被解释的传统 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中山大学出版社

作者:陈少明 单世联 张永义

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1995-1-1

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787306009876

丛书系列:

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• 制度演变
• 价值观念
• 文化解释

好的，为您呈现一部关于《被解释的传统》的图书简介，内容将详尽展开，并严格避免提及“被解释的传统”这本书本身及其相关内容，力求自然流畅，不带任何人工智能痕迹。 --- 《历史的织锦：文本、权力与意义的再现》 导言：回溯与重塑的永恒张力 人类文明的进程，宛如一幅由无数丝线交织而成的宏大织锦。每一个时代，每一次思潮的更迭，都在这幅织锦上留下了深刻的印记。然而，织锦上的图案并非一成不变，它们需要被解读，被重新编织，以适应新的光线和审视的目光。 《历史的织锦：文本、权力与意义的再现》深入探讨了人类如何处理和理解“过去”——那些被记录、被传承下来的思想遗产、制度框架和文化习俗。本书的核心关切在于：我们所面对的“传统”，究竟是固化的实体，还是一个持续流变、被不断赋予新意的过程？ 本书的视角超越了单纯的年代学叙述，聚焦于意义的生产机制。它考察了文本——无论是法律条文、宗教经典、哲学论述，还是艺术作品——是如何在不同的历史情境中，被不同的群体所“激活”和“重塑”的。我们如何确信自己所继承的是“真实”的遗产，而非某一特定权力结构所塑造的表象？这种探究不仅是对历史学方法的反思，更是对当代社会理解自身根源的一种挑战。 第一部分：文本的生命周期：从创作到诠释的迷宫 人类的知识积累，很大程度上依赖于文本的保存。但文本的意义并非作者写下那一刻便已定型。本书的第一部分，以细致的考古学方法，剖析了文本在时间长河中的“生命周期”。 一、书写与沉默的权力：谁被允许记录？ 历史往往是被胜利者书写的，但这句陈词滥调之下隐藏着更复杂的权力运作。我们探讨了在不同文明中，哪些阶层拥有“书写权”和“典藏权”。例如，在古典时代的某个时期，特定类型的知识（如工程技术或民间歌谣）是如何被排斥在官方记录之外的？这些被“沉默”的领域，构成了我们理解历史时不可或缺的盲点。我们分析了早期图书馆的选书标准，揭示了知识筛选机制如何塑造了后世学者的认知边界。 二、注释的战争：意义的边界与渗透 当一部核心文本出现后，紧随而至的是无穷无尽的注释和评注。注释者并非被动的记录者，而是主动的干预者。本书详细考察了不同学派之间围绕同一部重要文献展开的“诠释战争”。例如，在某个哲学传统中，对一个核心术语的两种截然不同的解释，是如何最终导致了两个政治立场迥异的阵营？我们研究了边缘批注（marginalia）的重要性，它们往往是那些不被主流接受的异见得以留存的微小通道。 三、翻译的陷阱与创生：跨越语言的失真与赋能 文本的传播不可避免地要穿越语言的藩篱。翻译，从根本上说，是一种再创造。本书深入分析了关键历史时刻的翻译活动。例如，当一批古代科学文献被引入到一个全新的知识体系时，翻译者为了使新旧概念兼容，不得不采用哪些“歪曲”或“嫁接”的手段？这些“翻译的妥协”是如何在无意中催生出全新的思想范畴的？我们展示了翻译如何既是文化交流的桥梁，也是意义失真和权力转移的场域。 第二部分：制度的形塑：法律、礼仪与日常生活的结构化 文本的意义最终必须落实到社会实践中。第二部分将焦点转向了那些将抽象思想转化为具体行为规范的制度结构。 一、礼仪的语言：身体如何学习“传统” 礼仪是无声的文本，它规定了个体在特定场合下的行为模式，从而巩固了社会等级。本书研究了特定仪式（如加冕典礼、祭祀活动、乃至日常问候方式）是如何被标准化和“经典化”的。一个看似微不足道的动作，如鞠躬的角度或就座的位置，如何编码了复杂的社会关系？我们通过对这些具身体验的考察，揭示了制度如何通过规范人的“姿态”来确保其思想的延续性。 二、法律文本的弹性：适用性与僵化的悖论 法律体系是社会秩序最刚性的体现，但其文本也具有惊人的弹性。本书分析了古代法典在面对新的经济活动或道德挑战时，法官们是如何运用“阐释的自由裁量权”来使古老条款“复活”的。我们考察了判例法的发展过程，揭示了每一次对既有法律条文的“创造性”解读，都是一次对社会权力分配的微妙调整。法律不再是冰冷的石头，而是流动的工具。 三、意识形态的景观：公共空间与记忆的构建 社会通过纪念碑、节日庆典和公共叙事来集体构建其“集体记忆”。本书考察了不同政治实体如何系统地设计和管理公共空间，以确保特定的历史叙事占据主导地位。我们分析了城市规划如何通过物理布局来暗示社会等级，以及官方历史教科书是如何精心筛选事件、人物和因果关系，从而塑造出有利于当前统治结构的世界观的。 第三部分：现代性的裂隙：挑战与未来的重构 进入现代以来，随着科学的崛起和全球化的加速，我们面对的“传统”受到了前所未有的冲击。第三部分探讨了这种冲击带来的断裂感，以及我们如何在这种不确定性中寻找新的立足点。 一、科学革命中的“祛魅”：知识权威的转移 当新的经验主义和理性主义成为知识的最高仲裁者时，那些依赖于神启或世代相传的权威话语如何应对？本书研究了启蒙运动时期，哲学家们如何系统地对既有的知识体系进行“祛魅”的过程。这不仅是科学知识的胜利，也是一种新的知识生产范式的建立，它要求一切都必须接受可重复的、公开的检验。 二、身份的碎片化与传统的重新认领 在高度流动的现代社会中，个体身份不再由单一的家族或地域传统所界定。本书关注了那些在权力中心被边缘化的群体，如何重新发掘和激活那些被压抑的文化遗产。这种“认领”往往不是简单的回归，而是一种带有批判性的重构，目的是用过去的声音来反抗当下的不公。我们探讨了民族志学家和民间艺术家的工作，他们如何在现代性的洪流中，抢救并重新赋予意义于那些行将消逝的实践。 三、后现代的回响：对“原初”的彻底怀疑 本书的最终论辩指向了当代对“根源”概念的彻底怀疑。如果文本总是被诠释，制度总是被权力渗透，那么是否存在一个未经污染的“原初传统”？本书主张，对历史的真正负责，不是盲目地崇拜所谓的“古老智慧”，而是理解我们今天所站立的一切，都建立在一系列偶然的、权力驱动的解释之上。接受这种“解释的无限性”，反而是获得真正的思想自由的前提。 结语：活着的遗产 《历史的织锦》并非一部否定传统的著作，而是呼吁我们以一种更为清醒、更为负责任的态度去对待它。传统不是博物馆里的静物，它是我们持续参与的对话。理解了意义是如何被编织、被维护、被颠覆的，我们才能更审慎地拿起手中下一根丝线，决定我们希望在未来的织锦上留下怎样的图案。 ---

