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恒转如瀑流。 恒，谓此识无始时来，一类相续，常无间断，是界趣生，施设本故，性坚持种，令不失故。 转，谓此识无始时来，念念生灭，前后变异，因灭果生，非常一故，可谓转识熏成种故。 “用无常观来破妄，用相续常住观来生善。” “为什么看不到事情的真相？业力变一次，我执变一次，妄想再变一次。然后把心中看到的东西当真，这个就是识变。”
评分非常好！不仅可以入门唯识，法师还开示了大乘佛法的修学重点。 需要说明一点：关于净土念佛法门，法师持“二力”观点，从唯识的角度进行了开示，很有启迪，在与“他力”观点的融通上读者需要自己注意了。虽然“二力”观点不能彻底道出持名念佛法门的不共奥义，但是从事修的角度来看，个人因缘不同，可能会从不同的讲法中受益。
评分非常好！不仅可以入门唯识，法师还开示了大乘佛法的修学重点。 需要说明一点：关于净土念佛法门，法师持“二力”观点，从唯识的角度进行了开示，很有启迪，在与“他力”观点的融通上读者需要自己注意了。虽然“二力”观点不能彻底道出持名念佛法门的不共奥义，但是从事修的角度来看，个人因缘不同，可能会从不同的讲法中受益。
评分不可缺的一课
评分恒转如瀑流。 恒，谓此识无始时来，一类相续，常无间断，是界趣生，施设本故，性坚持种，令不失故。 转，谓此识无始时来，念念生灭，前后变异，因灭果生，非常一故，可谓转识熏成种故。 “用无常观来破妄，用相续常住观来生善。” “为什么看不到事情的真相？业力变一次，我执变一次，妄想再变一次。然后把心中看到的东西当真，这个就是识变。”
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