具体描述
他是文物考古界“永远的老师”
宿白讲稿（上）收录：《汉文佛籍目录》、《考古发现与中西文化交流》、《中国佛教石窟寺遗迹：3—8世纪中国佛教考古学》，均为80年代前期，宿白先生为北大考古系本科、研究生开课授业而编撰，晚年整理成书刊行。《汉文佛籍目录》介绍历史上重要的汉文佛籍目录、编排方式和发展脉络，不啻为打开佛学宝库的一把钥匙。《考古发现与中西文化交流》对不同历史时期中外交流的特点和参与人群都有高度概括，并深入探讨了中外文明的交互影响。《中国佛教石窟寺遗迹：3—8世纪中国佛教考古学》以研究简史、遗迹分布以及云冈、敦煌、克孜尔等重点石窟为题，扼要介绍了中古时期中国佛教考古学的系统知识。
作者简介
宿白（1922—2018），中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者，不仅在石窟寺、佛教建筑、版本目录等方面专有所长，而且自北大历史系考古专业成立（1952）之初便开始执教并掌管系内工作，桃李天下，奠定了后段考古的整体格局和方法，在专业领域内享有泰斗声望。他的代表作如《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》等所达到的学术高度和创立的学术范式，至今难以超越，是相关专业学者和学生的必读经典。
2016年，宿白先生荣获中国考古学会终身成就奖。
目录信息
目次
插图目次
前言
一 汉文佛籍的版本问题
二 汉文佛籍目录（上）
三 汉文佛籍目录（下）
四 汉文佛籍目录以外的工具书
考古发现与中西文化交流
目次
图表目次
前言
一 商周时期（前16—前5 世纪）
二 战国时期（前5—前3 世纪，前475—前221 年）
三 西汉（前3—1 世纪中期，前201—25年）
四 东汉魏晋（3 世纪中期—4 世纪初，252—316 年）
五 东晋南北朝时期（4 世纪初—6 世纪）
六 隋唐五代时期（7—10世纪）
七 宋元时期（10—14世纪）
附录 有关中西文化交流的汉文古文献（汉—唐）
中国佛教石窟寺遗迹
3 — 8 世纪中国佛教考古学
目次
插图目次
图版目次
前言
一 中国佛教石窟寺遗迹研究简史和参考书简介
二 早期佛教遗迹与石窟寺遗迹的分布
三 云冈石窟的分期
四 云冈、河西地区以外的早期石窟寺
五 敦煌莫高窟现存早期洞窟的年代问题
六 新疆克孜尔石窟的初步探索
中国佛教石窟寺图版
· · · · · · (收起)
读后感
【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
评分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
评分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
评分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
评分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
用户评价
翻开扉页，扑面而来的是一种强烈的思想冲击力，仿佛作者站在历史的某个关键节点上，以一种近乎冷峻的姿态，审视着世间的种种现象。这本书的语言风格非常独特，它不像某些学术著作那样晦涩难懂，反而有一种直击人心的力量。我尤其欣赏作者在阐述复杂概念时所展现出的那种化繁为简的功力，每一个比喻都恰到好处，精准地抓住了事物的本质。读到某些章节时，我甚至能想象出作者在案前奋笔疾书的场景，那种对真理的执着和探索的热情是无法掩饰的。全书的气氛是严肃而又充满张力的，它不会给你廉价的安慰，而是引导你直面那些尖锐的问题。这本书更像是一面镜子，映照出我们自身在面对时代变迁时的局限与盲区。每一次阅读，都能发现新的层次，就像剥洋葱一样，每剥开一层，都能看到更核心的东西，让人不得不佩服作者深厚的学识和非凡的洞察力。
