中國禮儀之爭 在線電子書 圖書標籤: 禮儀之爭  曆史  李天綱  明清史  思想史  基督教  中國史  禮學   

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《中國禮儀之爭：曆史、文獻和意義》選擇瞭非民族主義的視角來做研究，“結語”中的一句話我仍然覺得可以堅持：“‘中國禮儀之爭’後，西方‘漢學’‘東方學’，以及人類學、民族學次第發展，對異國、異族的文化普遍加深瞭理解，增加瞭興趣。反觀中國思想界，在明末清初短暫地對西方文化有過興趣之後，馬上又迴到瞭帝國式的‘中國中心論’，以緻後來思想界抱殘守缺、故步自封到愚昧無知的程度。”

《中國禮儀之爭：曆史、文獻和意義》選擇瞭非民族主義的視角來做研究，“結語”中的一句話我仍然覺得可以堅持：“‘中國禮儀之爭’後，西方‘漢學’‘東方學’，以及人類學、民族學次第發展，對異國、異族的文化普遍加深瞭理解，增加瞭興趣。反觀中國思想界，在明末清初短暫地對西方文化有過興趣之後，馬上又迴到瞭帝國式的‘中國中心論’，以緻後來思想界抱殘守缺、故步自封到愚昧無知的程度。”

《中國禮儀之爭：曆史、文獻和意義》選擇瞭非民族主義的視角來做研究，“結語”中的一句話我仍然覺得可以堅持：“‘中國禮儀之爭’後，西方‘漢學’‘東方學’，以及人類學、民族學次第發展，對異國、異族的文化普遍加深瞭理解，增加瞭興趣。反觀中國思想界，在明末清初短暫地對西方文化有過興趣之後，馬上又迴到瞭帝國式的‘中國中心論’，以緻後來思想界抱殘守缺、故步自封到愚昧無知的程度。”

《中國禮儀之爭：曆史、文獻和意義》選擇瞭非民族主義的視角來做研究，“結語”中的一句話我仍然覺得可以堅持：“‘中國禮儀之爭’後，西方‘漢學’‘東方學’，以及人類學、民族學次第發展，對異國、異族的文化普遍加深瞭理解，增加瞭興趣。反觀中國思想界，在明末清初短暫地對西方文化有過興趣之後，馬上又迴到瞭帝國式的‘中國中心論’，以緻後來思想界抱殘守缺、故步自封到愚昧無知的程度。”

對明末清初“禮儀之爭”問題進行瞭比較全麵的梳理。最吸引我的是作者對於天主教影響清代漢學的論述，可惜止於推論。