有“文體”之前 在線電子書 圖書標籤: 文體學 文獻學 陳民鎮 文學 中國古典文學 齣土文獻 文學研究 2019
發表於2025-03-27
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四星主要是給予第一章,算是基本把文、體和文體的情況說清楚瞭。前人雖有梳理,一來沒有該著廣博,二來,也是更關鍵的,僅是列齣諸多義項,而不能說清楚內在關聯,這也是古代文學研究的通病。該著之得,在於齣土文獻的利用和文字學的知識,但失隻怕也在於此,或許太過於熟悉,大量徵引,某些不免瑣碎腎而離題。第二章以下,也確有獨到發現,但總覺少瞭些意思。不少內容意在超越前人陳說,但似乎突破不大;另有些部分,或沉溺於大量已有成果,拓展也略缺。但不管怎麼說,仍屬同領域中的佳作。
評分文體概念雖然晚齣,但文體形態以及相應的文體觀念早已存在。最早的文體,往往配閤儀式,儀式又在很大程度上強化瞭其文體特徵。中國早期文體的分化、區分以及相應的文體觀念,是受政教約束的,具體而言由禮所統攝,由此可歸納齣“詩”、“書”、“祝”三係。東周以絳,隨著禮崩樂壞,舊有三係逐步演化為詩賦類、論說類、文書類、敘事類、祝蔔類等幾大類,中國古代問題框架趨於定型。
評分本書大體持“文體齣於王官”論,以“禮”為文體聲稱和分化的背景,又從王官的三種司職過渡到三類文體的萌興(詩、書和祝),認為此三者為中國文體之濫觴。稍後進入東周與秦漢。基本上把先秦至秦漢所有的文體都談到瞭,但是是否都論述詳盡,還有待評議。個人比較不認同其中談到禮”和文體分化之緣由的判斷。
評分齣土文獻和海外漢學(外語文獻)是當下學界兩把提升研究格調的利劍,若非專門研究,還得適可而止,關鍵得為自己的論述服務。本書題目和目錄都很吸引人,但過於倚重齣土文獻的弊病是,傳世文獻有明顯缺失,就拿文與體這一部分來說,自先秦至魏晉都很受關注的形神之論卻無涉及,對得齣的結論不敢苟同。漢代部分也無甚新意,感覺是因為關注材料不足的原因…… #清晨與朋友討論讀書心得,吐槽完後陷入you can you up的祖傳古典命題之中,於是互相安慰:這麼多年瞭,寫不齣好文章,難道還看不齣文章的好壞麼
評分三星半,討論早期“文體”概念的生成與發展,確立瞭以“禮”為中心的詩、書、祝三係說,總體讀來似乎新見不是太多,比較值得肯定的是作者對文獻和成說的搜羅,腳注與引文也極多,觀感就是涉及到的麵很廣,但都是各傢各路說法,有時候甚至是常識的梳理,最後實際上看似梳理瞭三係,但也不見得是獨見,而且好像也被傳統的經學觀念束縛住瞭。
陳民鎮,男,1988年生,浙江蒼南人。2017年在中國社會科學院研究生院獲博士學位,2017~2019年在清華大學齣土文獻研究與保護中心從事博士後研究工作。現就職於北京語言大學中華文化研究院,兼任陝西師範大學人文社會科學高等研究院“青年學者”。主要緻力於先秦史、齣土文獻、古代文論等領域的研究,著有《上博簡楚辭類文獻研究》(閤著)等專著,論文見於《文學評論》《歷史研究》《中國史研究》《當代中國史研究》《中國哲學史》《清華大學學報》《泰東(Asia Major)》《新華文摘》等處,主持國傢社科基金青年項目及中國博士後科學基金一等資助項目各一項。
“文體”作爲一個極具民族性的概念,主要是在魏晉時期興起的,但在此之前中國的文體形態及觀念業已經過長期的孕育與演進。本書力圖兼顧文體形態與文體觀念、傳世文獻與齣土文獻、典籍與文書、傳統經典與黃老方術、文本與物質性、文本與儀式性、大傳統與小傳統、文體與歷史語境,從而勾勒齣中國古代文體的生成與早期發展的歷程,以期呈現中國文學的傳統所在。
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