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出版者:宗教文化出版社

作者:净界法师

出品人:

页数:466

译者:

出版时间:2019-1

价格:138

装帧:精装

isbn号码:9787518806911

丛书系列:

图书标签:

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《梵语佛教词典》 《梵语佛教词典》是一部旨在为广大佛教研究者、梵语学习者以及对印度哲学和宗教感兴趣的读者提供系统、权威参考工具的书籍。本书以收录梵语佛教核心词汇为主，并辅以详尽的解释和辨析，力求搭建起一座沟通梵语与汉传佛教思想的桥梁。 内容构成与特点： 广泛的词汇收录： 本词典收录了佛教传入中国以来，汉译佛经中出现的绝大多数重要梵语词汇。这些词汇涵盖了佛教哲学的基本概念，如“缘起”、“无我”、“涅槃”、“般若”、“菩提”等；涉及修行实践的术语，如“戒”、“定”、“慧”、“禅”、“观”等；也包括了诸如“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”、“怛罗”等人物和宗派的称谓。词汇的选择以其在佛教教义和历史发展中的重要性为依据，力求全面而精当。 梵汉对音与原义考证： 对于每个梵语词汇，本书均提供其规范的梵汉对音，并追溯其梵文原文。在释义部分，不仅阐述了该词汇在佛教语境下的核心含义，更深入考证了其在梵语中的本义，以及在不同时期、不同宗派中可能存在的细微差别和演变。例如，对于“般若”（Prajñā），除了讲解其汉译“智慧”的含义，还会追溯其梵文原义“了知”、“洞察”的语源，并分析其在初期佛教与大乘佛教中不同层面的阐释。 义理阐释与思想关联： 本词典并非简单的词汇罗列，而是将词汇置于具体的佛教思想体系中进行解读。对于重要的概念，会引申阐释其在佛教教理中的地位、与其他概念的关系，以及在不同佛学流派中的发展。例如，在解释“空”（Śūnyatā）时，会梳理其在小乘、大乘唯识、中观等学派中的不同理解，以及其与“缘起”、“无我”等概念的内在联系，帮助读者把握佛教核心思想的脉络。 详尽的例证引用： 为使读者更直观地理解词汇的用法和含义，本书在释义中穿插了大量的汉译佛经原文例证。这些例证经过精心挑选，能够准确地反映词汇在实际语境中的运用，并有助于读者对照理解梵语词汇与汉译之间的转化过程。同时，对于一些较为复杂的概念，还会引用相关的经文段落进行深入分析。 学术性与普及性的平衡： 本词典在保持高度学术严谨性的同时，也注重语言的通俗易懂。作者避免使用过于晦涩的术语，并对复杂的义理进行化繁为简的阐释。力求使本书不仅是佛教研究的专业工具，也能成为对佛教感兴趣的普通读者的入门读物。 参考价值与研究指导： 《梵语佛教词典》不仅是词汇的查找工具，更是理解梵语佛教思想的钥匙。通过对词汇的系统梳理和深入解读，本书有助于读者： 提升梵语佛学阅读能力： 熟悉核心梵语词汇，有助于直接阅读梵文佛典或理解汉译佛经中的梵语词汇来源。 深化佛教思想理解： 通过词汇背后的义理阐释，加深对佛教核心教义的理解。 拓宽研究视野： 了解梵语词汇的本义和演变，有助于进行更深入的佛学史、思想史研究。 辨析学说差异： 掌握不同宗派对同一词汇的不同解释，有助于辨析和理解佛教内部的学说差异。 本书适读人群： 佛教研究专业学生与学者。 对佛教经典感兴趣，希望深入理解其思想内涵的读者。 学习梵语，特别是希望结合佛教文本进行学习的语言爱好者。 对印度哲学、宗教、文化有浓厚兴趣的读者。 需要进行佛学文献翻译、校勘、研究的专业人士。 《梵语佛教词典》以其严谨的考证、详实的例证和深入的义理阐释，为读者提供了一套了解梵语佛教思想的完整图景，是佛教研究领域不可或缺的参考佳作。

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从整体结构和学术定位来看，这本书显然是为那些不满足于蜻蜓点水式介绍的求知者准备的。它并非是那种旨在快速普及概念的“速成指南”，而是一部旨在建立坚实理论基础的里程碑式的作品。作者在全书的最后部分，对整个理论体系进行了宏观的梳理和总结，这种收尾方式显得非常负责任和大气。他没有留下悬而未决的哲学难题，而是将不同层次的教义熔铸成一个统一的、可供深入研究的整体。对于那些有志于在某一领域深耕的学习者而言，这本书无疑提供了一个极佳的立足点，它指明了后续可以探索的更深层次的文献和议题。我感觉自己像是完成了一次高强度的智力训练，不仅学到了知识，更重要的是，学会了一种思考的范式。这种对知识体系的完整呈现，以及对后续学习路径的清晰指引，体现了作者极高的学术抱负和对读者的关怀。这本书的价值不在于它说了多少新奇的观点，而在于它以一种极其扎实、令人信服的方式，重构了一套古老而精妙的认知模型。

