具体描述
他是文物考古界“永远的老师”
宿白讲稿（上）收录：《汉文佛籍目录》、《考古发现与中西文化交流》、《中国佛教石窟寺遗迹：3—8世纪中国佛教考古学》，均为80年代前期，宿白先生为北大考古系本科、研究生开课授业而编撰，晚年整理成书刊行。《汉文佛籍目录》介绍历史上重要的汉文佛籍目录、编排方式和发展脉络，不啻为打开佛学宝库的一把钥匙。《考古发现与中西文化交流》对不同历史时期中外交流的特点和参与人群都有高度概括，并深入探讨了中外文明的交互影响。《中国佛教石窟寺遗迹：3—8世纪中国佛教考古学》以研究简史、遗迹分布以及云冈、敦煌、克孜尔等重点石窟为题，扼要介绍了中古时期中国佛教考古学的系统知识。
作者简介
宿白（1922—2018），中国历史时期考古学的开创者、奠基者和集大成者，不仅在石窟寺、佛教建筑、版本目录等方面专有所长，而且自北大历史系考古专业成立（1952）之初便开始执教并掌管系内工作，桃李天下，奠定了后段考古的整体格局和方法，在专业领域内享有泰斗声望。他的代表作如《白沙宋墓》《中国石窟寺研究》《藏传佛教寺院考古》等所达到的学术高度和创立的学术范式，至今难以超越，是相关专业学者和学生的必读经典。
2016年，宿白先生荣获中国考古学会终身成就奖。
目录信息
目次
插图目次
前言
一 汉文佛籍的版本问题
二 汉文佛籍目录（上）
三 汉文佛籍目录（下）
四 汉文佛籍目录以外的工具书
考古发现与中西文化交流
目次
图表目次
前言
一 商周时期（前16—前5 世纪）
二 战国时期（前5—前3 世纪，前475—前221 年）
三 西汉（前3—1 世纪中期，前201—25年）
四 东汉魏晋（3 世纪中期—4 世纪初，252—316 年）
五 东晋南北朝时期（4 世纪初—6 世纪）
六 隋唐五代时期（7—10世纪）
七 宋元时期（10—14世纪）
附录 有关中西文化交流的汉文古文献（汉—唐）
中国佛教石窟寺遗迹
3 — 8 世纪中国佛教考古学
目次
插图目次
图版目次
前言
一 中国佛教石窟寺遗迹研究简史和参考书简介
二 早期佛教遗迹与石窟寺遗迹的分布
三 云冈石窟的分期
四 云冈、河西地区以外的早期石窟寺
五 敦煌莫高窟现存早期洞窟的年代问题
六 新疆克孜尔石窟的初步探索
中国佛教石窟寺图版
· · · · · · (收起)
读后感
【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
评分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
评分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
评分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
评分【作者简介】李梅田，1987-1994、1999-2003年就读于北京大学考古学系，先后获学士、硕士、博士学位；2003-2012年北京师范大学历史系任教；2013年1月起调至中国人民大学历史学院，现为考古文博系教授。著有：《魏晋北朝墓葬的考古学研究》、《中国古代物质文化史：魏晋南北朝》...
