三苏集

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作者:
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页数:356
译者:
出版时间:2008-12
价格:20.00元
装帧:
isbn号码:9787807594581
丛书系列:
图书标签:
  • 国学经典
  • 苏轼
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  • 宋代文学
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具体描述

《三苏集(插图本)》:家藏四库系列。《四库全书》编定于清乾隆四十三年,共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经(儒家经典)、史(各类史书)、子(百家著述)、集(名家诗文)四类。其后《四库》之名既具有中华经典集成的寓意,同时也具有古代图书分类的含义。进入二十一世纪,中华经典所蕴含的智慧,越来越为世人瞩目。丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩,力求使用时人容易读懂的版画图示和读解心得的方式,让读者充分汲取古人成功的养分,使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。所以丛书得名《家藏四库》。

《诗画江南:宋代文人雅集与风物志》 本书以细腻的笔触,带领读者穿越回宋代那个文风鼎盛、生活美学蔚然成风的时代。我们不再聚焦于某几位文坛巨擘的个人著述,而是将目光投向了整个江南地区的文人社群,深入探究他们如何通过雅集、诗会、书画创作以及对自然风物的细致观察,构建起一个充满诗意与哲思的文化景观。 第一章:烟雨迷蒙中的雅集图景 宋代的文人士大夫,对“雅”有着近乎偏执的追求。本章首先描绘了江南地区,尤其是临安、苏州、杭州等地,文人雅集发生的场景。这些聚会不仅仅是简单的饮酒赋诗,更是一场场精心策划的文化仪式。 我们详细考证了不同季节、不同地点的雅集形式:春日里在郊外桃林下的“探春宴”,夏夜于湖畔听雨的“赏荷会”,秋季在菊花丛中举行的“重阳联句”,以及冬日围炉煮茶、品鉴古玩的“清供会”。书中通过对传世画作和笔记的梳理,复原了这些雅集中的具体细节——从宴席的陈设、茶具的选用,到与会者的服饰、谈论的话题。我们发现,雅集的议题往往围绕着对新近出土文物的鉴赏、对前人诗作的点评,以及对山水田园的感怀。 例如,书中详细分析了南宋中后期,一个以苏轼诗风为宗的民间诗社在钱塘湖边举行的一次盛大雅集。他们不仅依循古法制香、点茶,更将当日的诗作誊抄于特制的笺纸上,装裱后作为活动留念。这不仅仅是文学创作,更是一种生活方式的艺术化表达。 第二章:风物志:山水之间的精神栖居地 江南的园林与山水,是宋代文人精神世界最直接的投射。本章聚焦于他们如何“读”山水,如何将自然融入生活与创作。 我们选取了几个典型的江南园林作为研究样本,如苏州的拙政园前身(宋代私家园林雏形)和杭州西湖周边的私人别业。通过分析当时的园林设计理念,揭示出“师法自然”并非空泛口号,而是体现在曲径通幽、移步换景的建筑手法中。文人所追求的,不是宏大叙事,而是“一花一世界,一叶一菩提”的微观世界。 书中特别探讨了“水”在江南文人生活中的核心地位。从运河漕运的经济意义,到湖泊池塘的审美价值,水是他们观察时间流逝、感悟生命哲理的媒介。笔记中记载,许多著名画家便是采撷湖边芦苇、水墨写生,而非拘泥于画室的临摹。他们的山水画,是“胸中丘壑”的外化,是对自然秩序的敬畏与模仿。 第三章:诗词之外的“文人技艺”:生活的美学建构 宋代文人的成就绝非仅限于诗词歌赋。本书的第三部分,将目光转向了他们更广阔的“技艺”范畴,这些技艺共同构筑了宋代士人的生活美学体系。 3.1 碑帖与书法:对古韵的追摹 宋代金石学兴起,文人对碑帖的珍视达到了前所未有的高度。书中展示了江南士人如何将对晋唐书法的研习视为修身养性的重要一环。他们不满足于书写,更热衷于考据和校勘古碑。这种对“古意”的追求,体现了他们在审美上对虚浮的排斥和对厚重历史的向往。 3.2 瓷器与文玩:器物中的哲学 宋瓷,尤其是定窑、龙泉窑的产品,在江南文人阶层中扮演着重要的角色。本书分析了文人如何从生活器物中选择美学标准:追求釉色的内敛、造型的简约和实用性。他们对茶盏、香炉、砚台的鉴赏,实则是一种对材料、工艺和意境的综合评价。这种“以物言志”的习惯,使得生活用品不再是简单的工具,而是个人品位的象征。 3.3 音乐与点茶:听觉与味觉的交响 宋代文人雅集中常伴有“雅乐”演奏。本书尝试复原当时的琴曲风格,强调文人音乐的“静”与“远”,它旨在引导听者进入冥想状态,而非追求强烈的感官刺激。同时,对宋代“点茶”技艺的详细描述,不仅是茶道流程的记录,更是对“精微”与“专注”的推崇,体现了宋人对细节的极致把控能力。 第四章:士人的责任与出世入世的张力 本书的收尾部分,探讨了这些雅集与风物志背后的深层社会意义。在朝局动荡、政事艰难的背景下,文人通过构建这样一个精致、内敛的文化世界,实现了精神上的自洽与抵抗。 “出世”的园林生活与“入世”的道德抱负之间存在着微妙的张力。他们一方面通过对自然的沉醉来消解政治的失意,另一方面又通过诗文的唱和,维持着一个理想的道德共同体。这种在出世与入世之间的游移和平衡,正是宋代江南文人精神生活的核心密码。 总结 《诗画江南》旨在勾勒出宋代一个群体共同的文化底色。它描绘的不是个体的辉煌,而是时代的精神气象——如何在有限的生活空间内,通过对艺术、自然和日常仪式的精雕细琢,创造出一种超越时代、流传千古的审美典范。全书以史料为基,以情景再现为辅,力求还原那个精致、深沉、充满人文关怀的宋代文人世界。

