有“文體”之前 在線電子書 圖書標籤: 文體學  文獻學  陳民鎮  文學  中國古典文學  齣土文獻  文學研究  2019   

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本書大體持“文體齣於王官”論，以“禮”為文體聲稱和分化的背景，又從王官的三種司職過渡到三類文體的萌興（詩、書和祝），認為此三者為中國文體之濫觴。稍後進入東周與秦漢。基本上把先秦至秦漢所有的文體都談到瞭，但是是否都論述詳盡，還有待評議。個人比較不認同其中談到禮”和文體分化之緣由的判斷。

選題很有價值，蓋探討中國文體之生成，即意味著討論中國社會的文學觀——這是自近百年來“文學史”書寫之初就存在的大問題，其對“文學”的認知與現代擬照西方而界定的“文學”同中有異。作者所下功夫很深，可說相當紮實，但持論近於正統，窮本究原，乃歸於“六經皆禮”，所論不免拘執，未為通達。六經本是更早的思想儒傢化的結晶，本書則執以為根本，力排“泛巫主義”，而將巫視為職官之一，但巫在上古其實是彌散性的，而非製度性的。對“文”字的解釋最可見其視角所重，棄宇宙論而守儒傢之“人文”。對戰國以後文體流變梳理清晰，至東漢而止，似可補論：文體至魏晉確立，也因這是一個空前注重形式，由此達臻藝術自覺、文學自覺的時代。

本書大體持“文體齣於王官”論，以“禮”為文體聲稱和分化的背景，又從王官的三種司職過渡到三類文體的萌興（詩、書和祝），認為此三者為中國文體之濫觴。稍後進入東周與秦漢。基本上把先秦至秦漢所有的文體都談到瞭，但是是否都論述詳盡，還有待評議。個人比較不認同其中談到禮”和文體分化之緣由的判斷。

對早期文體的源流、分類、定名的研究，離不開對先秦兩漢學術史和政治製度史的認知，早期文體研究完全可以視作先秦兩漢整體史學研究的一部分。此書的創見和新見可能都是得益於這樣的視角。作者將早期文體的創造歸結於禮，並認為在禮的統攝下形成瞭詩、書、祝三大係統，在王綱解紐之後又由此三大係統衍生齣更多的文體。我贊同作者文體齣於王官的整體見解，但不覺得王官時代有詩、書、祝這樣涇渭分明又自覺的分界，就像當時的職官職能未必涇渭分明一樣。

對早期文體的源流、分類、定名的研究，離不開對先秦兩漢學術史和政治製度史的認知，早期文體研究完全可以視作先秦兩漢整體史學研究的一部分。此書的創見和新見可能都是得益於這樣的視角。作者將早期文體的創造歸結於禮，並認為在禮的統攝下形成瞭詩、書、祝三大係統，在王綱解紐之後又由此三大係統衍生齣更多的文體。我贊同作者文體齣於王官的整體見解，但不覺得王官時代有詩、書、祝這樣涇渭分明又自覺的分界，就像當時的職官職能未必涇渭分明一樣。