列子鬳斋口义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:林希逸

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1900

价格:1230.00

装帧:

isbn号码:9787501329267

丛书系列:

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• 哲学
• 先秦哲学
• 道家
• 列子
• 鬳斋
• 注译
• 思想史
• 古典文献
• 文化研究
• 哲学史
• 中国哲学

《列子鬳斋口义》：解读先秦哲思的窗口，探寻安身立命的智慧 《列子鬳斋口义》是一部深刻阐释道家经典《列子》思想的著作。本书并非简单地对《列子》原文进行逐字逐句的注解，而是以“鬳斋”这一独特的视角，辅以口传心悟的精炼阐述，旨在帮助读者穿越历史的烟尘，直抵《列子》思想的核心，领悟其中蕴含的关于宇宙、人生、心性的深刻智慧。 一、 独特的解读视角：“鬳斋”的哲学意涵 “鬳斋”二字，在本书的解读中，并非仅仅是一个象征性的符号，而是贯穿全书的哲学基石。它代表着一种“虚静”、“无为”的修炼境界，是进入《列子》思想深邃世界的一扇门。“鬳”有“安”或“隐”之意，暗示着一种内心的安定与超脱；“斋”则指代一种清净、无染的修养状态。作者通过“鬳斋”的视角，强调的是一种由内而外的转化，一种通过调整心性来体悟大道的方式。它不是外在的规条，而是内在的觉醒。 书中对“鬳斋”的阐释，并非抽象的理论堆砌，而是与《列子》中的具体篇章、寓言故事紧密结合。例如，在解读《汤问》篇时，“鬳斋”的视角便会引导我们关注伯乐如何“以马为子”的心境，从中体悟人我之间的界限逐渐消融的至高境界。又如，在《力命》篇中，它让我们体会到，真正的自由并非外在环境的摆布，而是内心不为物役的自在。这种解读方式，使得“鬳斋”成为理解《列子》“天人之辨”、“有无之辩”、“生死之辩”等核心议题的钥匙，让读者得以窥见其“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的宏大图景。 二、 精炼的口传心悟：化繁为简的智慧传递 《列子鬳斋口义》的另一大特色在于其“口义”的表达形式。这并非指书中充斥着口语化的随意表达，而是指其语言风格的精炼、准确，如同高人点拨、醍醐灌顶。作者力求用最简洁的语言，直击《列子》思想的要害，避免旁枝末节的繁琐阐述。这种“口义”式的解读，仿佛是在一场心灵的对话，引导读者在静默中体悟，在似懂非懂间豁然开朗。 书中对许多抽象的道家概念，如“道”、“气”、“虚”、“无”、“自然”等，进行了富有启发性的阐释。它不会试图用逻辑或理性去“证明”这些概念，而是通过寓言故事的解读，通过对人物行为心境的剖析，让读者在具体的情境中感受这些概念的实际意义。例如，书中可能会借由《列子》中“愚公移山”的故事，来阐释“无为而无不为”的真谛；或通过“杨朱哭行路难”的典故，来反思人生价值的取向。这种“言有尽而意无穷”的表达方式，不仅保留了《列子》原著的意境，更在现代语境下赋予了其新的生命力。 三、 穿越古今的哲学启迪：安身立命的现代价值 《列子》作为先秦时期重要的道家著作，其思想对于当今社会依然具有深刻的启示意义。《列子鬳斋口义》的价值，便在于它能够将这些古老的智慧，以一种易于理解和接受的方式呈现给现代读者。 在信息爆炸、节奏飞快的现代社会，人们常常感到焦虑、迷失。本书所倡导的“鬳斋”精神，恰恰提供了一种应对之道——回归内心的宁静，培养不为外物所扰的心性。《列子》中关于“顺应自然”、“得意忘形”、“与道同游”的观念，通过本书的解读，能够帮助读者重新审视人与自然、人与社会、人与自身的关系，找到内心的平衡与和谐。 本书并非提供一套僵化的生活准则，而是一种思维方式的引导，一种认识世界的视角。它鼓励读者独立思考，不盲从，不执着，以一种更旷达、更自由的心态去面对生活中的挑战与困境。它让我们明白，真正的强大，并非来自于对外界的征服，而是来自于对内心的掌控。 四、 结构安排与核心议题 《列子鬳斋口义》的结构安排，往往遵循着从易到难、从浅入深的原则。开篇可能从“鬳斋”的释义入手，建立基本的理解框架。随后，会选取《列子》中的经典篇章，如《汤问》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》、《杨朱》、《说符》、《天瑞》、《愚公移山》等，逐一进行深入的解读。 在解读过程中，本书会重点关注以下核心议题： 天人之辨： 探讨人与自然的和谐共处之道，以及如何在顺应自然规律的前提下实现自我价值。 有无之辩： 辩证地看待物质与精神、存在与虚无的关系，体悟“无”的妙用。 生死之辩： 以超然的视角理解生命的轮回与意义，超越对生死的恐惧。 心性修养： 强调内心的修炼，如何通过“清静”、“虚无”等方式达到精神的自由与安宁。 治国方略： 从道家无为而治的理念出发，探讨一种更加柔韧、更具智慧的治理之道。 人际关系： 如何以“不争”之心与人交往，达到“和光同尘”的境界。 结语 《列子鬳斋口义》是一本值得反复品读的著作。它不仅仅是对一部古籍的解读，更是一场通往内心深处智慧之旅的向导。通过本书，读者将有机会与先哲的思想进行一次深刻的对话，在“鬳斋”的静谧中，重新发现生命的本真，寻得安身立命的智慧。它所传达的，是一种不随时代而变的普适性智慧，一份在喧嚣尘世中保持清醒与从容的指南。

