中国石窟

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出版者:文物出版社,株式会社平凡社
作者:龙门文物保管所 编
出品人:
页数:280
译者:
出版时间:1991-3
价格:250.00元
装帧:精装
isbn号码:9787501002658
丛书系列:中国石窟
图书标签:
  • 石窟
  • 艺术
  • 佛教
  • 中国
  • 石刻壁画
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  • 艺术、设计&画册
  • 美学
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  • 敦煌
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具体描述

《古籍里的丝绸之路:汉唐风物志》 内容简介 本书并非关注宗教石窟的宏伟造像,而是以恢弘的笔触,深入探究丝绸之路上汉唐时期世俗生活、贸易往来与文化交流的细微脉络。它是一部以“物”为载体,以“路”为经纬,重构那个辉煌时代的风物志。 全书分为六个篇章,层层递进,展现了丝绸之路由西向东、由东向西的物质文明流动图景。 第一章 绿洲的生命线:水利、农耕与定居的智慧 本章将读者带离了宗教的藩篱,聚焦于丝绸之路上绿洲城邦赖以生存的基石——水利。我们不再谈论佛塔的修建,而是细致考察坎儿井(或古老的渠系)的结构、维护与管理制度。 水权与社群: 探讨河西走廊乃至西域绿洲城邦中,水资源的分配机制如何塑造了地方权力结构和社会秩序。通过解读唐代的“堰渠法”和地方碑刻文字,展现古代水利工程师的卓越智慧,以及他们如何与地方豪强、流民阶层进行复杂的博弈。 异域的作物: 重点分析汉唐时期自西域传入的农作物(如苜蓿、葡萄、胡瓜、芝麻)如何逐渐融入中原的农业体系。描述长安城中“胡姬”酒肆里用西域葡萄酿制的葡萄酒,与本地谷物的配比,以及这种饮食结构的变化对社会风貌的影响。 城墙下的烟火: 细致描摹敦煌、楼兰、高昌等重镇的城郊聚落,着重描绘陶器、纺织业(如精细的绢织与毛纺)的生产流程。这里没有洞窟壁画上的飞天,只有在阳光下劳作的匠人,以及他们制作的用于日常生活的陶罐和纺布机。 第二章 驼队与契约:贸易的齿轮与商人的世界 丝绸之路的核心在于贸易,本章聚焦于驱动这条动脉的商人群体及其活动。我们关注的不是供奉佛像的布施者,而是活跃在市集和边塞的实干家。 货币的流通与兑换: 探讨汉唐时期,从五铢钱到开元通宝,以及西域金币、波斯银币在丝路上的流通与折算机制。通过分析出土的钱币组合,还原一次成功的长途贸易中,不同货币如何被精算和兑换。 行商的组织与风险: 深入研究唐代对“胡商”的身份界定与管理。记录商队如何组织、武装,以及面对流沙、盗匪和恶劣天气时的生存策略。参考《册府元龟》等史料中关于商队失踪和货物索赔的记载,揭示古代商业的风险管理。 货品的流向与价值: 除了丝绸,本书更注重描绘其他重要物资的流动:西域的香料(沉香、苏合香)、珠宝(玛瑙、青金石)、药材(胡椒、大黄),以及中原向西输出的铁器、漆器。具体分析这些“异物”进入长安或洛阳后,如何在贵族阶层中引发的审美风尚。 第三章 烽燧间的通讯:驿站、符节与边防体系 本章探讨的“路”是政治与军事的联络线。不再论及戍卒的信仰,而是考察他们如何维系帝国的疆域。 驿传制度的运行: 详细解读唐代完善的驿站体系,从“步递”“马递”到“水递”的设置标准。通过研究唐代的“铺舍”制度和驿站的物资补给清单,揭示维持这条漫长通讯线的巨大行政成本。 符节与通关文牒: 聚焦于出入玉门关、阳关的身份证明——“过所”和“符节”。分析不同等级的官员、使节、商贾、僧侣所持有的文牒的格式、内容差异,以及它们如何成为控制人员流动的关键工具。 边塞的军事建筑: 考察沿线烽燧、坞堡的选址策略,分析其防御体系如何适应戈壁与高原的地理特点。重点关注那些因军事需要而建立的、而非宗教驱动的屯田区的生活景象。 第四章 胡风汉韵:世俗文化与器物审美 本章着眼于文化在民间层面最直观的碰撞与融合,即器物与服饰的交流。 服饰的演变: 丝绸之路如何将“胡服”引入中原的日常着装?分析唐代女子流行的圆领袍、幞头、靴子的流行轨迹,以及这些外来元素如何被汉化,成为新的“汉服”的一部分。对比不同时期出土的陶俑和壁画上人物的穿着差异。 宴饮与乐舞: 描写唐代长安城中的“胡旋舞”和“胡腾舞”的盛行,以及宫廷宴饮中使用的来自中亚的乐器(如琵琶、箜篌)的演奏场景。分析这些异域艺术如何被吸收,并最终影响了唐代的宫廷雅乐。 日常用具的革新: 探讨玻璃器皿、金属制品(如鎏金银器)的制作工艺及其来源。展示实用性的生活器物,如腰带扣、梳篦、甚至梳妆盒上所展现的希腊化、萨珊波斯风格的纹饰,说明文化渗透是双向且深入的。 第五章 沙漠中的文字:非佛教的文献与记录 本书不关注佛经的翻译,而是搜罗那些记录世俗生活、行政管理和个人游历的文字碎片。 行政文书与法律条文: 深入分析出土于吐鲁番、居延汉简中的行政公文、户籍记录、契约文书和徭役名册,这些是了解汉唐基层社会运作的直接证据。 私人信札与账簿: 选取一些描绘商人家庭、戍卒思乡之情的私人信件(如唐代流沙井出土的信件),以及记录日常开支的账簿,还原普通人在边疆生活的真实面貌。 外来使者的记述: 综合分析如法显、玄奘等人的游记中,那些关于地理环境、风土人情的非宗教性描述,以及其他如波斯、罗马的地理学家对东方的零星记载。 第六章 归途的遗产:路尽头的影响与后世回响 本书的最后,将考察丝绸之路带来的持久影响,以及它在后世历史叙事中的地位。 技术移植与再创造: 总结西域技术(如冶金术、玻璃制造、香料提纯)如何被中原吸收,并在宋元时期发展出更成熟的技术体系。 路线的变迁与替代: 探讨海路兴起后,陆上丝绸之路的衰落过程,以及沿线绿洲城邦的最终命运。 历史的再认识: 总结本书对丝绸之路的“世俗化”解读,强调其作为一条跨文明物质交流大动脉的历史价值,而非单纯的宗教传播通道。 本书特色: 本书以严谨的考古学、文献学和历史地理学方法为支撑,大量引用出土文物(陶器、钱币、简牍、纺织品残片)的第一手资料,旨在还原一个充满汗水、商业算计、政治博弈和生活气息的、真实的汉唐丝绸之路。它是一部关于“活生生的古代中国与中亚”的百科全书。