用户评价
初读此书，最大的感受便是其结构之精妙。作者似乎有着建筑师般的头脑，将思想的砖瓦搭建得井井有条，逻辑链条环环相扣，几乎找不到任何可以被轻易攻破的薄弱环节。它不是那种依靠哗众取宠来吸引读者的作品，它的魅力来自于其内在的坚实性。书中对一些历史细节的考据，严谨到了令人咋舌的地步，每一个论断的背后，似乎都站着无数的文献支撑。这种扎实的基础，使得作者的任何宏观论述都显得掷地有声，具有无可辩驳的说服力。我特别喜欢作者处理争议性话题时的那种平衡感，他既不偏激，也不和稀泥，而是以一种超然的姿态，呈现出问题的多面性，留给读者足够的思考空间。这本书更像是一次漫长而又充实的智力跋涉，虽然过程需要付出努力，但最终抵达的彼岸，视野是无比开阔的。
评分这本书给我的感觉，是一种缓慢而深刻的渗透。它不是那种读完就束之高阁的“打卡”读物，它更像是融入了日常生活的一种思维习惯。作者的文字风格有一种独特的韵律感，读起来朗朗上口，但其内涵却极其丰富复杂，常常需要反复咀嚼才能体会其中的深意。我发现，当我放下书本，去做其他事情的时候，书中的某些观点和论断依然会在我的脑海中盘旋，引发新的联想和思考。这说明这本书已经在我固有的思维模式上刻下了印记。它没有用华丽的辞藻堆砌空洞的激情，而是用一种克制而有力的笔法，传递出历久弥新的智慧。这种智慧不是高高在上的说教，而是以一种平等的姿态，邀请读者一同探索人类精神世界中那些永恒的命题，是那种真正能够滋养心灵的著作。
评分翻开扉页，扑面而来的是一种强烈的思想冲击力，仿佛作者站在历史的某个关键节点上，以一种近乎冷峻的姿态，审视着世间的种种现象。这本书的语言风格非常独特，它不像某些学术著作那样晦涩难懂，反而有一种直击人心的力量。我尤其欣赏作者在阐述复杂概念时所展现出的那种化繁为简的功力，每一个比喻都恰到好处，精准地抓住了事物的本质。读到某些章节时，我甚至能想象出作者在案前奋笔疾书的场景，那种对真理的执着和探索的热情是无法掩饰的。全书的气氛是严肃而又充满张力的，它不会给你廉价的安慰，而是引导你直面那些尖锐的问题。这本书更像是一面镜子，映照出我们自身在面对时代变迁时的局限与盲区。每一次阅读，都能发现新的层次，就像剥洋葱一样，每剥开一层，都能看到更核心的东西，让人不得不佩服作者深厚的学识和非凡的洞察力。
评分这本书的装帧设计感非常强，拿到手上就有种爱不释手的感觉。墨色的封面配上烫金的标题，低调中透着一股不容置疑的权威感，这与书中所蕴含的深邃思想是高度契合的。我喜欢它那种沉稳的基调，让人在喧嚣的现代生活中找到一个可以沉淀思绪的角落。在阅读过程中，我发现作者非常擅长构建宏大的叙事框架，他能将看似分散的事件和思想巧妙地编织在一起，形成一个完整而有机的整体。这种整体观让人在阅读时，不会迷失在细节的泥潭中，而是始终能把握住主线。而且，这本书的引文和注释部分也做得非常考究，可以看出作者在史料和文献方面的功底之深厚。它不是那种快速消费品，更像是一件可以长期收藏、时常翻阅的艺术品。每当我感到困惑时，重新翻阅其中某一段落，总能从中获得新的启发，这正是好书的价值所在。
评分这本厚厚的书摆在桌上，沉甸甸的，光是拿在手里就能感受到一股历史的厚重感。我记得拿到它的时候，外壳的触感就很特别，不是那种光滑现代的纸张，而是带着点粗粝的质感，仿佛能从中嗅到年代的气息。内页的排版很讲究，字里行间留有的呼吸感让人阅读起来很舒服，不会有那种被文字压迫的感觉。尽管内容涉及的内容相当宏大，但作者的笔触却异常细腻，仿佛每一个段落都是经过精心打磨的，丝丝入扣，引人深思。读这本书的过程，与其说是获取信息，不如说是一种与作者进行心灵对话的体验。书中的论述逻辑严密，层层递进，每当我觉得自己快要跟上思路时，作者又会抛出一个新的视角，让人不得不停下来，重新审视自己原有的认知框架。那种被挑战，又被引领的感觉，着实令人着迷。它不是那种可以囫囵吞枣的书，需要你沉下心来，慢慢品味，就像品一杯陈年的老茶，初尝或许平淡，但回味无穷。
评分中西（中亚）文化交流部分从公元前一直到元朝，分历史时期详细介绍了中原王朝与中亚各种民族和王朝的交流。包括器物、植物、纹饰等的东来，织物、瓷器、纸张的西去，更多地强调了在这过程各少数民族及其政权在中西交流中发挥的中介作用。这部分时间跨度漫长，涉及的内容庞杂，很见工夫。后面开的书单也很实用。第三部分石窟寺相关内容，扼要地讲述了敦煌以东和敦煌以西各石窟寺之间的复杂的相互影响关系。老先生是国内石窟寺研究权威学者，该部分内容另有专门的《中国石窟寺研究》一书，内容更详细，可以与本书中的内容相互参照。本书装帧印刷也很出色，与内容相得益彰。
评分对佛教文献的掌握精要
评分认认真真读了一遍。
评分伟大的考古学人。本书上部讲稿重点关注汉文佛籍，特别是宿先生开具的目录书单很重要。宿先生极重视吕澂先生的著作，这具有很高的卓识。
评分认认真真读了一遍。