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这本书的装帧设计，坦白说，初看之下有些朴实得过头了，封面配色偏向暗沉的靛蓝和米白，字体选择也略显传统，不像是当下市场上那些主打视觉冲击力的畅销书。然而，正是这种低调的内敛，反而透露出一种沉甸甸的学术气质。我带着一种“这是本硬骨头”的心理翻开了扉页，期待着能从这朴素的外壳下挖掘出真知灼见。内容组织上，作者似乎遵循了一种清晰的逻辑脉络，章节划分得非常细致，像是精心铺设的阶梯，引导读者一步步深入到复杂的心识运作体系之中。尤其是在探讨“八识”的流转和相互作用时，作者没有急于抛出晦涩难懂的梵文术语，而是采用了大量的譬喻和生活化的场景来加以阐释，这对于像我这样初涉此道的门外汉来说，无疑是极大的福音。书中对“万法唯识”这一核心概念的铺陈，并非简单地重复口号，而是深入剖析了其背后的缘起论基础，使得整个理论体系显得尤为坚实可靠。阅读过程中，我甚至能感受到作者在字里行间流露出的那种对佛法义理的深刻体悟与虔诚，这种真诚感是任何冰冷的教科书都无法比拟的，让人在学习知识的同时，也仿佛进行了一场心灵的洗礼，迫使我不得不放慢速度，反复咀嚼每一个关键的论断。

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这部作品在理论建构上的严密性，给我留下了极其深刻的印象，它不像某些入门读物那样，为了追求易读性而牺牲了概念的精确性。相反，作者似乎抱着一种对传统论典负责任的态度，对每一个学派的观点都进行了审慎的辨析和定位。我特别欣赏作者在处理不同思想流派之间的细微差异时所展现出的那种“如实观照”的笔法。比如，书中对于“相宗”与“有宗”的某些关键分歧点的梳理，就做到了旁征博引，兼顾了历史语境，使得那些原本在我脑海中混沌不清的界限变得清晰起来。阅读此书，就像是跟随一位经验丰富的向导，穿越一片布满历史遗迹的哲学迷宫。作者的叙述节奏掌握得极好，不会让人因为信息量过载而感到焦虑，也不会因为内容过于平铺直叙而产生倦怠。他总能在适当的时候引入一个具有启发性的反思性问题，将读者的注意力重新拉回到对自身经验的审视上，这使得原本纯粹的理论学习，增添了一层实践哲学的维度。整体阅读体验下来，感觉自己的思维框架被重新打磨和强化了，对于理解心智活动的复杂性，有了一种前所未有的清晰感。

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从一个文学爱好者的角度来看待这本书，它所呈现出的语言魅力，是另一种层次上的惊喜。很多时候，佛学著作的文字往往给人一种“硬邦邦”的感觉，充斥着固定的模板和陈旧的句式。然而，这位作者的文字却带着一种内敛而优雅的节奏感。尤其在描述那些极其抽象的“空性”或“无分别智”时，作者巧妙地运用了古典汉语的韵味，使得原本难以捉摸的概念，在文字的流动中似乎有了一丝可触及的形态。这种文笔并非华丽的辞藻堆砌，而是一种精准的、恰到好处的表达，如同水滴石穿，润物无声。我发现自己常常会因为某一个措辞的精妙而停下来，反复品味。例如，他对“转依”过程的描述，所选用的动词和形容词，都极大地增强了描述的画面感和心理冲击力。这种文本的张力，使得阅读过程不仅仅是信息的输入，更是一种审美体验的享受。这本书证明了，严肃的学术探讨完全可以拥有优美的文学质地，它有效地拉近了古老智慧与当代读者的心理距离。

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这本书最让我感到受益匪浅的地方，在于它对“观心”方法论的系统性阐述。它远不止于提供了一套理论框架，更像是一份详尽的操作手册，指导读者如何将这些深奥的教义应用于日常生活中的自我觉察。作者在讲解“止观”法门时，对于如何识别和处理“散乱心”以及“掉举”等具体心境障碍的描述，细致入微，充满了实操性。他没有将这些心性训练描绘成遥不可及的苦修，而是将其置于现代人普遍面临的压力和纷扰之中进行对谈。这种“对焦”的精准性，让我立刻能在自己的经验中找到对应的参照点。比如，书中提到关于“攀缘心”的运作模式，与我日常工作中处理信息过载时的焦虑感有着惊人的契合度。通过阅读这些分析，我开始有意识地去捕捉那些潜藏在行为背后的深层动机。这使得阅读体验从被动的知识吸收，转变为主动的自我探索和修正，它提供了一套行之有效的工具，帮助我在喧嚣的世界中，锚定内心的稳定点。

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不可缺的一课

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