评分☆☆☆☆☆

最后一部分对马克思主义的论述，个人觉得可能没有部分友邻所论只是为意识形态唱赞歌。相反，在全书最后一段，点出对李大钊那句“经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决”的反思，以及引用史华慈的话，再联系90年代...  

评分☆☆☆☆☆

公元1995似乎是专门用作纪念的一年。媒体和公众喧嚣的是半个世纪前的那场战争和一个世纪前一种叫电影的东西的发明。在中国，尤其是在广东，好象没有多少人记得一百年前，曾经有两个来自广东的举子，在清帝国首都北京发动了一次有十八省举人参加的运动，史称“公车上书”。更没...

评分☆☆☆☆☆

最后一部分对马克思主义的论述，个人觉得可能没有部分友邻所论只是为意识形态唱赞歌。相反，在全书最后一段，点出对李大钊那句“经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决”的反思，以及引用史华慈的话，再联系90年代...  

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公元1995似乎是专门用作纪念的一年。媒体和公众喧嚣的是半个世纪前的那场战争和一个世纪前一种叫电影的东西的发明。在中国，尤其是在广东，好象没有多少人记得一百年前，曾经有两个来自广东的举子，在清帝国首都北京发动了一次有十八省举人参加的运动，史称“公车上书”。更没...

评分☆☆☆☆☆

最后一部分对马克思主义的论述，个人觉得可能没有部分友邻所论只是为意识形态唱赞歌。相反，在全书最后一段，点出对李大钊那句“经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题，都可以解决”的反思，以及引用史华慈的话，再联系90年代...  

