牙含章(1916--1989)
现代藏学家、民族学家。甘肃省和政县人。回族。少年时代就读于甘肃省立五中。民国25年(1936)到拉卜楞寺保安司令黄正清手下作书记,穿袈裟当喇嘛,开始学习藏语文。26年(1937)随五世嘉木样活佛前往西藏,调查青藏地区寺院和社会情况,写成《青藏调查记》。27年(1938)离藏到西安,经八路军西安办事处介绍,进陕北公学分校,10月加入中国共产党。28年(1939)1月,被中共中央组织部分配到西北工作委员会研究室研究少数民族问题,撰写《回回民族问题》。29年(1940)陕北公学成立民族部,他兼任民族语文教员,并担任“回民文化促进会”常务理事。30—31年(1941—1942),任中共中央调查研究局第四分局少数民族研究室副主任、延安民族学院研究室副主任兼藏民班班主任。32—35年(1943—1946)参加延安整风学习。后调中共甘肃省工作委员会,任对外宣传组组长兼《陇东报》编辑。同年12月,奉派去陇右建立地下党和开创根据地。经过艰苦努力,和其他人一起建立了陇右地下党组织,并建立了“陇右人民游击队”,任副政委兼政治部主任。1949年8月任临夏分区专员兼民族委员会主任。
1951年西藏和平解放后,受党中央委派,任西北军政委员会驻班禅行辕助理代表,护送十世班禅确吉坚赞返回扎什伦布寺。后留藏任中共西藏工作委员会秘书长、统战部长兼政策研究室主任,写出《达赖喇嘛传》(内部发行)。 1957年离藏。翌年任中国社会科学院民族研究所副所长兼《民族研究》主编。1960年在反右倾运动中受到错误批判,1962年平反后调任内蒙古大学副校长。“文化大革命”期间受到批判和审查,1973年刚恢复工作,因发表反对“四人帮”的讲话再次受到打击。1979年任中国社会科学院民族研究所所长,为全国民族研究工作的进行做了大量的组织工作,并担任中国民族研究团体联合会副理事长、中国民族理论研究学会理事长。1981—1984年先后到甘肃、宁夏、青海、内蒙古、江苏等地进行民族、宗教调查。1984年辞去所长职务后专心著述。
其一生的学术活动主要体现在藏学研究、民族理论研究和宗教与无神论研究三个方面。所撰《达赖喇嘛传》和《班禅额尔德尼传》,是我国学者首次运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法研究西藏地方两大活佛系统和近代西藏地方政治史的专著。坚持把马列主义民族理论与中国民族问题的实际相结合,出版了《民族形成研究》、《民族问题与宗教问题》等著作。他从50年代就开始了宗教与无神论的研究,致力于阐述马克思主义关于宗教与无神论的基本观点,把宗教与无神论放在一定的历史背景中加以考察,撰写《无神论与宗教问题》,并在晚年主编关于中国无神论思想史的专著《中国无神论史》。
打小看新闻的时候,耳中便常常听到班禅额尔德尼确吉坚赞、阿沛.阿旺晋美、帕巴拉.格列朗杰等等,当时觉得是异常复杂、但似乎又朗朗上口的“古怪名字”,年幼,不知何谓也! 近年来,不知何故,对“一贯爱国、爱教”班禅的宣传越来越少,似乎在有意降低其在国内的影响力(或者与...
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初拿到《Biographies of the Tibetan spiritual leaders Panchen Erdenis》这本书,它的质感就让人爱不释手,厚实的书页带着淡淡的纸香,仿佛预示着内容的分量。我一直认为,了解一个民族的灵魂,最直接的方式就是去探究其精神领袖的生命轨迹。Panchen Erdenis 这个名字,对我来说,既熟悉又带着一丝神秘。熟悉是因为在一些历史事件中曾经听闻,神秘则是因为对其具体生平、思想体系的了解非常有限。我渴望通过这本书,能够填补我知识上的空白,不再是碎片化的信息拼凑,而是能够系统地、深入地去认识每一位Panchen Erdenis。 我对他们的教育背景、师承渊源非常感兴趣,究竟是什么样的智慧和教诲,塑造了他们成为备受尊崇的精神导师? 他们在不同历史时期所扮演的角色,是仅仅作为宗教领袖,还是在社会、文化、甚至政治层面也留下了深刻的印记? 我希望书中能够提供详细的历史背景,让我能够将他们的生命置于更广阔的时空中去理解。 尤其是一些不为人知的细节,那些默默无闻的付出,那些不为人知的挣扎,这些往往是展现人物真实性格和精神力量的关键。 我期待这本书能够以一种客观而富有洞察力的方式,为我呈现这些伟大的灵魂,让我能够从他们的生命故事中汲取力量和智慧,也更深地理解西藏的文明。
