酬神與超幽 在線電子書 圖書標籤: 人類學 香港 民間信仰 香港史 華南研究 儀式 老師 民間宗教
發表於2024-11-05
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閱於2019年9月6日
評分(1)在移民和人口流動的宏觀環境下,在外的成員如何想像和實踐傢鄉的節日? 2)在社區邊界變動下,傳統節日的空間以及展現的形式如何在本地與外來之間角力和協調? (3)在國傢政府關懷的選民利益下,國傢如何掠奪民眾如何調整節日傳統? (4)在新的環球語言(非物質文化遺産文化旅遊)的語境下,香港的傳統中國節日如何改變? (5)在傳媒與網絡的空間中,傳統如何被再詮釋?誰擁有解釋傳統的聲音?是儀式執行人?鄉民?政府?作傢?研究者?網絡部落民?又誰在這一過程中失去瞭聲音?
評分10/23 臺大圖書館 蔡誌祥老師的新書擺在臺大二樓社科新書區,最近對香港蠻感興趣的就拿來看看,看完大呼好看,這應該是我讀過最棒的信仰儀式民族誌瞭。 上冊是歷史人類學角度來介紹香港傳統節日和信仰儀式,前麵的學術迴顧和問題探討讀起來非常順暢,鄭莉說瞭讓我讀田仲一成的書多少次我都沒讀,真的該打。後麵幾章就是在講詳細的科儀情況,真的是田野調查報告的範本啊。錶格整理的詳細,田野做得也好,我覺得這個就是未來的學術參考典範。其中還探討瞭宗教儀禮的功能和象徵意義,這個可以去看「分靈在姐妹之外」。 下冊是圖冊,做科儀田野最重要的就是紀錄,鄭振滿和丁荷生當年做莆田元宵節的「天堂無聊」質量非常好,這一本紀錄的大量影像並且有儀式的講解,對看不懂儀式的人來說真的大贊。 科儀田野的難度很大,所以我要好好嚮我導學習。
評分閱於2019年9月6日
評分10/23 臺大圖書館 蔡誌祥老師的新書擺在臺大二樓社科新書區,最近對香港蠻感興趣的就拿來看看,看完大呼好看,這應該是我讀過最棒的信仰儀式民族誌瞭。 上冊是歷史人類學角度來介紹香港傳統節日和信仰儀式,前麵的學術迴顧和問題探討讀起來非常順暢,鄭莉說瞭讓我讀田仲一成的書多少次我都沒讀,真的該打。後麵幾章就是在講詳細的科儀情況,真的是田野調查報告的範本啊。錶格整理的詳細,田野做得也好,我覺得這個就是未來的學術參考典範。其中還探討瞭宗教儀禮的功能和象徵意義,這個可以去看「分靈在姐妹之外」。 下冊是圖冊,做科儀田野最重要的就是紀錄,鄭振滿和丁荷生當年做莆田元宵節的「天堂無聊」質量非常好,這一本紀錄的大量影像並且有儀式的講解,對看不懂儀式的人來說真的大贊。 科儀田野的難度很大,所以我要好好嚮我導學習。
蔡誌祥,日本東京大學文學博士,香港中文大學歷史係教授。研究興趣包括華人社會的節日與民間宗教、近代中國的傢庭與宗族、中國商業史及華南及東南亞華人社會。著作包括《打醮:香港的節日和地域社會》;〈齣閣:1850-1950 之間潮汕僑鄉社會的婦女〉、〈親屬關係與商業:潮汕傢族企業中的父係親屬和姻親〉等專書及文章,以及編著《許舒博士所藏商業及土地契約文書:乾泰隆文書》I 及II(閤編)、《儀式與科儀:香港新界的正一清醮》(閤編)、《迷信話語:報章與清末民初的移風變俗》(閤編)、《延續與變革:香港社區建醮傳統的民族誌》(閤編)、《香港歷史、文化與社會》(閤編)等書。
對一般香港人來說,「醮」是一個通過道士、和尚的媒介與鬼神溝通的大規模祭祀活動。醮祭的種類繁多。在香港,除瞭吉澳、高流灣及塔門等地稱為「安龍清醮」外,大部分的醮都稱為「太平清醮」。「太平清醮」或「安龍清醮」都是一種保平安的「祈安醮」,統稱為「打醮」。香港的打醮一般是定期舉行的。最短的周期如在長洲,每年舉行一次。最長的是上水和大網仔,每六十年舉行一次。
本書作者蔡誌祥教授從1979 年開始考察香港各地的清醮活動,在這將近四十年間,他既是清醮的民族誌記錄者,同時是社會文化的思考者。本書是對其四十年研究歷程的一個記錄。
本書分上下兩捲。上捲「香港傳統中國節日的歷史人類學視野」,以香港不同地區舉辦的清醮儀式為切入點,說明民間宗教和傳統宗教節日與地方社群的關係,探討中國民間宗教的普同性、差異性和變動性,並嘗試探討宗教儀禮的功能和象徵意義,如何因地域社區內的移民和都市化過程而產生變化。
下捲「1980 年代香港新界清醮的影像民族誌」,主要以1980 年代作者在香港新界地方觀察的四個太平清醮為切入點,探索在攝影器材多元化、照片數碼化以前,影像可以怎樣輔助在田野中的研究,並討論研究者可以怎樣通過影像,從比較的角度,理解周期性的儀式節日的延續、調整和變化。
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