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出版者:商务印书馆

作者:范学辉

出品人:

页数:543

译者:

出版时间:2019-9

价格:72

装帧:平装

isbn号码:9787100162869

丛书系列:

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《深邃之痕：文明的锚与流变的纹理》 简介： 《深邃之痕：文明的锚与流变的纹理》并非一本关于建筑或工程的著作，而是对人类文明发展过程中，那些塑造其形态、决定其走向的深层结构与无形纹理的探索。本书不聚焦于具体的物理性建构，而是深入挖掘那些构成社会、文化、思想基石的抽象原型，以及这些原型在历史长河中如何演变、交织、重塑，最终形成我们今日所见的文明面貌。 本书将从三个核心维度展开论述： 第一部分：文明的基石——不可见的架构 在这一部分，我们将摒弃对宏伟建筑或交通网络的物理描绘，转而审视支撑人类社会运转的那些至关重要的“结构”。 秩序的编织： 我们将探讨人类社会早期如何从混沌中孕育出最初的秩序，这种秩序并非指法律条文，而是指基于血缘、地缘、信仰形成的社群关系网，以及由此产生的权力分配逻辑和行为规范。从部落的共生模式到早期国家的集权雏形，我们将分析这些“不可见的骨架”如何为社会凝聚力提供了基础。 认同的锚点： 文明需要共同的身份认同来维系。本节将深入研究那些将个体熔铸成群体的“锚点”——语言、神话、历史记忆、共同的价值观。这些要素如何被构建、传承，又如何在不同时代被重新诠释，从而维系着文明的连续性？我们将分析传说如何成为民族精神的源泉，符号如何承载文化基因。 知识的体系： 任何文明的进步都离不开知识的积累与传播。这里讨论的“结构”是指知识的组织方式、传播渠道及其所构建的思想框架。从口头传说的智慧到文字的出现，再到早期学院与思想流派的形成，我们将考察知识如何成为文明向上发展的驱动力，以及不同知识体系之间的对话与碰撞。 第二部分：流变的纹理——历史的脉络与变迁 如果说第一部分关注的是文明的“骨架”，那么第二部分则聚焦于其“肌理”——那些不断生长、变化、交织的“纹理”。 思想的涟漪： 本部分将追踪人类思想史上那些具有颠覆性或延续性意义的“纹理”。我们会考察哲学思潮如何渗透进社会生活的方方面面，宗教信仰如何塑造人们的道德观念和生活方式，科学发现如何改变人类对世界的认知。这些思想的“流变”是如何一层层叠加，最终形成复杂的文化景观？ 艺术的映照： 艺术是文明最生动的“纹理”之一。我们不分析具体的艺术品，而是探索艺术形式的演变如何反映社会情绪、价值观念和审美变迁。从仪式化的早期艺术到表现主义的内心呐喊，我们将揭示艺术作为一种特殊的“纹理”，如何记录和表达时代的精神气质。 社会结构的动态： 即使是最坚实的社会“结构”，也并非一成不变。本节将考察社会内部各种力量的互动——阶级流动、经济模式的调整、技术变革对社会关系的影响。这些动态变化如同河流的支流，在宏大的文明“结构”上刻画出丰富而细腻的“纹理”。 第三部分：文明的交织与回响 在最后的篇章，我们将超越单一文明的视角，审视不同文明之间“结构”与“纹理”的互动。 文化的跨境流动： 文明并非孤立存在。我们将探讨文化元素、思想观念、技术发明如何在不同文明之间“流动”，它们如何被吸收、改造，又如何与其他文明的“纹理”交织，产生新的形态。丝绸之路不仅仅是商品的通道，更是文化思想的“纹理”交织的生动体现。 冲突与融合的印记： 文明之间的互动并非总是和谐。冲突、征服、殖民，这些历史事件在文明的“结构”和“纹理”上留下了深刻的印记。本书将分析这些印记如何塑造了后来的文明走向，以及融合与冲突如何共同驱动着文明的进化。 未来纹理的预想： 在审视了历史的“深邃之痕”后，本书将尝试对未来的文明“纹理”进行一些前瞻性的思考。在信息爆炸、全球化加速的今天，新的“结构”和“纹理”正在形成，它们将如何重塑人类文明的未来？ 《深邃之痕：文明的锚与流变的纹理》旨在提供一种全新的视角，引导读者超越表象，去理解支撑和塑造人类文明的那些更根本、更持久的力量。它是一次对人类经验进行深度解析的智识之旅，一次对文明内在逻辑与外在表现的细致梳理。