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读后感

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用户评价

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这本书最吸引我的地方在于它对细节的极致关注。我之前也看过一些关于石窟的书籍,但都没有这本书这样细致入微。书中对每一个造像的脸部表情、身体姿态,甚至衣饰的纹理都进行了详细的描绘和分析,让我仿佛置身于现场,能够近距离地欣赏这些精美的艺术品。我尤其喜欢书中关于壁画细节的放大图,那些曾经鲜活的人物形象,即使历经千年,依然能从细微之处感受到他们的生命力和情感。书中还对一些难以辨认的壁画内容进行了考证和解读,让我对古代的绘画技法和色彩运用有了更深的了解。这本书不仅仅是展示了石窟的宏伟,更让我看到了隐藏在宏伟之下的无数个动人的细节。它让我明白,艺术的魅力往往就蕴藏在这些不经意的细节之中。

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作为一名对历史地理感兴趣的读者,这本书的出现简直是我的福音。它不仅仅是一本关于石窟的“景点指南”,更是一部关于中国古代艺术与地理环境相互作用的深度探索。书中的地图和地理信息标注非常清晰,让我能够了解到每个石窟所处的地理位置、气候条件以及这些因素如何影响了它们的选址和建造。我了解到,很多石窟都建在交通便利、易于开凿的山体中,这背后蕴含着古代劳动人民的智慧和对自然条件的深刻理解。同时,书中也详细介绍了不同地区石窟在建筑风格、造像题材上的差异,这让我认识到,中国地域辽阔,文化多样,即使是同一个艺术门类,也会呈现出丰富多彩的面貌。我特别喜欢书中关于佛教传播与石窟开凿之间关系的分析,它让我看到了宗教信仰是如何推动艺术发展的,也看到了艺术是如何在传播过程中被本土文化所吸收和改造的。这本书的知识密度很高,但作者的叙述方式非常引人入胜,让我在学习知识的同时,也能享受到阅读的乐趣。