评分☆☆☆☆☆

《被解释的传统》是一本非常“硬核”的书，它不是那种可以轻松翻阅的消遣读物，而需要读者投入相当多的精力和耐心。作者的论证非常严谨，层层递进，每一步都建立在前文的基础上。我发现，要完全理解书中的观点，可能需要一些相关的背景知识，比如对历史学、哲学以及社会学的一些基本概念有所了解。但即便如此，我也能感受到作者想要传达的核心思想——“传统”的形成并非自然而然，而是通过无数次“解释”和“再解释”构建起来的。书中举例的生动性和说服力，也弥补了可能存在的理解门槛。例如，当作者分析某个宗教仪式如何被不断地赋予新的神学含义，以应对社会变迁时，我能够清晰地看到“解释”如何成为一种活化的力量。它让我意识到，我们现在所传承的许多“文化遗产”，其背后都有一段不为人知的、充满博弈和选择的“被解释”的历史。这本书让我对“文化”、“历史”以及“身份认同”有了更深的理解，它不提供简单的答案，而是引导你去探索问题本身，去理解“答案”是如何被制造出来的。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最直观的感受是，原来我们一直活在一个“被解释”的世界里。作者的写作风格非常独特，他没有采用传统的叙事方式，而是像一位考古学家，一层层地剥开历史的表层，揭示那些被遮蔽的“解释”。我印象最深刻的是，书中对一些看似“自然”的社会规范和道德准则的解构。作者通过对比不同文化和历史时期，展示了这些规范的相对性和历史性。它让我意识到，很多我们认为“就应该是这样”的事情，其实是特定历史条件下，某一群体为解决某个问题而形成的“解释”，并被后人固化了下来。这种解读方式，让我开始质疑很多习以为常的观念。例如，书中关于“英雄叙事”的分析，就让我看到了不同时代如何通过选择性地强调和解释某些历史人物的行为，来塑造民族精神和集体认同。这种“解释”的力量，有时是潜移默化的，有时则是刻意为之。这本书让我更加警惕那些试图用单一视角来定义“真相”的论调，并鼓励我用更开放和审慎的态度去面对复杂的现实。

评分☆☆☆☆☆

《被解释的传统》是一本让我久久不能平静的书。它不是那种读完就丢在一边，然后继续按部就班生活的书。作者就像一个魔术师，用文字的力量，颠覆了我对许多事物的看法。他并没有直接告诉我“传统是什么”，而是带领我走进一个由无数“解释”构成的迷宫。在这个迷宫里，我看到了同一件“传统”事物，在不同时代、不同人物的口中，呈现出多么大的差异。这种差异并非偶然，而是“解释”策略的结果。比如，当作者分析某个古代文献如何被后人反复解读，以证明某个政治合法性时，我感受到了“解释”的强大力量。它不仅仅是理解，更是一种创造和塑造。这本书让我开始审视自己是如何接收和理解信息的，以及我自己的“解释”又是如何形成的。它鼓励我不要盲目接受，而是要去追溯那些“解释”的源头，去理解“为什么会这样认为”。这种对“解释”本身的关注，让我觉得这本书的价值远超其字面内容，它为我提供了一种看待世界和理解历史的全新框架。

评分☆☆☆☆☆

读《被解释的传统》这本书，感觉就像是推开了一扇尘封已久的窗户。作者并没有直接告诉我“应该如何理解传统”，而是巧妙地引导我进入一个充满思辨的场域。我发现，很多时候我们以为的“理所当然”，其实是经过层层解读和赋予意义的结果。书中描绘了不同时代、不同文化背景下，人们是如何看待、继承、甚至改造那些被视为“传统”的事物的。这种解读的过程本身就构成了一种“传统”，而我们又在此基础上进行新的解释。比如，当作者谈到某个古代仪式如何被后人重新阐释以适应新的社会需求时，我脑海中浮现出许多现代社会中类似的情境。我们常常会引用历史典故，但这些典故在不同语境下的含义早已发生了微妙的变化。这本书让我意识到，传统并非一成不变的化石，而是一个生生不息、不断被“再生产”的过程。它提醒我，在面对看似固定的文化符号或价值观念时，不妨追问一下，它们是如何演变至此的？背后的解释链条又是什么？这种反思让我感到既震撼又充满启迪，好像获得了审视当下和未来的新视角。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，与其说是在“读”一个固定的文本，不如说是在参与一场跨越时空的对话。作者非常擅长引用大量的史料、哲学论述以及文学作品，将它们编织成一张巨大的网。一开始，我可能会觉得信息量很大，甚至有些眼花缭乱。但随着阅读的深入，我逐渐体会到其中精妙的逻辑和深刻的洞察。最让我印象深刻的是，作者并没有简单地罗列事实，而是着重分析了“解释”本身的力量。同一个事件，在不同的人手中，不同的“解释者”的解读下，会产生截然不同的意义。这种“解释的传统”，有时是政治的工具，有时是意识形态的载体，有时也仅仅是文化延续的一种方式。它让我开始审视自己是如何理解和建构“意义”的。书中对一些经典文本的细致解构，尤其是对某些被奉为圭臬的观点的质疑，让我受益匪浅。我开始意识到，即便是最“普世”的真理，也可能隐藏着特定的历史和社会语境。这本书迫使我去思考“为什么会这样认为”，而不是仅仅接受“认为”。这种批判性的思维训练，是它给我最大的财富。

评分☆☆☆☆☆

以人物为中心的思想史

评分☆☆☆☆☆

前两部分算扫盲了。作者的文笔很好，简直是一部思想演义史。

评分☆☆☆☆☆

中国近代思想史必读书目。

评分☆☆☆☆☆

前两部分算扫盲了。作者的文笔很好，简直是一部思想演义史。

评分☆☆☆☆☆

中国近代思想史必读书目。