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《结构与道路》这本书，让我有机会以一种全新的视角来审视我所熟悉的世界。作者以一种极为精炼的语言，勾勒出了“结构”与“道路”之间千丝万缕的联系。我尤其被书中对于“流动性结构”的探讨所吸引。作者认为，在当今快速变化的时代，固定的、僵化的“结构”往往难以适应。而那些具有“流动性”的“结构”，能够根据环境的变化而自我调整，从而保持其生命力。这让我想到了很多成功的企业和组织，它们都具备了这种“流动性结构”的特质。而在“道路”的层面，作者则强调了“多路径”的重要性。他认为，一条“道路”的成功，往往不是因为它是唯一的，而是因为它提供了多种选择，能够满足不同个体、不同情境的需求。书中对“生态系统的道路”的分析，让我印象深刻。作者将自然界的“生态系统”比作一个复杂的“结构”，而各种生物的生存和繁衍，则是在这个“结构”中不断探索和开辟的“道路”。这种宏观的视角，让我对生命的多样性和顽强性有了更深的敬畏。这本书不仅仅是关于工程学的知识，更是关于智慧和哲学的启示。它让我明白，“结构”是基础，而“道路”则是方向。只有理解了“结构”，才能更好地规划“道路”；只有探索了“道路”，才能不断优化“结构”。

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《结构与道路》这本书，给我带来的不仅是知识的增长，更是思维方式的转变。作者以一种极具穿透力的笔触，将“结构”与“道路”这两个看似平凡的词汇，赋予了全新的生命力。我尤其被书中关于“共生结构”的论述所吸引。作者认为，在这个日益互联互通的世界里，许多“结构”不再是孤立存在的，而是相互依存、相互影响，形成了一种“共生”的关系。例如，城市的发展离不开交通“道路”的支撑，而交通“道路”的建设，也反过来促进了城市的功能完善和空间拓展。而在“道路”的层面，作者则强调了“协同之路”的重要性。他认为，当个体或群体能够有效地进行“协同”，就能汇聚更强大的力量，开辟出更宽广的“道路”。书中对“集体智慧”的分析，让我深受启发。作者认为，通过构建良好的“结构”，能够激发和整合个体的“智慧”，形成一种超越个体总和的“集体智慧”，从而在探索“道路”的过程中，取得更大的突破。我被书中关于“可持续发展的道路”的思考所打动。作者认为，未来的“道路”，必须是可持续的，这需要我们构建更加稳固、更具韧性的“结构”，并在此基础上，探索更加环保、更加公平的“发展道路”。这本书让我深刻地认识到，“结构”是基础，而“道路”则是方向。只有构建起合理的“结构”，才能为探索“道路”提供坚实的基础；只有开辟出正确的“道路”，才能不断优化和发展“结构”。它是一本能够引领读者进行深度思考，并从中获得深刻启示的优秀作品。

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《结构与道路》这本书，如同一位循循善诱的良师，引导我深入探索“结构”与“道路”的内在联系。作者并没有直接给出答案，而是通过一系列的引导和启发，让我自己去发现其中的奥秘。我特别喜欢书中关于“层级结构”的讨论。作者将“层级结构”比作我们日常生活中遇到的各种组织形式，从金字塔形的权力结构，到树状的知识体系。他分析了不同“层级结构”的优缺点，以及它们对事物发展所产生的不同影响。而在“道路”的层面，作者则探讨了“垂直道路”和“水平道路”的概念。他认为，在一个健康的系统中，既需要有清晰的“垂直道路”，以保证指令的有效传达和资源的分配，也需要有灵活的“水平道路”，以促进信息、经验的交流和协作。书中对“历史的纵深”与“现实的广度”的探讨，让我印象深刻。作者认为，一个真正有价值的“结构”，既要有深厚的历史积淀，也要有广阔的现实应用。而“道路”的选择，也需要兼顾历史的经验和现实的需求。我被书中对“个人成长之路”的分析所打动。作者认为，个体的成长，也是一个不断构建和优化自身“结构”，同时探索和开辟新“道路”的过程。这本书让我意识到，“结构”与“道路”是相互依存、相互促进的。理解并善用这种关系，将有助于我们更好地认识自己，规划人生，并在这个复杂的世界中找到属于自己的位置。