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我必须说,这本书带给我的惊喜远不止于此。它不仅仅是展示了宏伟壮丽的石窟外观,更深入地挖掘了其背后丰富的文化内涵。我一直对古代的宗教艺术非常着迷,而这本书恰好满足了我所有的好奇。书中对敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟等几个著名石窟的详细介绍,让我仿佛亲身经历了一场穿越时空的文化之旅。我尤其被那些壁画所吸引,它们不仅仅是装饰,更是记录了当时社会生活、宗教信仰、服饰风俗的生动画卷。书中的配图质量非常高,很多细节的放大图都清晰可见,让我能够仔细欣赏那些精妙的笔触和色彩。作者在解读壁画内容时,引用了大量的历史文献和考古发现,使得解读更加严谨和可信。我印象最深的是书中关于“供养人”的介绍,那些虔诚的信徒,他们的形象栩栩如生地呈现在壁画中,让我们看到了那个时代人们的精神世界。这本书让我意识到,石窟不仅仅是艺术品,更是承载着历史记忆和人文精神的宝贵遗产。阅读这本书的过程,就像在与古人对话,感受他们的信仰、他们的生活、他们的创造。

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我必须承认,这本书的内容让我对“文化”这个词有了更深的理解。它不仅仅是博物馆里的展品,更是一种流淌在血脉中的精神传承。书中对各个石窟的宗教背景和文化渊源的深入剖析,让我看到了佛教在中国传播和发展的历史轨迹,以及它如何与中国本土文化相结合,形成独特的中国化佛教艺术。我尤其被书中关于佛教造像中“西域风格”和“中原风格”的融合的讨论所吸引,这让我看到了中国艺术的包容性和创造性。同时,我也对书中关于石窟艺术对后世艺术,如绘画、雕塑、建筑等方面的影响进行了详细的介绍,让我看到了中国石窟艺术的深远影响。这本书让我认识到,文化是流动的,是不断演变的,而石窟艺术就是其中一个重要的载体。它让我对中国的文化自信有了更深的体会。

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这本书不仅仅是一本静态的图录,它更像是一部活着的历史,将那些沉寂在山岩中的艺术生命重新唤醒。我一直对古代的工艺美术有着浓厚的兴趣,而这本书让我看到了中国古代工艺美术的巅峰成就。从石窟的建筑结构,到雕塑的材质选择,再到壁画的颜料运用,书中都进行了非常详尽的介绍。我被书中对不同石窟建筑风格的分析所吸引,它们有的依山开凿,有的层层叠叠,展现了中国古代建筑的智慧和美学。同时,我也对书中关于雕塑材料的讨论很感兴趣,了解了不同时期、不同地区是如何利用石材、泥土等材料创造出如此震撼人心的作品。更让我着迷的是那些壁画,它们色彩斑斓,构图精巧,不仅展示了高超的绘画技巧,更记录了那个时代的社会生活和精神风貌。这本书让我深切感受到中国古代工匠的匠心独运和对艺术的极致追求。

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读完这本书,我感觉自己仿佛完成了一次身临其境的中国石窟艺术朝圣之旅。从北方的雄浑粗犷,到南方的精巧秀丽,再到丝绸之路上的多元融合,这本书为我打开了一个全新的艺术世界。我被书中那些精美的图片所震撼,也被那些充满智慧和深情的文字所打动。这本书不仅仅是一本关于石窟的书,更是一本关于中国历史、文化和艺术的书。它让我看到了中国古代人民的智慧、创造力和对美的追求。我非常推荐这本书给所有对中国文化和艺术感兴趣的人,它一定会带给你意想不到的惊喜和收获。我甚至已经开始计划我的下一次旅行,希望能有机会亲身去感受那些书中的艺术瑰宝。

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这本书的体例编排非常合理,让我这个对石窟艺术了解不深的人也能轻松入门。开篇的概述部分,清晰地梳理了中国石窟艺术的发展历程和主要代表性石窟,为后续的深入阅读打下了良好的基础。接着,书中对各个重要石窟进行了详细的介绍,包括其历史沿革、艺术特色、重要造像和壁画内容等。我特别喜欢书中对不同时期、不同地区石窟造像风格的对比分析,让我能清晰地看到艺术风格的演变和地域特点。书中的文字部分,引用了大量的学术研究成果,但语言却通俗易懂,非常适合普通读者阅读。我尤其欣赏作者在解读壁画内容时,将历史文献、宗教经典和考古发现相结合,使得解读更加全面和深刻。这本书不仅仅是一本艺术欣赏的书籍,更是一本集历史、宗教、艺术于一体的知识宝库。

