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出版者:Oxford University Press

作者:Anthony Kenny

出品人:

页数:407

译者:

出版时间:1994

价格:0

装帧:Hard Cover

isbn号码:9780198242789

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• 西方哲学史
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《西方哲学史：从古代到现代的思潮演变》 一部跨越两千五百年的思想史诗 本书旨在为读者构建一幅宏大而精微的西方哲学图景。我们不追随某一特定学派的线性叙事，而是聚焦于人类理性在不同历史阶段所遭遇的关键问题、核心概念的诞生与演变，以及不同思想体系之间的对话、冲突与融合。全书结构清晰，内容详实，力求深入浅出地阐释那些塑造了我们现代世界观的深刻洞见。 第一部分：理性之曙光——古典与希腊化时期的哲学（约公元前六世纪至公元前一世纪） 本部分考察了西方思想的源头，即从爱奥尼亚的自然哲学家对“本源”（Arche）的追问开始。我们将深入分析泰勒斯、阿那克西曼德等如何试图用自然性的解释取代神话叙事，标志着理性思辨的开端。 重点章节将放在赫拉克利特（变动不居的“逻各斯”）与巴门尼德（永恒不变的“存在”）之间的二元对立，这一对立构成了形而上学争论的永恒母题。随后，我们将探讨苏格拉底的“认识你自己”的伦理转向，以及他对辩证法和概念清晰性的不懈追求，探讨其对雅典城邦道德危机所做的哲学回应。 柏拉图的理论体系将得到详尽的阐述，包括其“理念论”的结构、洞穴寓言的深刻意涵，以及对理想国（Politeia）的政治哲学构想。我们会详细剖析其知识论、美学与政治哲学的内在关联。 亚里士多德的部分，我们将侧重于其对柏拉图哲学的“回归具体”的批判性继承。重点内容包括其形式与质料、潜能与实现（Potency and Act）的形而上学，三段论的逻辑体系（Organon），以及其伦理学中的“德性中道”与目的论。 最后，古典时期的高峰之后，我们将考察希腊化时期的哲学流派，如斯多葛学派（理性接受命运、内在平静的追求）、伊壁鸠鲁学派（对快乐与无痛苦的计算）、以及怀疑主义的兴起，这些学派标志着哲学关注点从宇宙论向个人内心安顿的转变。 第二部分：信仰与理性之交汇——中世纪哲学（约公元五世纪至十五世纪） 本部分探讨了古典哲学遗产在基督教神学框架下的重塑与整合。我们关注哲学如何成为“神学的婢女”，但同时也见证了理性努力试图理解和论证信仰真理的过程。 核心议题围绕奥古斯丁的内在探索，他如何将柏拉图主义融入基督教教义，尤其是在时间观、自由意志与恶的问题上的论述。 中世纪哲学的关键转折点在于安瑟伦“本体论证明”的提出，以及随后围绕普遍性的争论（共相问题）：唯名论、唯实论和亚里士多德主义的调和。 托马斯·阿奎那的工作构成了中世纪哲学的集大成者。我们将详细分析他如何系统地吸收和改造亚里士多德的哲学体系，特别是其“五路论证”（Quinque Viae）对上帝存在的自然理性论证，以及他对理性与信仰之间关系的精妙平衡。 本部分也将涵盖伊斯兰哲学（如阿维森纳、阿维洛伊）对保存和发展希腊思想的关键作用，以及中世纪晚期，如奥卡姆的威廉对经院哲学的“剃刀”式清理，为文艺复兴和科学革命的到来铺设了道路。 第三部分：现代性的觉醒——人文主义、科学革命与启蒙运动（约十六世纪至十八世纪） 这一部分是哲学史上的一个爆炸性阶段。