讲言(我的东洋古典 读法)

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出版者:돌베개
作者:申荣福
出品人:
页数:515
译者:
出版时间:2004
价格:250.00
装帧:
isbn号码:9788971992029
丛书系列:
图书标签:
  • 孔子,古典
  • 古典入门
  • 东洋古典
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具体描述

好的,这是一份针对您的图书《讲言:我的东洋古典读法》的图书简介,内容详实,旨在吸引对东洋古典文学、哲学、美学有兴趣的读者。 --- 书名:《讲言:我的东洋古典读法》 【内容简介】 在浩瀚的东洋古典文学与思想海洋中,我们往往习惯于将其视为遥不可及的古老遗产。然而,真正的阅读,应当是跨越时空的对话。《讲言:我的东洋古典读法》并非一本艰涩的学术专著,而是一位资深行者,以其深厚的学养和独到的洞察力,为当代读者开辟的一条亲近、理解并激活东洋古典智慧的路径。本书旨在探讨,如何以现代的视角和心灵,去聆听那些来自古代的“讲言”,并将其融入我们当下的生命体验之中。 本书的核心在于“读法”,即一种积极的、充满个人印记的阅读方法论。作者认为,古典并非静止的文本,而是需要被重新激活的生命能量。他深入剖析了从上古神话、奈良时代的万叶歌谣,到平安时代的物语文学、镰仓时代的禅宗公案,直至江户时代的町人文化等各个维度,展现了东洋古典思想的丰富脉络与内在张力。 第一部:重塑古典的坐标——何为“东洋”? 本书的开篇,首先着力于解构我们对“东洋古典”的预设框架。作者不满足于简单的地域划分,而是探讨了东洋文化圈在历史变迁中,如何吸纳、转化并最终形成其独特的美学意识与精神内核。我们将跟随作者的思绪,回到文字初生之时,探讨《古事记》与《日本书纪》中神话的建构如何塑造了早期日本人的宇宙观与伦理观。 重点章节将聚焦于“言灵”观念的探究。在东洋语境下,语言本身即带有神圣的力量与形而上的意义。作者细致梳理了从神道祭祀到和歌创作中,“言”的力量如何被言说、被珍视,以及这种对语言本质的敬畏,如何影响了后世的文学表达。这部分内容,旨在为读者建立一个敏感而开放的阅读前哨,理解文字背后的“气”与“韵”。 第二部:文心雕龙的细微之处——文学的肌理与情感的流变 本书的重头戏在于对文学经典的精妙解读。作者避免泛泛而谈,而是选择性地深入剖析那些结构精巧、情感丰沛的文本片段。 以平安时代为例,作者并不局限于《源氏物语》的宏大叙事,而是着眼于其中对“物哀”美学近乎苛刻的展现。他探讨了紫式部如何通过对季节更迭、短暂芳华的描摹,构建出一种温柔而无可奈何的悲剧感。这种对“无常”的深刻体认,如何成为东洋美学的核心底色,以及它与后世禅宗思想产生的微妙共鸣。 在和歌领域,作者则展示了其对格律与意境的精到把握。如何从三十一音的限制中,榨取出无限的张力与留白?他对比了《万叶集》的淳朴力量与《古今和歌集》的洗练典雅,揭示了情感表达方式在不同历史阶段的演化,强调了阅读时必须尊重文本的呼吸节奏。 第三部:思辨的深度——哲学与禅宗的生命启示 “讲言”的意义,不仅在于文学的鉴赏,更在于哲思的碰撞。本书第三部分将引导读者进入东洋思想的核心地带,特别是禅宗美学对后世生活方式的决定性影响。 作者深入浅出地解读了禅宗公案的“机锋”,指出这些看似荒诞的对话,实则是对僵化思维模式的打破。他阐释了“空”、“无”、“当下”等概念在日常生活中的具体投射,例如“一期一会”的茶道精神,以及“侘寂”美学中对残缺、朴素的赞美。这种对“有”与“无”的辩证思考,为现代人应对焦虑与过度消费提供了一种清醒的对照。 此外,本书还考察了儒家伦理在东洋社会中的本土化过程,探讨了其如何与本土的神道信仰、佛教思想相互渗透、彼此制衡,最终形成了一套复杂而又内在和谐的社会规范体系。 第四部:活在当下的古典——从阅读到实践 最引人入胜之处在于,作者力图将古典的智慧“还俗”。他主张,真正的读懂东洋古典,是将其内化为一种审视世界的独特滤镜。 他探讨了如花道、香道等传统技艺背后所蕴含的哲学原理,指出这些实践是对古代思想的活化。例如,在插花时对“天、地、人”三位一体的构图追求,即是对古典宇宙观的身体力行。通过分析这些“技”与“道”的结合,读者可以体会到东洋文化中,艺术性与生命实践是如何水乳交融的。 《讲言:我的东洋古典读法》是一次对经典的深情回望,更是一份写给当代读者的邀请函。它鼓励我们放下教条,以开放的心态,去倾听那穿越千年的“讲言”,从中汲取滋养心灵的力量,最终构建属于我们自己与古典对话的独特方式。它不仅关乎“读了什么”,更关乎“如何活着”。 ---

作者简介

신영복

1941년 경남 밀양에서 출생하여

1963∼1965년 서울대 경제학과 및 동 대학원 경제학과를 졸업했다.