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这本书我实在太喜欢了!从封面设计上就透着一股古朴而庄重的气息,深深吸引了我。迫不及待地翻开,就被书中那些精美的图片给震撼到了。每一张照片都仿佛带我穿越了时空,置身于那些千年的石窟之中。无论是佛教题材的造像,还是壁画中的细节,都展现了古代匠人的高超技艺和非凡创造力。我尤其喜欢书中对不同时期、不同地域石窟艺术风格的梳理和对比,让我能更清晰地感受到中国石窟艺术发展的脉络和演变。那些曾经鲜活的色彩,虽然历经风雨,依旧能从中窥见往昔的辉煌。书中的文字部分也非常扎实,深入浅出地介绍了各个石窟的历史背景、建造原因以及艺术价值。作者的讲解专业而不失趣味,让我这个对历史不太了解的读者也看得津津有味。特别是关于造像的解读,每一个眼神,每一个手势,都蕴含着深刻的佛教寓意,作者都能娓娓道来,让我对这些艺术品有了更深层次的理解。这本书不仅仅是一本图册,更是一部凝结了中华民族智慧和艺术结晶的史书。它让我对中国的历史文化有了全新的认识,也激发了我想要亲自去这些地方感受这份千年之美的强烈愿望。

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我一直认为,艺术是无国界的,而中国石窟艺术正是这句话最好的证明。这本书让我看到了中国石窟艺术如何吸收外来文化,并在本土文化的影响下,发展出独具特色的艺术风格。书中对早期石窟中受到犍陀罗艺术、笈多艺术等影响的论述,让我看到了中国石窟艺术的国际化视野。同时,我也对书中关于石窟艺术在佛教传播中的作用进行了深入的探讨,它让我看到,石窟不仅仅是宗教场所,更是传播宗教思想、弘扬佛教文化的载体。我特别喜欢书中对不同地区石窟艺术风格的比较分析,例如龙门石窟的秀丽,云冈石窟的雄浑,它们都展现了中国石窟艺术的地域特色和时代精神。这本书让我对中国的文化艺术有了更深的敬意,也更加肯定了中国在世界文化交流中的重要地位。

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这本书带给我的视觉冲击力和知识上的启发都非常巨大。我原本以为石窟艺术只是单纯的佛教造像,但这本书彻底颠覆了我的认知。它展现了石窟艺术的多元化,包括了各种神祇、帝王、贵族以及普通民众的形象,反映了当时社会的复杂结构和多元文化。我被书中关于不同时期造像风格变化的论述所吸引,从早期的粗犷到后来的精细,再到后期的写实,每一个阶段都充满了艺术的魅力。书中对一些著名的雕塑作品的解读,让我惊叹于古代工匠对人体比例、肌肉纹理的精准把握,以及他们如何通过细微的表情传递复杂的情感。同时,我也对书中关于石窟的保护和修复的讨论很感兴趣,这让我意识到,这些珍贵的文化遗产正面临着各种挑战,需要我们共同去守护。这本书让我对中国古代艺术的认识上升了一个新的高度,也更加珍惜我们所拥有的这份宝贵的文化财富。

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对每个窟龛都有描述,侧重讲造像的风格特点与雕塑时间的关系。照片清晰,文字详尽,值得研读。

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北魏之大成,后两篇文章也极其重要

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找骆驼/橐驼,只在“路洞”北壁的“屋形龛”里依稀辨认出一头,八成是一厢情愿,嘎嘎。“秀骨清像”坍圮之后,更感觉仙佛即是群魔,在人造上重施一层天工,有劲有味!(门外汉发出惊叹)

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石窟艺术:北魏迁都洛阳后,在北魏统治阶段的倡导扶持下,我国北方广大地区兴起了一个开窟造像的热潮。在我国内地石窟中,以龙门石窟的开凿为最早。这时龙门石窟普遍出现了瘦削型的“秀骨清像”和“褒衣博带”式的服装,呈现出划时代的特征和风格。至此,中国石窟艺术在造像方面发生了根本性的改变,石窟艺术的东方风格开始形成,出现了中原化的佛教形象。这种新的艺术风格普遍出现和形成于以洛阳龙门石窟为代表的中原诸石窟,所以称其为中原风格。   这种艺术风格上的变化,显然是孝文帝改制推行先进的汉化政策,吸收借鉴东晋南朝和中原汉化的结果。因此,我们说龙门石窟艺术是北魏迁都洛阳之际在民族大融合、文化大融合的历史条件下的产物。它纵贯东西,融汇南北,是北方鲜卑族文化与中原和南朝以汉族文化为主的相融合。

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前段时间被温玉成先生的论文虐得不行,码一下。另外,图版基本满足需要,九零年的书能做到如此,棒。

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