评分翻开《Biographies of the Tibetan spiritual leaders Panchen Erdenis》这本书,我首先被它朴实却又不失庄重的封面所吸引。书名本身就承载着厚重的历史感和精神意义,Panchen Erdenis,这个称谓如同西藏高原上巍峨的山峰,令人心生敬畏。我一直对西藏的宗教文化和那些在历史舞台上闪耀的精神人物抱有浓厚的兴趣。我渴望通过这本书,能够走进这些Panchen Erdenis的内心世界,了解他们是如何在漫长的岁月中,坚守信仰,传承智慧,并成为无数人心中的灯塔。 我尤其好奇他们在不同历史时期所面临的挑战和机遇,他们是如何在纷繁复杂的世事中,保持清醒的头脑和超然的心境? 是什么样的教诲和修行,让他们能够拥有如此强大的精神力量? 我期待书中能够呈现他们的言行举止,他们与弟子们的交流,以及他们对佛法精义的独特阐释。 我也希望能了解到他们与当地社会、民众的联系,他们是如何将深邃的佛法融入 everyday life,并给人们带来希望和慰藉的? 我相信,这本书不仅仅是历史的记录,更是一部关于智慧、勇气和慈悲的颂歌,它将引领我深入探索西藏的精神奥秘,并从中获得启迪。
评分《Biographies of the Tibetan spiritual leaders Panchen Erdenis》这本书的书名,简洁却又充满力量,立即吸引了我的目光。我一直以来都对那些能够引领无数人心灵的精神领袖充满好奇,而Panchen Erdenis无疑是其中最受人尊敬的群体之一。我渴望通过这本书,能够更全面、更深刻地了解他们的生命历程。 我不仅仅想知道他们是谁,更想知道他们是如何成为“他们”。 他们的童年经历是怎样的? 是怎样的机缘让他们肩负起如此重大的精神使命? 在他们漫长而充满挑战的生命中,有哪些重要的转折点? 又有哪些鲜为人知的感人故事? 我希望这本书能够提供丰富的细节,让我能够看到他们作为凡人的那一面,他们的成长、他们的学习、他们的思考。 尤其是在传承和发展西藏佛教的道路上,他们是如何借鉴前人的智慧,又如何注入自己的理解和创新? 我对他们与历代达赖喇嘛的互动关系,以及他们之间在精神和政治上的微妙平衡也颇感兴趣。 我相信,这本书将是一扇窗户,让我能够窥见西藏精神文明的深邃内涵,也让我能够从这些伟大的导师身上,学习到如何面对生活中的困难,如何保持内心的平静与力量。
评分这本书的封面设计就透露着一种宁静而庄严的气息,书名《Biographies of the Tibetan spiritual leaders Panchen Erdenis》赫然在目,让我对即将开启的阅读之旅充满了期待。我一直对西藏的文化和宗教传统深感好奇,尤其是那些在历史长河中扮演着重要角色的精神领袖。 Panchen Erdenis 这个称谓本身就蕴含着深厚的历史积淀和精神力量,想象着翻开书页,就能触碰到那些古老而智慧的灵魂,感受他们历经的时代变迁和精神传承,内心涌动着一种莫名的激动。我希望这本书能够带领我深入了解这些精神领袖的生平事迹,他们的思想是如何形成,如何影响了无数信徒,又如何在历史的风云变幻中保持着那份坚定的信念。我特别好奇他们是如何在特殊的历史时期,面临着外部环境的压力和内部的挑战,依然能够守护和传承西藏独特的精神财富。 我也期待书中能有对他们日常生活、修行方式的细致描绘,让我能更立体地去感知他们作为“人”的一面,他们的喜怒哀乐,他们的困惑与顿悟。 毕竟,伟大的精神领袖也曾是凡人,他们的成长经历和心路历程,往往比宏大的叙事更能打动人心,更能引发读者的共鸣。 我相信,这本书不仅仅是一本传记,更是一扇窗口,透过它,我可以窥见西藏深邃的精神世界,理解那些支撑着这个古老民族的文化根基。
评分阅读《Biographies of the Tibetan spiritual leaders Panchen Erdenis》这本书,就像是在进行一次跨越时空的朝圣之旅。封面上的图片,也许是一幅庄严的唐卡,也许是远眺的雪山,总能唤起我对西藏那片神圣土地的无限遐想。Panchen Erdenis,这个称谓本身就自带光环,代表着一种至高无上的精神权威和智慧传承。我一直对西藏的佛教哲学和修行体系充满敬畏,而Panchen Erdenis无疑是其中最为重要的代表人物。我希望这本书能够深入浅出地解读他们的生平,不仅仅是记录大事记,更希望能挖掘出他们独特的思想精髓。 比如,他们是如何理解“空性”、“慈悲”这些核心概念的? 在面对世俗的诱惑和挑战时,他们是如何保持内心的平静和坚定的? 我相信,他们的智慧不仅局限于宗教领域,可能还包含着对人生、社会、乃至宇宙的深刻见解。 我也对他们所处的时代背景非常好奇,每一个Panchen Erdenis的生命都与特定的历史时期紧密相连,他们是如何应对当时的政治格局、社会思潮,并在这些环境中发挥影响力的? 我期待书中能够提供丰富的史料和生动的细节,让我能够身临其境地感受他们的时代,理解他们的选择和付出。 这本书对我而言,将是一次精神的洗礼,一次对西藏深厚文化底蕴的探索。
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