随着欧洲的探险、印刷术的普及和哥白尼、伽利略、牛顿的科学发现，旧有的宇宙图景被彻底颠覆，哲学中心从神学转向了认识论。 我们将分析文艺复兴人文主义对古典文本的重新发掘，以及对人的价值的重新肯定。 近代认识论的奠基： 1. 经验主义：从弗朗西斯·培根的归纳法到洛克的白板说（Tabula Rasa）以及他对政府的政治哲学思考；贝克莱的“存在即被感知”的激进唯心主义；以及休谟对因果律和归纳法的根本性怀疑，这直接挑战了传统形而上学的确定性。 2. 理性主义：笛卡尔的“我思故我在”如何确立了主观自我作为知识的起点；斯宾诺莎的泛神论和几何学式的体系构建；以及莱布尼茨的单子论和预定和谐的宇宙观。 在政治哲学领域，我们将考察霍布斯（利维坦与社会契约的绝对性）、洛克（自然权利与有限政府）和卢梭（公意与普遍意志）对现代主权国家和公民权利的奠基性贡献。 启蒙运动的顶峰——康德的综合：本部分将投入大量篇幅解析康德的“三大批判”。我们将阐释康德如何通过“哥白尼式的革命”调和经验主义与理性主义的对立，区分现象界（Phenomena）与本体界（Noumena），并确立了人类认识能力的界限。同时，我们将考察其在伦理学中对“绝对命令”和义务论的构建。 第四部分：理性与历史的洪流——十九世纪的哲学转向 十九世纪是哲学对启蒙运动理性主义进行深刻反思和激进发展的时期。 我们将从德国观念论开始，聚焦黑格尔的宏大体系——绝对精神的辩证发展、历史的必然性和国家理念。他的历史哲学为后世的社会理论提供了强大的思想资源。 紧接着，我们考察对黑格尔体系的反动与继承： 1. 叔本华的“意志”哲学，将世界本体理解为盲目、非理性的驱动力，以及其悲剧性的生命观。 2. 马克思对黑格尔辩证法的“颠倒”——唯物主义历史观、异化理论以及对资本主义经济基础的哲学批判。 3. 克尔凯郭尔作为存在主义的先驱，对普遍性哲学的拒绝，转而强调个体主观性、信仰的“非理性之跃”和存在的焦虑。 此外，本部分还将涵盖尼采对传统道德和“上帝已死”的宣告，其权力意志（Will to Power）的概念，以及对“永恒回归”的沉思，这些思想对二十世纪的哲学产生了决定性的影响。 第五部分：多元与解构——二十世纪及当代哲学 二十世纪的哲学呈现出前所未有的分化与专业化，主要沿着两大主线展开：分析哲学和欧陆哲学。 分析哲学的兴起：我们追踪从弗雷格对逻辑和语言基础的严密分析开始，经由罗素与怀特海的《数学原理》，以及维特根斯坦早期对语言界限的界定（《逻辑哲学论》）。随后，我们将探讨维特根斯坦晚期对日常语言游戏的转向，以及逻辑实证主义的经验验证原则。 欧陆哲学的深耕： 1. 现象学：胡塞尔对意识的“悬置”和对现象的直接描述，寻求意识的本质结构。 2. 存在主义：海德格尔对“是”（Sein）的追问，以及对“此在”（Dasein）的本真性与非本真性的分析，奠定了现象学存在主义的基础。萨特对自由、责任与“他人之眼”的探讨。 3. 后结构主义与解构：我们将审视福柯对知识、权力和主体性之间关系的谱系学分析；德里达对文本意义的不确定性、逻各斯中心主义的解构；以及对宏大叙事的批判。 本书的收尾部分将展望当代哲学的前沿领域，包括心灵哲学、科学哲学、应用伦理学（如环境伦理与技术伦理）的最新进展，旨在展现哲学作为一门永不停止的批判性实践，在持续回应时代挑战中所展现的旺盛生命力。 通过对这些关键人物和核心文本的深入考察，读者将能把握西方思想界如何从对“善”的追问，演进到对“真”的求索，再到对“意义”本身的审视与重构。