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这本书的装帧和纸张质感，首先就给人一种沉稳可靠的感觉，这一点对我很重要。在电子阅读盛行的当下，手捧一本有分量的实体书，本身就是一种仪式感。我尤其喜欢这种略带粗粝感的纸张，它似乎能更好地“抓住”油墨，让文字的重量感更强。内容上，我发现作者对细节的捕捉能力达到了惊人的程度。他描绘的那些古人生活场景，不是宏大叙事中的剪影，而是充满烟火气的微观世界。比如，对一次简朴宴饮的描述，食物的气味、光影的变化、在座者细微的表情，都刻画得入木三分。这让那些遥远的故事瞬间鲜活了起来，仿佛触手可及。这不像是在读历史，更像是在看一部精心制作的纪录片，每一帧画面都经过了细致的打磨。我甚至开始想象，作者在撰写这些内容时，是不是也曾花费大量时间去考据那些看似微不足道的日常细节。正是这些琐碎而真实的描摹，构筑了一个坚实的基础，使得那些深奥的哲学思考不再飘在空中，而是牢牢地扎根于具体的人间经验之中。

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我得承认，初读这本书时，我感觉自己像是在走一个迷宫，到处都是意想不到的转角。这不是说文字有多么难懂，而是作者的逻辑跳跃性非常强，常常是在 A 点阐述一个观点，下一段话就突然跳到了 Z 点，中间的过渡全靠读者自己去搭建桥梁。对于习惯了线性叙事的人来说，这无疑是一个挑战。我不得不经常停下来，翻阅前面的章节，试图重新梳理作者的思路脉络。然而，正是这种看似松散的结构，反而带来了一种奇特的韵味。它迫使我不再是被动地接收信息，而是必须主动地参与到文本的构建过程中去。书中的一些段落，像碎片化的日记，又像未经修饰的即兴演讲，充满了生命力和现场感。这种阅读体验，与那些条理分明的教材截然不同。它需要的不是死记硬背，而是一种更深层次的直觉和共鸣。我感觉自己不是在“读”一本书，而是在“参与”一场思想的对话，尽管这场对话的时空跨度可能非常大，但我能清晰地感受到作者那股不服输的探究精神。

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这本书给我的整体感觉是“克制而有力”。作者似乎非常警惕过度表达带来的空洞，因此，许多重要的观点往往被包裹在简短、精炼的句子中，需要读者去“挖”出来。它没有使用花哨的辞藻来吸引眼球，语言风格是古朴的，但其蕴含的力量却能穿透时间的屏障，直击人心最柔软的部分。我欣赏这种“少即是多”的写作哲学。在处理人类永恒的主题——诸如恐惧、欲望、以及存在的意义——时，作者没有陷入煽情或说教的泥潭，而是用一种近乎冷静的观察者的视角，将这些主题置于一个更广阔的背景下审视。这种冷静，反而激起了我更强烈的共情。它让我意识到，许多我们今天视为“现代困境”的问题，古人早已以他们的方式经历和思考过。阅读这本书，就像是进行了一次跨越千年的精神漫步，虽然路途不总是平坦，但每一步都踏实而有意义，最终带来的收获是深沉的、不易被外界干扰的宁静。

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这本《列子鬳斋口义》的书，从我翻开第一页到现在，已经陪我度过了好几个周末的午后时光。说实话，我原本是抱着一种比较随意的态度来阅读的，毕竟标题里的“口义”二字，总让人联想到一些比较陈旧或者晦涩难懂的学术探讨。但出乎意料的是，作者的叙事风格非常贴近生活，仿佛是一位博学的长者坐在你身边，不急不躁地为你娓娓道来那些看似玄奥的哲理。书中的很多例子都非常具有画面感，比如描绘某个人物在困境中如何保持心境的平和，或者在面对抉择时那种微妙的心理波动。这些描述，与其说是对古籍的解读，不如说是一面镜子，映照出我们在日常生活中常常忽略的内心风景。我特别欣赏作者在处理一些复杂概念时所展现出的耐心和清晰度，他总能找到那个最恰当的比喻，将抽象的理论包裹在一个易于理解的故事外壳里。读完某一章节后，我常常会放下书本，对着窗外发一会儿呆，不是因为被书中的内容绕晕了，而是那些文字已经在我的脑海中生根发芽，引发了我对自身处境更深层次的反思。这本书的价值，就在于它没有试图说服你接受某种既定的真理，而是温柔地引导你，去发现和构建属于自己的理解。

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说实话，这本书的阅读门槛比我想象的要高，但其回报也是丰厚的。它不迎合当代快餐文化的阅读习惯，它要求你慢下来，甚至是停下来。书中的某些论点，初看之下简直像是悖论，或者用现代的逻辑去审视，似乎存在明显的漏洞。但我很快意识到，试图用今天的标准去衡量古人的思考框架，本身就是一种傲慢。这本书的精髓，或许并不在于它提供了“标准答案”，而在于它展示了一种截然不同的认知世界的方式。它像是提供了一把备用钥匙，让你去尝试开启一扇你从未注意到的门。我花了大量时间去咀嚼那些看似绕口的句子，试图在不同的阅读速度和情绪下，捕捉到其中隐藏的韵律和节奏。有时候，我甚至会大声朗读某些段落，文字在口腔中摩擦、碰撞，产生出新的意义。这种“听觉”上的辅助，极大地帮助我突破了视觉上的障碍，最终体会到作者想要表达的那种“言不尽意”的微妙境界。

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定价谁写的？不至于1230.00吧？我读的是从续修四库里复印出来的版本。作者：林希逸。口义么，自然是比较通俗易懂的。

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