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读后感

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坦白说,初读这本书时,我有些担心其内容会过于晦涩难懂,毕竟涉及的领域较为专业。然而,作者以其高超的文字驾驭能力,将复杂的主题用一种清晰而富有诗意的方式表达了出来。他成功地找到了学术深度与大众接受度之间的平衡点。书中的论证逻辑严密,层次分明,即便是初次接触相关概念的读者,也能通过清晰的脉络逐步理解作者的观点。更难能可贵的是,作者在严谨的论述中,没有失去人文关怀,始终保持着一种温暖而富有同情心的笔调,让人在获取知识的同时,也受到了情感上的滋养。这真是一部兼具知性美和艺术美的典范之作。

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这本书最大的魅力在于其独特的视角和大胆的想象力。它打破了传统叙事的框架,采用了一种非常规的结构和叙事声音,这在当代文学中是相当少见的。作者似乎并不满足于描摹既有的世界,而是试图去构建一个全新的认知体系。阅读过程中,我不断地被那些新奇的设定和跳跃性的思维所吸引,它迫使我的大脑以一种全新的方式去处理信息和理解世界。这种挑战性,恰恰是优秀作品所应具备的特质——它不仅是提供娱乐,更是激发思考和拓展认知边界的工具。读完之后,我感觉自己的思维仿佛被拓宽了好几英亩,对许多事物的看法都有了微妙而积极的转变。

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这本书的内容深度远超我的预期,它不仅仅是讲述了一个故事,更是在探讨人与自然、人与社会之间的复杂关系。我被书中对生活本质的洞察力所震撼,作者似乎拥有一种洞悉世事的智慧,能够将那些看似平凡的日常,提炼出不朽的价值。读到某些段落时,我不得不停下来反复咀嚼,思考其背后蕴含的深意。它没有提供简单的答案,而是提出了更深刻的问题,引导着读者去进行自我审视和反思。这种思考的深度,使得这本书具有了超越时代的生命力。而且,书中人物的塑造极其成功,他们不是扁平的符号,而是有着血有肉的个体,他们的挣扎、选择和成长,都显得真实可信,让人感同身受。

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这是一次非常愉悦的阅读体验,阅读的过程如同品一杯上好的茶,初尝时平淡无奇,但回味悠长,渐渐地,茶香和甘甜便在口中弥漫开来。作者的叙事节奏把握得极好,时而舒缓,如山间清泉般潺潺流淌,引人入胜;时而又戛然而止,留下足够的空间供人遐想。我尤其喜欢那些富有画面感的描写,仿佛伸手就能触碰到书中的一草一木,闻到空气中的气息。这种沉浸式的体验,让我暂时忘记了现实世界的喧嚣,全身心地投入到故事构建的世界中去享受阅读的乐趣。整本书的结构布局也十分精妙,各个部分衔接得天衣无缝,读完之后有一种完整而满足的感觉,意犹未尽,却又觉圆满。

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这本书的语言风格真是让人眼前一亮,仿佛置身于那个时代,感受着文字的温度。作者对细节的把握恰到好处,无论是场景的描绘还是人物内心的刻画,都细腻入微,让人不禁沉浸其中,与角色同喜同悲。特别是那些经典的片段,读起来朗朗上口,充满了韵律感,仿佛能听到古人的吟诵之声。这本书不仅仅是文字的堆砌,更是一种情感的流淌,它以一种非常自然、不着痕迹的方式,将深刻的哲理和人性的复杂性展现得淋漓尽致。我特别欣赏作者那种不动声色的叙事能力,很多时候,重要的信息并非直白地告诉你,而是通过环境、对话甚至沉默来传递,需要读者用心去体会。这种需要读者参与进来的阅读体验,使得每一次重读都能有新的发现和感悟。

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