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这本书就像一位博学的老者，在你迷茫时，娓娓道来西方思想的漫长旅程。初次翻开它，我被其浩瀚的篇幅和密集的文字稍微震慑，仿佛置身于一个庞大的思想迷宫。然而，随着阅读的深入，那些古老的哲学家和他们的思想开始鲜活起来，不再是冰冷的名词和晦涩的理论，而是关于人类如何认识世界、如何理解自身，以及如何构建理想社会的鲜活对话。从苏格拉底对知识的无尽追问，到柏拉图构建的理想国，再到亚里士多德对逻辑和伦理的系统阐述，每一个阶段都如同层层剥开的洋葱，展现出西方哲学演进的脉络与深度。作者以一种极为详尽但又不失条理的方式，梳理了从古希腊到近现代西方哲学的各个重要流派、核心概念以及关键人物。阅读过程中，我常常会因为某个哲学家的观点而陷入沉思，或是因为不同哲学家之间的辩驳而感到兴奋。这本书并非简单地罗列事实，而是巧妙地将哲学家们所处的时代背景、社会环境以及他们思想的产生和发展紧密联系在一起，让你不仅理解了“是什么”，更理解了“为什么”。它让我意识到，哲学并非是脱离现实的空谈，而是根植于人类生存的困境和对真理的永恒追求。它提供的不仅仅是知识，更是一种思考的方式，一种审视世界和自我的视角。

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这本书带给我的，是一种前所未有的思维拓展。我原本以为哲学是一门高高在上的学科，只属于那些少数的智者，但通过阅读这本书，我发现哲学其实就蕴藏在我们日常生活的点滴之中，它关乎我们如何理解世界、如何做出选择，甚至如何定义“善”与“恶”。作者在介绍近代哲学时，对培根的科学方法论和笛卡尔的理性主义的对比分析，让我对科学和哲学之间的关系有了更深刻的认识。他也详细阐述了卢梭关于社会契约的理论，以及他对人类自由和不平等的深刻洞察，这些思想对后来的政治革命产生了巨大的影响。我尤其欣赏作者在处理柏拉图和亚里士多德的异同之处时所展现出的细致和深入。他们虽然都是古希腊的伟大思想家，但在许多关键问题上却有着截然不同的观点。这本书通过对他们思想的比较分析，让我能够更清晰地认识到西方哲学内部的丰富性和多样性。它不仅仅是一部哲学史，更是一部思想史，它揭示了人类思想如何不断地挑战、修正和超越自身，从而推动文明的进步。

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阅读《牛津西方哲学史》是一次真正的智识之旅，它如同穿越时空的桥梁，连接起古老智慧与现代思考。我常常被作者对哲学家的生动描绘所吸引，仿佛亲眼见到那些伟大的思想家们在历史长河中留下深刻的印记。从斯多葛学派的禁欲主义，到伊壁鸠鲁学派的享乐主义，再到怀疑论的质疑精神，本书都给予了详尽的阐述。我特别喜欢作者对启蒙运动时期政治哲学的介绍，如霍布斯、洛克、卢梭等人的思想，它们对现代民主制度的形成起到了至关重要的作用。读到这些内容时，我仿佛能够感受到那个时代思想家们对于理性、自由和公民权利的呼唤。这本书的语言风格也非常出色，它既有学术的严谨性，又不失文学的感染力。作者善于运用比喻和类比，将抽象的哲学概念解释得生动有趣，让我这个非专业读者也能乐在其中。它不仅教授了知识，更重要的是，它教会了我如何去批判性地思考，如何去质疑那些看似理所当然的观念，如何去追寻自己内心的真理。

