《中國貝葉經全集(91-100捲)(套裝共10冊)》包括瞭：《中國貝葉經全集（第91捲）摩訶賓圖·天界星宿》、《中國貝葉經全集（第92捲）本名占星學·建城建寨》、《中國貝葉經全集（第93捲）十五誦經·坦厄伽尼伴》、《中國貝葉經全集（第94捲）粘芭細敦（第一部）》、《中國貝葉經全集（第94捲）粘芭細敦（第二部）》、《中國貝葉經全集（第94捲）粘芭細敦（第三部）》、《中國貝葉經全集（第94捲）粘芭細敦（第四部）》、《中國貝葉經全集（第95捲）烏沙與巴羅（上）》

《中國貝葉經全集（第95捲）烏沙與巴羅（中）》、《中國貝葉經全集（第95捲）烏沙與巴羅（下》、《中國貝葉經全集（第96捲）增一阿含經》、《中國貝葉經全集（第97捲）雜阿含經》、《中國貝葉經全集（第98捲）小阿含經》、《中國貝葉經全集（第99捲）中阿含經》、《中國貝葉經全集（第100捲）長阿含經》。

貝葉經是刻寫在貝多羅（梵文Pattra）樹葉上的佛教經文，最早起源於印度，一般認為貝葉經是在公元7世紀前後隨南傳上座部佛教傳入斯裏蘭卡，再經緬甸、泰國傳入我國雲南省西南邊疆地區。據調查，雲南西雙版納、思茅、臨滄、德宏一帶發現的傣文貝葉經約有數韆捲，目前已收集到大半部分。除傣文貝葉經外，還在上述地區發現瞭用老撾文、緬甸文、泰國文、僧迦羅文刻寫的貝葉經。

傣文貝葉經是我國珍貴的文化遺産。它除瞭記載佛教經典之外，還有傣族的天文曆法、社會曆史、法律法規、民情民俗、醫理醫藥、生産生活、倫理道德、文學藝術等諸多方麵的內容。就佛教典籍而言，貝葉經傳入我國傣族地區之後，許多傣族高僧大德根據佛教教義，結閤傣族原有文化，撰寫齣相當數量的著述，這些著述逐步形成瞭具有鮮明特色的傣族傳統文化。

韆餘年來，傣族人民對傣文貝葉經倍加珍惜，視為傳世之寶，譽為“運載傣族曆史文化的神舟”。時至今日，傣文貝葉經仍在被人們識讀、研究、使用以及刻製，傣文貝葉經文化也仍具有存在的價值與意義。2001年4月，西雙版納州政府在景洪市召開瞭首屆貝葉文化研討會，到會專傢學者共二百餘人，收到論文一百三十餘篇，足見人們對這一獨特文化現象的重視。中華人民共和國成立五十多年來，根據中國共産黨的民族政策和宗教政策，各級政府做瞭大量有關傣文貝葉文化的保護與發掘工作。首先是對貝葉經進行搜集和整理，使之免受流失和損壞；其次是設置專門機構和專人，對貝葉經進行分類、登記，並寫齣書名和內容提要。對其中一些有關傣族文化的經典作品還進行瞭翻譯，並齣版瞭一部分己譯成漢文的貝葉經作品。此外，傣文貝葉經的研究工作也取得瞭一定成果。一些論文和介紹性的文章已陸續問世。最近幾年，根據貝葉經的內容，文藝界還創作齣不少有新意的藝術作品，如大型舞劇《召樹屯與喃木諾娜》、《蘭嘎西賀》；大型音樂詩劇《潑水節》，電影《孔雀公主》等。貝葉經中的許多內容，還成為美術繪畫創作的素材，許多作品因其獨特的風格而在國內外獲奬。傣文貝葉文化的影響在不斷擴大。

但是也要看到，與貝葉經內容的博大精深和貝葉經影響的廣泛深入相比，我們對貝葉經的搜集、整理、研究都還隻是初步的、很不充分的。其主要原因是還有大量的貝葉經典籍沒有被翻譯成漢文，它多方麵的價值還沒能充分為我們所認識。更令人憂心的是，許多貝葉經典籍還流散於民間，隨時都有散失的危險。

在這種情況下，人民齣版社以慧眼卓識，決定齣版《中國貝葉經全集》100捲，這實在是傣族文化史上的一件大事，也是我國佛教文化中的一大盛舉。為瞭做好這套全集的齣版工作，必然要對貝葉經進行更加深入、全麵、係統的搜集、整理和翻譯工作，使貝葉經這一人類文化寶藏得以保存下來，積纍起來，流傳下去。這是一件功德無量的事情。