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《结构与道路》这本书，与其说是一本书，不如说是一次与作者跨越时空的对话。他以一种近乎对话的方式，探讨了“结构”与“道路”这两个看似简单的词汇所蕴含的无限可能。我尤其喜欢书中对“节点”和“连接”的精妙阐释。作者认为，任何复杂的“结构”，都是由无数个“节点”通过不同的“连接”方式所组成的。这些“节点”可以是具体的物体，也可以是抽象的概念；而“连接”的方式，则决定了“结构”的稳固性、灵活性以及信息传递的效率。在探讨“道路”时，作者将这一点发挥得淋漓尽致。他分析了古代商贸的“丝绸之路”，是如何通过一个个的“节点”（城市、集市）和“连接”（驼队、驿站）而形成的；也探讨了现代互联网，是如何通过服务器、路由器这些“节点”和光纤、无线信号这些“连接”而构建起庞大的信息“道路”网络的。我被书中对于“社交网络”的分析所深深吸引，它揭示了人与人之间关系的“结构”，以及信息在这些“结构”中是如何通过“连接”而传播的。这让我对身边的人际关系有了新的认识，也让我思考，如何才能建立更健康、更有效的人际“道路”。这本书让我明白，“结构”并非终点，而是动态的演变过程，“道路”也并非一成不变，而是不断被构建和重塑。它引导我从“连接”的视角去观察世界，发现那些隐藏在表象之下的秩序与规律。

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《结构与道路》这本书，给我带来了前所未有的阅读体验。它以一种近乎禅意的语调，探讨了“结构”与“道路”这两个看似简单，实则蕴含深邃哲理的概念。作者在描绘“结构”时，并非仅仅停留在物理层面，而是将其延伸至生命、思想、社会等多个维度。我尤其喜欢书中关于“骨架”的隐喻，它指的是支撑事物存在和运作的基本框架。作者认为，每一个有生命力的“结构”，都必须拥有一个坚固而灵活的“骨架”。而“道路”则是在这个“骨架”上，为事物提供前进的方向和发展的空间。书中对“艺术作品的结构”的分析，让我耳目一新。作者并没有从美学的角度去评判作品的好坏，而是从作品内部的“结构”入手，分析了线条、色彩、构图等元素如何相互作用，最终形成一种独特的“道路”，引导观者的情感和思绪。这种分析方式，让我对许多熟悉的艺术作品有了全新的认识。我甚至将这种“结构”与“道路”的思考，运用到了自己的生活当中。例如，我开始审视自己的生活“结构”，是否过于僵化，是否阻碍了自己探索新的“道路”。这本书让我看到了“结构”与“道路”之间密不可分的联系，也让我意识到，我们每个人都在有意无意地构建和选择自己的“结构”与“道路”。它是一本能够引发深度思考的书籍，让人在阅读过程中，不断地与自己对话。

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《结构与道路》这本书，可以说是我近期阅读体验中，最为“接地气”但又同时极具启发的作品。它没有故弄玄虚，也没有晦涩难懂的理论堆砌，而是用一种非常朴实、甚至有些质朴的语言，深入浅出地剖析了“结构”与“道路”这两个看似截然不同，却又息息相关的概念。我尤其欣赏作者在处理“道路”这一部分时，所展现出的深邃洞察。他没有仅仅局限于交通运输的层面，而是将“道路”的概念延伸至人生的轨迹、知识的传播、思想的演进，甚至是社会发展的各个维度。比如，书中对于“信息高速公路”的演变历程的描述，就让我联想到我们每天接触到的各类信息，它们是如何通过不同的“道路”进入我们的视野，又如何塑造我们的认知。而“结构”的部分，则像是为理解这些“道路”提供了必要的支撑和框架。作者通过对不同时期、不同文化背景下的建筑、桥梁、甚至是工具的设计原理进行对比分析，揭示了人类在建造和组织世界时所遵循的基本规律。我特别注意到书中有关于“承重结构”的讲解，它不仅仅是在谈论建筑的物理承载力，更是在隐喻社会体系中那些支撑着整体运转的核心要素，一旦这些“承重结构”出现问题，整个系统便会摇摇欲坠。读到这里，我脑海中浮现出许多现实中的例子，例如，一个国家赖以生存的法律体系、一个社区的互助网络，甚至是家庭内部的信任关系，这些都可以被看作是一种无形的“承重结构”。这本书让我意识到，我们所处的这个世界，是由无数个相互关联的“结构”所组成的，而我们每一个人，都在这条或宽或窄的“道路”上行走，并且也在某种程度上参与着这些“结构”的构建与维系。

