法,是他推崇绝对君主制的哲学基础。书中对Locke“自然权利”和“政府权力”的分析,也让我对“自由”和“权利”的早期概念有了更清晰的认识。Locke认为,政府的目的是保护个人的生命、自由和财产,如果政府违背了这一目的,人民有权反抗。我尤其关注书中关于Jean-Jacques Rousseau“公意”和“人民主权”的论述,Rousseau对私有财产的批判,以及他提出的“人民主权”理论,对后来的法国大革命产生了深远的影响。我对书中关于这三位思想家之间思想的继承与批判,以及他们如何共同塑造了近代政治思想的格局,进行了细致的品读。这本书让我意识到,政治哲学不仅仅是理论上的探讨,更是关乎社会组织、权力运作和个体命运的根本性问题。作者通过对这些不同政治哲学家思想的梳理,不仅展现了它们的独特性,更揭示了它们之间错综复杂的联系,让我对近代思想史的理解达到了新的高度。

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掩卷沉思,《近代思想史散论》的阅读体验确实是一场思想的盛宴。我一直对“理性主义”和“经验主义”这两大哲学流派在近代思想史上的此消彼长及其融合过程感到着迷。书中对于笛卡尔“我思故我在”的分析,以及洛克“白板说”的阐述,都相当精辟。作者没有简单地将他们视为对立的双方,而是细致地剖析了他们思想中的内在联系和相互启发之处。例如,书中关于洛克如何回应笛卡尔的普遍原理的论述,让我对“知识的来源”这一根本性哲学问题有了更深层次的理解。我尤其欣赏作者在论述英国经验主义时,对休谟怀疑论的深入探讨。休谟的怀疑论是对理性主义的有力挑战,它迫使人们重新审视知识的确定性,并对人类认识能力的局限性进行反思。作者对休谟“习惯”和“因果性”的分析,非常贴切地展现了其思想的精髓,并指出了这种怀疑论对后来德国哲学,尤其是康德的“批判哲学”所产生的深远影响。此外,书中关于政治哲学的部分,尤其是对霍布斯、洛克和卢梭社会契约论的比较,也让我受益匪浅。这三位思想家对国家权力、个人权利以及人民主权等问题的不同解读,构成了近代政治思想的重要基石。作者通过对他们著作的细致梳理,不仅展现了他们各自思想的独特性,更揭示了他们之间思想的对话与张力,为理解西方近现代政治制度的演变提供了宝贵的视角。这本书不仅仅是知识的堆砌,更是一种智慧的启迪,它引导我进行更深入的思考,对那些曾经模糊的概念有了更清晰的认识。

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《近代思想史散论》这本书带给我的震撼,不仅仅是知识量的增加,更是思维方式的启迪。我对“存在主义”在20世纪初的兴起及其深刻影响一直感到好奇,本书对此的论述,无疑是一次深刻的探索。作者在分析克尔凯郭尔的“信仰的飞跃”和“存在的真实性”时,清晰地展现了他如何将个体存在的焦虑和选择置于哲学的中心。我尤其欣赏书中对克尔凯郭尔“个体性”的强调,他认为真正的真实性只能在个体对自身存在进行绝望和选择的过程中获得。这种对个体存在的关注,与那个时代流行的理性主义和系统哲学形成了鲜明的对比。书中对萨特“存在先于本质”的经典论断的解读,也让我对存在主义的核心思想有了更直观的理解。萨特认为,人类并没有预设的本质,而是通过自己的行动和选择来定义自己,这种自由和责任的巨大压力,正是存在主义关注的焦点。我特别关注书中对于存在主义如何回应战争、死亡等极端境遇的论述,以及它如何影响了文学、艺术等领域。此外,书中关于“现象学”的介绍,尤其是胡塞尔的“意识现象学”,也让我对认识的本质有了新的思考。胡塞尔试图通过“现象学还原”的方法,悬置关于事物存在的怀疑,而专注于意识的直接经验。我对书中关于胡塞尔“意向性”的解释,以及他如何认为意识总是指向某个对象的,进行了深入的思考。这本书让我意识到,近代思想史是一个不断突破、不断反思的过程,而存在主义和现象学正是这一过程中的重要里程碑。

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刚收到《近代思想史散论》这本厚重的书,迫不及待地翻阅起来。第一印象是它的装帧非常典雅,书脊上的烫金字在灯光下熠熠生辉,纸张质感也极佳,握在手中便能感受到一种沉甸甸的历史分量。作者在序言中提到,这本书并非系统的学术专著,而是对近代思想史上一些关键人物、重要思潮以及它们之间复杂联系的“散论”。这个定位反而让我感到一丝亲切,仿佛不是在面对一本高高在上的学术巨著,而是与一位老友在咖啡馆里,就着一杯香醇的咖啡,漫谈古今。我尤其期待书中关于启蒙运动的论述,尤其是卢梭与康德思想的对比分析。我知道启蒙运动是近代思想史的基石,它所倡导的理性、自由、人权等理念,至今仍然深刻地影响着我们的世界。作者将如何梳理这些思想的源头,又将如何展现它们在不同国家、不同文化背景下的变奏和演进,这让我充满了好奇。同时,我对书中可能会涉及的德国唯心主义,尤其是黑格尔的辩证法,也非常感兴趣。黑格尔的思想体系博大精深,但其晦涩的语言和复杂的逻辑常常让初学者望而却步。《近代思想史散论》能否以一种更易于理解的方式,为我们揭示黑格尔思想的精髓,并展示它对后世思想的巨大影响,这将是衡量这本书价值的重要标准之一。总而言之,这本书的入手体验非常棒,从装帧到作者的开篇语,都透露出一种对思想的敬畏和对读者的真诚,我迫不及待地想沉浸其中,与作者一同穿越到那个思想激荡的时代。

