導論：捉妖記——近世中國宗教認同索隱
柯若樸 孔子與靈媒：“民聞儒教”是否存在？
一、颱灣民間宗教中的“儒”
二、大陸及颱灣地區的早期扶鸞運動
三、儒宗神教
四、聖賢堂與《鸞堂聖典》
五、武廟明正堂與《天道奧義》
結論
曹新宇 祖傢的宗族：儒傢社會的異端實踐
一 、萬全發現的《老祖傢譜》
二、祖師的原籍
三、祖師的傢布
四、想象的宗圖與宗族
救世神學與勸善挽劫
高萬桑 扶乩與清代士人的救劫觀
一、末世論與早期扶乩類道經
二、從宋代至清代
三、18世紀經捲當中的末世論主題
四、清代背景下的末世論
結論：是否存在一種精英末世論？
山田賢 “善”與革命——清末民初的四川地方社會
引言
一、實踐“善”的人們一一四川省地域社會素描
二、達縣磐石鄉的辛亥革命
三、獨立的地域社會——“善”與革命
結語
王見川 近代中國扶乩團體的慈善與著書：從《印光法師文鈔》談起
一、印光著作中的扶乩及其先例
二、扶乩與慈善：中國濟生會
三、扶乩與“靈學會”
四、印光眼中的新興“教門”（救世團體）
五、扶乩著書：鸞書類善書及其理念
綜閤討論
祭禮的邊界
張超然專醮酬恩：近代道教為民間信仰所提供的儀式服務
前言
一、醮儀的種類與發展
二、湖北麻城清微醮科與當地民間信仰
三、醮科結構與編寫方式
結語
姚春敏 劃界而治：清代至民國山西澤州村社邊界的形成與發展
一、天於“村界”
二、村社界限劃分根源於社費徵收
三、村社界限標誌
四、村社界矛盾及解決
結語
宗教社會跨界觀察
瀋艾娣 修女亞鬆達的聖跡：反思近代中國與歐洲的宗教醫療空間
香氣神跡
不腐屍身
治病聖物
周年紀念
武內房司 “寶山奇香”考-一中國的韆年王國論與越南南部的民間宗教
一、19世紀越南南部社會
二、反殖民地鬥爭與寶山奇香
三、寶山奇香教義
結語
杜贊奇 比較視野下的宗教與世俗主義：歐洲、中國及日本
一、超越與葉1同帝製權力：縱嚮分隔
二、縱嚮整閤與縱嚮調和
三、救世團體：社會革新與自我塑造
四、中國與日本
結語
徵稿啓事
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