1965∼1966년 숙명여대 정경대 경제학과 강사를 거쳐

1966∼1968년 육군사관학교 경제학과 교관으로 있던 중

1968년 통일혁명당 사건으로 구속되어 무기징역형을 선고받고 20년 20일을 복역하다

1988년 8월 15일 특별가석방으로 출소했다.

1989년부터 성공회대학교에서 ‘정치경제학’, ‘한국사상사’, ‘동양철학’ 강의해왔으며1998년 3월 13일 사면 복권되어

1998년 5월 1일 성공회대학교 교수로 정식 임명되어 현재 재직중이다.

저서로는 『감옥으로부터의 사색』(1988), 『엽서』(1993), 『나무야 나무야』(1996), 『더불어 숲』1, 2(1998)가 있으며, 역서로는 『외국무역과 국민경제』(1966), 『사람아 아! 사람아』(1991), 『노신전』(1992, 공역), 『중국역대시가선집』(1994, 공역)이 있다.

目录信息

读后感

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用户评价

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说实话,这本书最让我印象深刻的是其独特的视角和大胆的跨文化比较。许多我们习以为常的东方文化符号,在作者的笔下被赋予了全新的解读维度。我一直认为,真正的洞察力来自于跳出自身文化框架的审视,而这本书恰恰做到了这一点。它没有采取那种居高临下的评判姿态,而是以一种近乎谦卑的姿态去探索和理解另一种文明的内在逻辑。这使得全书充满了张力,既有对历史的尊重,又不乏现代思维的批判性。读完之后,我感觉自己对“理解”这个行为有了更成熟的认识——真正的理解,是愿意放下自我预设,去全身心地投入到他者的世界中去体验。这本书无疑为我打开了一扇窗,让我得以窥见更广阔的文化景观。

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我是在一个朋友的强烈推荐下接触到这本书的,坦白说,一开始我并没有抱太高的期望,毕竟“古典”这个词汇常常与晦涩难懂挂钩。然而,这本书的处理方式彻底颠覆了我的固有印象。它的叙事节奏把握得非常精准,该详略得当的地方处理得极其到位,使得整个阅读过程行云流水,毫无阻滞感。特别是书中对于一些关键概念的阐释,那种层层剥茧、深入浅出的逻辑推导,让人拍案叫绝。它不是简单地罗列史实或者引经据典,而是巧妙地将复杂的文化现象编织成了一个个引人入胜的故事线。我发现自己常常会因为一个精妙的观点而停下来,反复咀嚼。这种阅读体验是难得的,它不仅满足了我对知识的渴求,更滋养了我的想象力,让我看到了不同文化间那种微妙而又深刻的关联。

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这部书的封面设计真是让人眼前一亮,那种古朴典雅的字体和简约的留白,瞬间就把我拉回了那个遥远的时代。我个人对那些跨越时空的文化交流一直抱有浓厚的兴趣,总觉得在那些看似陌生的符号和典籍背后,隐藏着人类共同的情感和智慧。拿到手里的时候,那种纸张的质感也非常棒,读起来有一种踏实的年代感。我尤其欣赏作者在结构上的用心,它不像传统学术著作那样枯燥乏味,而是更像一位学识渊博的长者,娓娓道来一段段尘封的历史。每一次翻阅,都感觉像是进行了一场穿越时空的对话,对“东洋”这个概念有了更深层次的理解。它让我开始思考,我们现在所理解的文化,究竟有多少是基于我们自己的滤镜,又有多少是真正融入了那些古老的精髓。这种内省的过程,本身就是阅读体验中极有价值的部分。

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坦率地说,在读完这本书的大部分内容后,我感觉自己的知识体系得到了一次深层次的重塑。它不仅仅是关于“东洋古典”的知识普及,更像是一次对认知边界的拓宽训练。作者在处理大量信息时,展现出了一种极强的整合能力,能将看似零散的片段信息,最终汇聚成一个宏大而清晰的知识体系。最难能可贵的是,这本书并非一味地推崇过去,它在赞美古典之美的同时,也潜藏着一种对现代性反思的力度。它提醒我们,在追逐新潮的过程中,不能遗忘了那些经过时间淘洗的智慧结晶。每一次阅读,都像是在进行一次高质量的心智体操,让人在精神层面得到极大的满足和提升。我期待着未来能有更多这样既有深度又有温度的文化探索之作。

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这本书的语言风格极其考究,充满了韵味,读起来像是在品尝一坛陈年的佳酿,需要慢下来才能体会到其中的醇厚。它避开了学院派写作中常见的那种生硬和疏离感,而是用一种极富画面感的文字,将那些古代的意境和氛围烘托得淋漓尽致。有时候,我甚至会想象作者在撰写时,是如何沉浸在那样的历史情境中,捕捉那些转瞬即逝的文化气息的。对于我这种偏爱文学性的读者来说,这种对文字美感的极致追求,本身就是一种享受。它让我意识到,严肃的学术探讨完全可以与优美的文字表达并行不悖,甚至相互成就。这种对细节的关注和对语言的雕琢,使得全书的品位提升了一个档次,绝非市场上那些流水线产品可比拟。

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