评分初读此书，最大的感受便是其结构之精妙。作者似乎有着建筑师般的头脑，将思想的砖瓦搭建得井井有条，逻辑链条环环相扣，几乎找不到任何可以被轻易攻破的薄弱环节。它不是那种依靠哗众取宠来吸引读者的作品，它的魅力来自于其内在的坚实性。书中对一些历史细节的考据，严谨到了令人咋舌的地步，每一个论断的背后，似乎都站着无数的文献支撑。这种扎实的基础，使得作者的任何宏观论述都显得掷地有声，具有无可辩驳的说服力。我特别喜欢作者处理争议性话题时的那种平衡感，他既不偏激，也不和稀泥，而是以一种超然的姿态，呈现出问题的多面性，留给读者足够的思考空间。这本书更像是一次漫长而又充实的智力跋涉，虽然过程需要付出努力，但最终抵达的彼岸，视野是无比开阔的。
评分这本书的装帧设计感非常强，拿到手上就有种爱不释手的感觉。墨色的封面配上烫金的标题，低调中透着一股不容置疑的权威感，这与书中所蕴含的深邃思想是高度契合的。我喜欢它那种沉稳的基调，让人在喧嚣的现代生活中找到一个可以沉淀思绪的角落。在阅读过程中，我发现作者非常擅长构建宏大的叙事框架，他能将看似分散的事件和思想巧妙地编织在一起，形成一个完整而有机的整体。这种整体观让人在阅读时，不会迷失在细节的泥潭中，而是始终能把握住主线。而且，这本书的引文和注释部分也做得非常考究，可以看出作者在史料和文献方面的功底之深厚。它不是那种快速消费品，更像是一件可以长期收藏、时常翻阅的艺术品。每当我感到困惑时，重新翻阅其中某一段落，总能从中获得新的启发，这正是好书的价值所在。
评分这本厚厚的书摆在桌上，沉甸甸的，光是拿在手里就能感受到一股历史的厚重感。我记得拿到它的时候，外壳的触感就很特别，不是那种光滑现代的纸张，而是带着点粗粝的质感，仿佛能从中嗅到年代的气息。内页的排版很讲究，字里行间留有的呼吸感让人阅读起来很舒服，不会有那种被文字压迫的感觉。尽管内容涉及的内容相当宏大，但作者的笔触却异常细腻，仿佛每一个段落都是经过精心打磨的，丝丝入扣，引人深思。读这本书的过程，与其说是获取信息，不如说是一种与作者进行心灵对话的体验。书中的论述逻辑严密，层层递进，每当我觉得自己快要跟上思路时，作者又会抛出一个新的视角，让人不得不停下来，重新审视自己原有的认知框架。那种被挑战，又被引领的感觉，着实令人着迷。它不是那种可以囫囵吞枣的书，需要你沉下心来，慢慢品味，就像品一杯陈年的老茶，初尝或许平淡，但回味无穷。
评分这本书给我的感觉，是一种缓慢而深刻的渗透。它不是那种读完就束之高阁的“打卡”读物，它更像是融入了日常生活的一种思维习惯。作者的文字风格有一种独特的韵律感，读起来朗朗上口，但其内涵却极其丰富复杂，常常需要反复咀嚼才能体会其中的深意。我发现，当我放下书本，去做其他事情的时候，书中的某些观点和论断依然会在我的脑海中盘旋，引发新的联想和思考。这说明这本书已经在我固有的思维模式上刻下了印记。它没有用华丽的辞藻堆砌空洞的激情，而是用一种克制而有力的笔法，传递出历久弥新的智慧。这种智慧不是高高在上的说教，而是以一种平等的姿态，邀请读者一同探索人类精神世界中那些永恒的命题，是那种真正能够滋养心灵的著作。
评分对克孜尔和炳灵寺那块不怎么熟，所以相对而言囫囵吞枣地扫过去了…需作为毕业论文非常有用的材料好好记录一下。
评分关于《至元法宝勘同总录》和《元官藏》之间的关系叙述有误
评分认认真真读了一遍。
评分旁征博引百科全书式的学者，佛教考古专题脉络清晰，观点和大纲并行 （任何历史时期考古问题都可以在宿白先生的著作中找到线索） @2021-03-22 17:04:50
评分认认真真读了一遍。
