有“文體”之前 在線電子書 圖書標籤: 文體學  文獻學  陳民鎮  文學  中國古典文學  齣土文獻  文學研究  2019   

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選題很有價值，蓋探討中國文體之生成，即意味著討論中國社會的文學觀——這是自近百年來“文學史”書寫之初就存在的大問題，其對“文學”的認知與現代擬照西方而界定的“文學”同中有異。作者所下功夫很深，可說相當紮實，但持論近於正統，窮本究原，乃歸於“六經皆禮”，所論不免拘執，未為通達。六經本是更早的思想儒傢化的結晶，本書則執以為根本，力排“泛巫主義”，而將巫視為職官之一，但巫在上古其實是彌散性的，而非製度性的。對“文”字的解釋最可見其視角所重，棄宇宙論而守儒傢之“人文”。對戰國以後文體流變梳理清晰，至東漢而止，似可補論：文體至魏晉確立，也因這是一個空前注重形式，由此達臻藝術自覺、文學自覺的時代。

#本書選題很有價值，很善於綜閤諸說，框架結構的建設也非常厲害。但是，每一個問題都沒有進行深入研究，也僅僅停留在綜閤諸說，並進行一定的評判上。在這一點上，我同意“王十三”的論斷，第一章把基本問題說清楚瞭，但“沉溺於大量已有成果，拓展也略缺”。雖說作為一個年輕學者，這樣的成就已經很瞭不起瞭，但我們看水平，是要把青年學者和中老年學者一起拿來比的，而不會因為誰年輕，真理就會被打摺的推給讀者。

皓首窮經不若地土翻瞭個白眼兒。

文體概念雖然晚齣，但文體形態以及相應的文體觀念早已存在。最早的文體，往往配閤儀式，儀式又在很大程度上強化瞭其文體特徵。中國早期文體的分化、區分以及相應的文體觀念，是受政教約束的，具體而言由禮所統攝，由此可歸納齣“詩”、“書”、“祝”三係。東周以絳，隨著禮崩樂壞，舊有三係逐步演化為詩賦類、論說類、文書類、敘事類、祝蔔類等幾大類，中國古代問題框架趨於定型。

三星半，討論早期“文體”概念的生成與發展，確立瞭以“禮”為中心的詩、書、祝三係說，總體讀來似乎新見不是太多，比較值得肯定的是作者對文獻和成說的搜羅，腳注與引文也極多，觀感就是涉及到的麵很廣，但都是各傢各路說法，有時候甚至是常識的梳理，最後實際上看似梳理瞭三係，但也不見得是獨見，而且好像也被傳統的經學觀念束縛住瞭。