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作为一名对哲学史略有涉猎的读者，我一直都在寻找一本能够全面且深入地阐述西方哲学发展历程的著作，而这本书的出现，可以说彻底满足了我的需求。它不仅仅是一部历史的记录，更是一次思想的深度挖掘。从古希腊的城邦时代，哲学家们在广场上进行辩论，到启蒙运动时期，思想家们在沙龙中激荡思想，每一个时代都有其独特的哲学主题和发展动力。作者的功力在于，他能够精准地把握每个时代的精神特质，并将其体现在对哲学家的解读中。我尤其佩服作者对洛克、休谟、贝克莱等经验主义哲学家思想的梳理，他们对知识来源的探索，以及对人类心智运作的分析，都为后来的心理学和认知科学奠定了基础。同时，我也对作者在处理德国古典哲学，尤其是黑格尔的辩证法时所展现出的清晰思路印象深刻。理解黑格尔的庞大体系并非易事，但这本书通过分阶段、层层递进的方式，让我能够逐步把握其核心思想。这本书的价值在于，它不仅教授了“哲学是什么”，更重要的是，它引导我去思考“如何成为一个有思想的人”。

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从古希腊的理性主义萌芽，到中世纪的神学辩论，再到近代经验主义的崛起，直至现代哲学流派的百花齐放，《牛津西方哲学史》为我提供了一幅西方思想发展演变的宏伟画卷。我尤其赞赏作者对每一个时代的核心思想和代表人物的精准把握，以及对他们之间相互联系和影响的细致分析。在阅读关于笛卡尔和斯宾诺莎等理性主义哲学家时，我深刻体会到了理性在认识世界中的重要作用；而在阅读关于洛克和休谟等经验主义哲学家时，我又看到了经验在构建我们认识世界模型中的关键地位。本书的叙述角度也非常独特，它不仅关注那些主流的哲学思想，也对一些边缘的思想流派给予了充分的关注，这使得我对西方哲学有了更全面、更立体的认识。它就像一本打开智慧之门的钥匙，引导我走进一个充满深刻思考和不懈探索的知识领域。每次阅读，我都能从中获得新的启发，对人生的意义、对世界的本质，都有了更深层次的理解。这本书的价值在于，它不仅仅是一部历史文献，更是一种思维的训练，一种对真理不懈追求的精神的传承。

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这本书为我打开了一扇认识西方文明精神内核的大门。我一直对西方思想的根源感到好奇，而这本书则以一种系统而又易于理解的方式，为我揭示了这条漫长的思想轨迹。从古希腊的形而上学和认识论，到中世纪的神学与哲学融合，再到近代对人类理性和个体经验的探索，每一个阶段的思想都如同一块重要的拼图，共同构成了西方哲学全景图。作者在梳理经验主义和理性主义的争论时，展现了极高的驾驭能力，将休谟的怀疑论和康德的先验唯心主义之间的联系与区别解释得非常清楚。我还对作者对存在主义的解读印象深刻，如萨特的存在即自由的观点，以及加缪对荒谬的思考，都让我对生命和存在的意义有了新的认识。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的堆砌，更是一种思维的训练。它鼓励我去主动思考，去参与到这场跨越千年的思想对话中来。阅读它，就像在与历史上最伟大的头脑进行交流，每一次阅读都伴随着深刻的启迪。

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坦白说，在开始阅读之前，我曾担心这本书会过于艰深晦涩，难以理解。然而，事实证明我的担心是多余的。作者以一种极其清晰且富有条理的方式，将西方哲学的发展历程展现在我面前，从柏拉图的洞穴寓言到维特根斯坦的语言游戏，每一个哲学家的思想都得到了恰当的阐释。我尤其欣赏作者对唯物主义和唯心主义之间长期争论的梳理，以及对这些思想流派如何影响社会变革的分析。例如，马克思的唯物史观对现代社会产生了深远的影响，而本书对此的介绍也十分到位。我在这本书中获得了关于“知识如何产生”、“什么是幸福”、“人生的意义是什么”等等根本性问题的思考。它不仅仅是一本历史书籍，更是一本关于如何“思考”的书。它鼓励我去质疑，去探索，去构建自己的思想体系。读完这本书，我感到自己的思维变得更加开阔，对世界的认知也更加深刻。它是一本值得反复阅读，并从中不断汲取养分的宝贵书籍。