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拿到《结构与道路》这本书时，我并没有立刻投入阅读，反而将其放在床头，似乎是想给这本书一个“预热”的时间，也给自己一个缓冲。但当我真正翻开它时，便被一种沉静而有力的叙事风格所吸引。作者仿佛是一位经验丰富的工匠，又像是一位睿智的哲人，他用一种不疾不徐的节奏，引导读者去探索“结构”与“道路”的奥秘。我喜欢书中对“冗余结构”的讨论，这是一种在工程设计中常见的概念，即在设计中预留额外的承载能力，以应对突发状况。作者将其巧妙地引申到社会和个人层面，探讨了在快速变化的时代，“过度设计”的风险和“预留空间”的重要性。比如，在个人职业发展方面，是否需要积累一些“冗余技能”，以备不时之需？在社会治理方面，是否需要建立一些弹性的应对机制，以抵御未知的风险？书中对“最短路径”的哲学思考也让我受益匪浅。我们总是倾向于寻找最高效、最直接的“道路”，但作者却提醒我们，有时候，曲折的“道路”反而能带来更丰富的经历和更深刻的感悟。这种反向的思考方式，让我开始审视自己过去的一些决策，是否过于追求“效率”而忽略了过程的意义。这本书不仅仅是关于物理世界的构建，更是关于如何在复杂的世界中找到属于自己的“道路”，并理解我们所走的“道路”是如何被各种“结构”所影响和塑造的。它让我感受到一种深刻的哲学智慧，隐藏在日常的观察之中。

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读完《结构与道路》，我感觉自己好像经历了一次心灵的“结构性重塑”。作者用一种非常独特的方式，将“结构”与“道路”这两个概念编织在一起，形成了一幅宏大而细腻的图景。我特别被书中关于“基础设施”的论述所打动。作者不仅仅是在谈论那些看得见的公路、桥梁、管道，更是将“基础设施”的概念延伸到了更广阔的领域。他认为，一个社会的健康发展，离不开强大的“基础设施”支撑，而这些“基础设施”不仅仅是物质层面的，更是制度、文化、信任等无形层面的。在探讨“道路”时，作者将目光投向了“文明的道路”和“历史的道路”，分析了不同文明在漫长的历史进程中，是如何通过不同的“道路”而发展、交流，甚至是碰撞的。这种宏观的视角，让我对人类历史有了更深刻的理解，也让我开始思考，我们当下的“道路”，将走向何方。书中关于“城市规划”的案例分析也极具启发性，作者通过对比不同城市的发展模式，揭示了城市“结构”的优劣对城市“道路”系统带来的深远影响。一个好的城市“结构”，能够让交通更加顺畅，信息传递更加便捷，居民生活更加便利。这本书让我意识到，我们所处的每一个环境，无论是宏观的社会，还是微观的家庭，都存在着内在的“结构”和外在的“道路”。理解这些“结构”和“道路”，对于我们做出更好的决策，走上更理想的“道路”至关重要。

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这本《结构与道路》确实是一次意外的阅读惊喜。起初，我抱着一种对书名所代表的某种宏大叙事或技术手册的模糊期待购入，但很快我便意识到，这本书远不止于此。它像是一把精心打造的钥匙，缓缓打开了我对“结构”这一概念的多维度理解。书中并非仅仅罗列冰冷的工程图纸或复杂的力学公式，而是以一种近乎诗意的笔触，描绘了从宏观的城市肌理到微观的物质构成，再到抽象的社会组织形式，它们之间错综复杂的连接与相互依存。我特别被书中关于“韧性结构”的探讨所吸引，作者通过对自然界中适应性极强的生命形态的观察，引申出在面对不可预测的外部环境变化时，人类社会系统和基础设施所应具备的关键特质。这不仅仅是关于物理的抗压能力，更是一种动态的、能够自我修复和进化的能力。书中对历史遗迹的分析也令人回味无穷，那些历经沧桑的古老建筑，它们残存的“结构”在无声地诉说着过往的辉煌与变迁，也为我们提供了宝贵的经验，如何才能构建出能够抵御时间侵蚀的“道路”。我常常在阅读过程中，不自觉地将书中的理念与现实生活中的种种现象联系起来，例如，一段拥堵的交通，是否也反映了城市道路“结构”的某种失衡？一个成功的企业，其内部的组织架构是否也遵循着某种“韧性结构”的原则？这本书拓展了我思考的边界，让我看到，所谓的“结构”并非静止的框架，而是充满生命力的动态系统，而“道路”也不仅仅是物理上的连接，更象征着前进的方向、发展的路径以及人与人、人与社会之间的沟通桥梁。它让我重新审视了周围的世界，仿佛我得以窥见那些隐藏在表象之下的深层逻辑。