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《近代思想史散论》给予了我前所未有的思想触动。书中关于浪漫主义思潮的探讨,尤其是对德国浪漫主义的解读,让我耳目一新。我一直认为浪漫主义是对启蒙运动理性至上的一种反拨,它强调情感、直觉、想象力和个体经验。作者在书中对歌德、席勒等人的介绍,以及对德国浪漫主义的“转向”和“反思”的分析,都非常有洞察力。特别是关于“无限”和“神秘”在浪漫主义美学中的作用,以及它如何影响了音乐、绘画和文学的发展,书中都有详尽的阐述。我曾对德国浪漫主义的“自然观”和“艺术观”感到困惑,不理解为何他们如此推崇自然,并将艺术视为通往精神世界的桥梁。这本书通过对谢林、荷尔德林等人的思想进行梳理,帮助我理解了他们对宇宙生命力的感知,以及他们如何通过艺术来表达对“绝对”的追求。同时,书中关于“民族主义”在近代思想史上的兴起和演变,也引起了我的高度重视。作者在分析康德、赫尔德等人的民族思想时,并没有将其简单化,而是揭示了不同时期、不同背景下的民族主义所呈现出的复杂性和多面性。尤其是在19世纪,随着民族国家的兴起,民族主义成为一股强大的政治力量,它既可以推动社会进步,也可以导致冲突和战争。我对书中关于民族主义的“理性”与“非理性”的辩证关系,以及它如何影响了当时的欧洲政治格局,进行了反复的品读。这本书的魅力在于,它能够将宏大的思想史脉络与具体的思想家、著作相结合,让我感受到思想的活力和历史的温度。

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《近代思想史散论》的深度和广度都令人惊叹。我一直在思考,在理性主义和浪漫主义之后,近代思想史的走向是如何演变的。书中关于“历史主义”的讨论,让我对这个概念有了更清晰的认识。作者在解析米涅、基佐等历史学家的思想时,重点阐述了他们如何将历史视为一个不断发展的过程,以及如何从中发现“进步”的规律。我尤其对书中关于“哲学史”的叙述感兴趣,作者如何看待黑格尔“绝对精神”的历史演进,以及它对后世历史学说的影响,都让我迫切地想知道答案。书中对马克思主义的引入,可以说是这本书的一个重要亮点。作者在介绍马克思关于“历史唯物主义”和“阶级斗争”的理论时,非常客观地分析了其思想的革命性和影响力,同时也指出了其理论在实践中遇到的挑战和争议。我特别欣赏书中对于马克思主义与黑格尔哲学之间继承与批判关系的梳理,这让我对马克思主义的深刻根源有了更清晰的认识。此外,书中关于“实证主义”的介绍,尤其是奥古斯特·孔德的社会学思想,也让我大开眼界。孔德试图将科学方法应用于社会研究,从而建立一门“社会学”,这在当时无疑是一项大胆的尝试。我对书中关于孔德“三阶段论”的解释,以及他如何看待科学在人类社会发展中的作用,进行了深入的思考。这本书不仅仅是在介绍过去的思想,更是在引导我们理解这些思想如何塑造了我们今天的世界,以及它们对未来可能产生的启示。

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《近代思想史散论》的阅读过程,让我仿佛置身于一场思想的盛大交响乐之中,每一个章节都奏响着独特的旋律。我一直对“怀疑论”和“经验主义”在哲学史上的发展脉络感到着迷,书中关于休谟的深度解析,令我印象尤为深刻。作者不仅仅是罗列了休谟的“对因果关系的怀疑”和“对自我同一性的质疑”,而是深入剖析了这些怀疑论思想的哲学根源,以及它们如何挑战了理性主义的确定性。书中对休谟的“习惯”说和“信念”说的阐述,非常准确地捕捉到了其思想的核心,即许多我们认为是理性推理的结果,实际上是心理习惯和情感倾向的产物。我特别欣赏书中对于休谟怀疑论如何影响了康德的“哥白尼式革命”的论述。康德在面对休谟的怀疑时,并非简单地否定,而是试图在主观和客观之间,在现象和本体之间构建一条新的认识论路径。书中对康德“先验范畴”和“物自体”的解释,帮助我理解了康德如何试图为知识的普遍性和必然性奠定基础,尽管他最终仍然承认人类认识能力的局限性。此外,书中关于“情感主义”和“意志主义”的探讨,也让我对近代思想的转向有了更深的理解。尼采关于“权力意志”的论述,以及他如何批判传统道德和形而上学,都充满了挑战性和颠覆性。我对书中关于尼采思想的阐释,以及他如何影响了后现代主义思潮,进行了反复的琢磨。这本书的价值在于,它能够将那些看似抽象的哲学概念,置于具体的历史语境中,并展现它们是如何在思想家之间相互碰撞,激荡出新的火花。

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极好的一本书,可多读几遍。

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中国近代思想史必读书。

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中国近代思想史必读书。

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极好的一本书,可多读几遍。

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极好的一本书,可多读几遍。

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