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我不得不说，《牛津西方哲学史》这本书是一次令人愉悦且收获颇丰的阅读体验。它并非那种读起来会让人昏昏欲睡的学术著作，而是充满了思想的张力和人文的关怀。作者在讲述过程中，并没有回避那些晦涩难懂的概念，而是以一种引导的方式，带领读者一步步走向理解的彼岸。我常常在阅读某个哲学家的观点时，会联想到现实生活中的一些问题，从而获得新的启示。例如，读到斯宾诺莎对理性与情感关系的探讨，我开始重新审视自己在面对情绪时的反应；读到尼采对权力意志的论述，我也不禁反思社会结构中的权力运作。这本书的结构也非常合理，它按照历史的顺序，清晰地勾勒出西方哲学的发展脉络，从前苏格拉底时期对自然的思考，到中世纪对上帝的哲学辩护，再到近代对主体性的强调，每一个时期都如同一个独立的篇章，但又与前后的篇章紧密相连。它让我意识到，哲学并非停滞不前，而是随着人类认识的深化和社会的发展而不断演变的。这本书也让我更加理解了那些塑造了西方文明的基石性思想，它们的影响至今依然深远。

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这本书就像一位经验丰富的向导，带领我穿越西方哲学波澜壮阔的历史长河。我一直对不同时代哲学家的思想渊源和相互影响感到好奇，而本书恰恰满足了我的这一需求。作者在讲述过程中，并没有将哲学家们孤立起来，而是将他们置于各自的历史背景和社会语境之中，展现了思想的连续性和演变性。例如，他详细阐述了叔本华的悲观主义哲学如何受到佛教思想的影响，以及尼采如何批判基督教道德。我尤其喜欢作者对现象学和分析哲学的介绍，如胡塞尔的意向性以及弗雷格和罗素的逻辑分析，这些都为我理解现代哲学的发展打开了新的视野。这本书的叙述方式既有深度又不失趣味，它通过生动的语言和翔实的论据，将抽象的哲学概念变得鲜活起来。它让我意识到，哲学并非只是书斋里的沉思，而是与人类生存的根本问题息息相关。通过阅读这本书，我不仅获得了丰富的哲学知识，更重要的是，我学会了如何用更深刻、更全面的视角去观察和思考世界。

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我一直对西方思想的演变轨迹充满好奇，而这本《牛津西方哲学史》无疑满足了我这份渴望。从早期的自然哲学家对宇宙本源的探索，到中世纪经院哲学对宗教与理性的调和，再到文艺复兴时期对人文主义的重新发现，这本书如同一个精密的显微镜，将每一个时代的思想火花都放大并细致地呈现出来。我尤其欣赏作者在梳理过程中所展现出的严谨性，无论是对概念的界定，还是对人物生平的考证，都力求准确和全面。当我读到笛卡尔“我思故我在”的命题时，我仿佛能感受到他那个时代对理性主义的颠覆性冲击；当我理解康德的“物自体”概念时，我才恍然大悟人类认识的局限性；而当海德格尔的存在主义哲学展现在我眼前时，我又被那种对生命意义的深刻拷问所震撼。这本书的叙述方式非常吸引人，作者并非采用枯燥的学术报告模式，而是通过生动的语言和恰当的例子，将抽象的哲学概念变得易于理解。即使是一些非常复杂的理论，经过作者的解读，也变得清晰明了，让我能够沉浸其中，享受探索思想奥秘的乐趣。它就像一本通往西方文明精神内核的地图，指引我穿越历史的长河，去理解那些塑造了我们今天世界的深刻思想。

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