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《结构与道路》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察，为我打开了一扇理解世界的新窗口。作者巧妙地将“结构”与“道路”这两个概念相互融合，构建出一种全新的思维框架。我特别喜欢书中对“网络结构”的分析。作者将互联网、交通网络、信息传播网络等各种“网络结构”进行了深入的探讨，揭示了它们在现代社会中所扮演的关键角色。他认为，一个高效的“网络结构”，能够极大地促进信息、资源和人才的流动，从而为社会的发展提供强大的动力。而在“道路”的层面，作者则将目光投向了“人类文明的道路”。他分析了不同文明在历史长河中，是如何通过交流、融合、甚至冲突，开辟出属于自己的“道路”。这种宏观的历史视野，让我对人类文明的演进有了更深刻的理解。我被书中对于“创新之路”的论述所深深吸引。作者认为，创新并非凭空而生，而是需要在一个良好的“结构”基础上，不断探索和开辟新的“道路”。这种观点，为我理解和实践创新提供了重要的指导。这本书让我意识到，“结构”是根基，“道路”是延伸。“结构”的稳固与否，决定了“道路”的广度和深度；而“道路”的畅通与否，也反过来影响着“结构”的优化和发展。它是一本能够引导读者从更宏观、更深层的角度去思考问题的书籍。

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西北政法学院图书馆索书号：K230.7/F158 这是一本论文集。在中国历史社会形态的界定上可谓是百家争鸣。这本书是偶然在图书馆发现的。因为要读《革命与历史》那本书，就翻了下这本书里面有几篇关于中国古代社会形态的文章，就顺便一借。通篇翻阅，坚持传统的“五阶段”说的已经很少几乎没有，只有一篇《中国封建社会的专制主义中央集权制度》似在坚持。其中不少文章之间的说法也是不一，对于个别细节的理解也不同。例如沈长云的《从不同文明产生的路径看中国早期国家的社会形态》就主张重视大禹治水在国家形成中的作用，萧功秦则否认。对于马克思的唯物史观坚持的也似对半开，广大学者已经能够“坦然接受”中国历史的“特殊性”。

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西北政法学院图书馆索书号：K230.7/F158 这是一本论文集。在中国历史社会形态的界定上可谓是百家争鸣。这本书是偶然在图书馆发现的。因为要读《革命与历史》那本书，就翻了下这本书里面有几篇关于中国古代社会形态的文章，就顺便一借。通篇翻阅，坚持传统的“五阶段”说的已经很少几乎没有，只有一篇《中国封建社会的专制主义中央集权制度》似在坚持。其中不少文章之间的说法也是不一，对于个别细节的理解也不同。例如沈长云的《从不同文明产生的路径看中国早期国家的社会形态》就主张重视大禹治水在国家形成中的作用，萧功秦则否认。对于马克思的唯物史观坚持的也似对半开，广大学者已经能够“坦然接受”中国历史的“特殊性”。

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山东大学历史文化学院范学辉教授，因病医治无效，于2019年11月13日凌晨在济南逝世，享年50岁。

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西北政法学院图书馆索书号：K230.7/F158 这是一本论文集。在中国历史社会形态的界定上可谓是百家争鸣。这本书是偶然在图书馆发现的。因为要读《革命与历史》那本书，就翻了下这本书里面有几篇关于中国古代社会形态的文章，就顺便一借。通篇翻阅，坚持传统的“五阶段”说的已经很少几乎没有，只有一篇《中国封建社会的专制主义中央集权制度》似在坚持。其中不少文章之间的说法也是不一，对于个别细节的理解也不同。例如沈长云的《从不同文明产生的路径看中国早期国家的社会形态》就主张重视大禹治水在国家形成中的作用，萧功秦则否认。对于马克思的唯物史观坚持的也似对半开，广大学者已经能够“坦然接受”中国历史的“特殊性”。

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西北政法学院图书馆索书号：K230.7/F158 这是一本论文集。在中国历史社会形态的界定上可谓是百家争鸣。这本书是偶然在图书馆发现的。因为要读《革命与历史》那本书，就翻了下这本书里面有几篇关于中国古代社会形态的文章，就顺便一借。通篇翻阅，坚持传统的“五阶段”说的已经很少几乎没有，只有一篇《中国封建社会的专制主义中央集权制度》似在坚持。其中不少文章之间的说法也是不一，对于个别细节的理解也不同。例如沈长云的《从不同文明产生的路径看中国早期国家的社会形态》就主张重视大禹治水在国家形成中的作用，萧功秦则否认。对于马克思的唯物史观坚持的也似对半开，广大学者已经能够“坦然接受”中国历史的“特殊性”。