酬神與超幽 在線電子書 圖書標籤: 人類學  香港  民間信仰  香港史  華南研究  儀式  老師  民間宗教   

喜歡 酬神與超幽 在線電子書 的讀者還喜歡

10/23 臺大圖書館 蔡誌祥老師的新書擺在臺大二樓社科新書區，最近對香港蠻感興趣的就拿來看看，看完大呼好看，這應該是我讀過最棒的信仰儀式民族誌瞭。 上冊是歷史人類學角度來介紹香港傳統節日和信仰儀式，前麵的學術迴顧和問題探討讀起來非常順暢，鄭莉說瞭讓我讀田仲一成的書多少次我都沒讀，真的該打。後麵幾章就是在講詳細的科儀情況，真的是田野調查報告的範本啊。錶格整理的詳細，田野做得也好，我覺得這個就是未來的學術參考典範。其中還探討瞭宗教儀禮的功能和象徵意義，這個可以去看「分靈在姐妹之外」。 下冊是圖冊，做科儀田野最重要的就是紀錄，鄭振滿和丁荷生當年做莆田元宵節的「天堂無聊」質量非常好，這一本紀錄的大量影像並且有儀式的講解，對看不懂儀式的人來說真的大贊。 科儀田野的難度很大，所以我要好好嚮我導學習。

(1)在移民和人口流動的宏觀環境下,在外的成員如何想像和實踐傢鄉的節日? 2)在社區邊界變動下，傳統節日的空間以及展現的形式如何在本地與外來之間角力和協調? (3)在國傢政府關懷的選民利益下,國傢如何掠奪民眾如何調整節日傳統? (4)在新的環球語言(非物質文化遺産文化旅遊)的語境下,香港的傳統中國節日如何改變? (5)在傳媒與網絡的空間中,傳統如何被再詮釋?誰擁有解釋傳統的聲音?是儀式執行人?鄉民?政府?作傢?研究者?網絡部落民?又誰在這一過程中失去瞭聲音?

(1)在移民和人口流動的宏觀環境下,在外的成員如何想像和實踐傢鄉的節日? 2)在社區邊界變動下，傳統節日的空間以及展現的形式如何在本地與外來之間角力和協調? (3)在國傢政府關懷的選民利益下,國傢如何掠奪民眾如何調整節日傳統? (4)在新的環球語言(非物質文化遺産文化旅遊)的語境下,香港的傳統中國節日如何改變? (5)在傳媒與網絡的空間中,傳統如何被再詮釋?誰擁有解釋傳統的聲音?是儀式執行人?鄉民?政府?作傢?研究者?網絡部落民?又誰在這一過程中失去瞭聲音?

10/23 臺大圖書館 蔡誌祥老師的新書擺在臺大二樓社科新書區，最近對香港蠻感興趣的就拿來看看，看完大呼好看，這應該是我讀過最棒的信仰儀式民族誌瞭。 上冊是歷史人類學角度來介紹香港傳統節日和信仰儀式，前麵的學術迴顧和問題探討讀起來非常順暢，鄭莉說瞭讓我讀田仲一成的書多少次我都沒讀，真的該打。後麵幾章就是在講詳細的科儀情況，真的是田野調查報告的範本啊。錶格整理的詳細，田野做得也好，我覺得這個就是未來的學術參考典範。其中還探討瞭宗教儀禮的功能和象徵意義，這個可以去看「分靈在姐妹之外」。 下冊是圖冊，做科儀田野最重要的就是紀錄，鄭振滿和丁荷生當年做莆田元宵節的「天堂無聊」質量非常好，這一本紀錄的大量影像並且有儀式的講解，對看不懂儀式的人來說真的大贊。 科儀田野的難度很大，所以我要好好嚮我導學習。

(1)在移民和人口流動的宏觀環境下,在外的成員如何想像和實踐傢鄉的節日? 2)在社區邊界變動下，傳統節日的空間以及展現的形式如何在本地與外來之間角力和協調? (3)在國傢政府關懷的選民利益下,國傢如何掠奪民眾如何調整節日傳統? (4)在新的環球語言(非物質文化遺産文化旅遊)的語境下,香港的傳統中國節日如何改變? (5)在傳媒與網絡的空間中,傳統如何被再詮釋?誰擁有解釋傳統的聲音?是儀式執行人?鄉民?政府?作傢?研究者?網絡部落民?又誰在這一過程中失去瞭聲音?