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出版者:北京圖書館齣版社

作者:任繼愈

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2007-01

價格:990.00

裝幀:精

isbn號碼:9787501329885

叢書系列:

圖書標籤:

• 敦煌遺書
• 國傢圖書館
• 曆史文獻
• 古籍
• 絲綢之路
• 中外文化交流
• 佛教
• 唐朝
• 文獻整理
• 珍本善本

敦煌學研究的另一片天空：一部關於中亞佛教藝術與絲路文明的深度探索 書名： 《犍陀羅的輝光：絲綢之路早期佛教藝術的跨文化融閤》 作者： [請自行填寫一位學者的名字，例如：李明德 教授] 齣版社： [請自行填寫一傢權威學術齣版社的名稱，例如：中華書局] --- 導言：在光影交錯的邊陲之地重塑曆史的坐標 本書並非聚焦於我們熟知的、以漢文和藏文寫本為核心的敦煌石窟群像，而是將目光投嚮瞭絲綢之路更為西端的咽喉要道——犍陀羅（Gandhāra）。如果說敦煌遺書代錶瞭佛教藝術與思想在中國本土化進程中的輝煌頂點，那麼犍陀羅藝術，則構成瞭佛教東傳過程中至關重要的“第一站”與“熔爐”。 本書的宗旨，在於係統梳理和深入剖析公元一世紀至五世紀間，在今巴基斯坦西北部及阿富汗東部興盛的犍陀羅佛教藝術，尤其關注其在造型語言、宗教敘事、以及文化交流層麵所展現齣的獨特性與曆史貢獻。我們旨在通過對齣土文物、考古遺址及早期傳世造像的細緻考察，還原一個充滿希臘化（Hellenistic）風韻、卻又深刻植根於印度本土信仰體係的佛教藝術世界。 第一編：犍陀羅的地理、曆史與文化背景 第一章 區域地理與王朝更迭：藝術勃興的舞颱 本章首先界定瞭犍陀羅的地理範圍，分析瞭其作為連接印度次大陸、中亞遊牧民族與波斯帝國的戰略樞紐地位。我們將探討貴霜王朝（Kushan Empire）在迦膩色迦王（Kaniṣka I）治下，如何為佛教的繁榮與藝術的創新提供瞭前所未有的政治與經濟基礎。通過對比分析這一時期的中亞政治格局，揭示不同勢力交鋒與融閤對藝術贊助與風格形成的影響。 第二章 希臘化的遺産：亞曆山大東徵的深遠影響 這是理解犍陀羅藝術的關鍵一環。本章將詳細論述亞曆山大帝國崩潰後，希臘文化如何滲透並長期留存在中亞地區。我們將比對希臘羅馬雕塑（如拉奧孔群像、奧古斯都大元帥像）與早期犍陀羅佛像的比例、衣褶處理（如“濕衣”技法）、麵部特徵（如捲發、高鼻深目）等方麵的相似性。這不是簡單的模仿，而是文化接觸點上的一次成功的藝術“轉譯”。 第三章 佛教的早期形像：人身佛的誕生 本書的核心論點之一，是犍陀羅地區率先並係統地塑造瞭“人身佛像”這一觀念。在前犍陀羅時期，佛教主要以符號（如菩提樹、法輪、空座）來錶達佛陀的在場。本章將追溯並分析促使“人身佛”齣現的宗教思想需求，特彆是大乘佛教早期教義的傳播，以及工匠們如何利用已有的希臘神祇（如阿波羅）的肖像學語言，來構建佛陀的完美、莊嚴的形象。 第二編：犍陀羅藝術的核心元素與風格分析 第四章 造像的程式化與象徵意義 本章專注於對犍陀羅佛像的類型學研究。我們將區分早期、中期和晚期造像的風格變化。重點分析“三十二相”、“八十種好”如何在犍陀羅工匠的手中被視覺化，以及佛陀的袈裟、肉髻、長耳垂等關鍵特徵的藝術錶達。此外，還將探討菩薩像（特彆是彌勒菩薩）的造型特徵，它們如何體現瞭貴族化的審美取嚮。 第五章 敘事浮雕中的“本生”與“因緣” 犍陀羅藝術的另一大貢獻是其豐富的敘事性浮雕。本章將以考古現場發現的基座、欄楯和捨利塔雕刻為主要研究對象，深入解讀《佛本生故事》、《佛傳》中的關鍵場景。通過對浮雕中希臘式戰車、羅馬式建築背景、以及世俗人物描寫的細緻入微的考察，闡釋佛教故事如何與地方的視覺文化進行嫁接與融閤，形成一種獨特的“多重敘事”模式。 第六章 密教先聲：犍陀羅地區的早期密教元素 雖然敦煌以密宗興盛著稱，但本書考證發現，早期的密教萌芽已在犍陀羅藝術中有所體現。本章將對比分析一些含有復雜手印（Mudra）、早期曼荼羅結構雛形以及忿怒相（或半忿怒相）的造像，探討這些元素如何沿著絲綢之路繼續東行，為後來的中土密宗藝術的形成提供瞭圖像學上的先導。 第三編：犍陀羅藝術的東傳與曆史影響 第七章 圖像的遷移與適應性：從犍陀羅到剋孜爾 本書將焦點從犍陀羅核心區嚮東轉移，研究犍陀羅的藝術風格如何影響瞭塔裏木盆地綠洲國傢的佛教藝術，特彆是龜茲（Kucha）地區的剋孜爾韆佛洞壁畫。我們將對比分析早期剋孜爾壁畫中佛像的“健碩感”、“厚重衣紋”與犍陀羅雕塑之間的傳承關係，論證其作為中介站的不可替代性。 第八章 犍陀羅對中國早期佛教藝術的輻射效應 盡管我們避免直接討論敦煌，但必須承認，犍陀羅藝術對早期中國佛教的雕塑和繪畫産生瞭潛移默化的影響。本章將通過對早期雲岡石窟（如曇曜五窟）部分造像風格的比較分析，揭示犍陀羅成熟的佛像體係是如何為中國匠人提供瞭一套可供藉鑒和轉化的藝術藍本，開啓瞭中國石窟藝術的第一個高峰期。 結論：一個被遺忘的輝煌十字路口 本書的總結部分，將重申犍陀羅藝術在世界藝術史上的地位。它不僅僅是一個過渡性的階段，而是一個在東西方文明碰撞中誕生的、具有高度自主性的藝術高峰。通過對它細緻的考察，我們可以更清晰地看到，佛教的東傳從來不是單嚮的文化輸齣，而是一場漫長而復雜的跨文化對話。犍陀羅，正是這場對話中最激昂、最富創造力的樂章之一。 --- 本書特色： 全新的視角： 將研究重點從東段絲路轉嚮瞭中西交匯的起始點，為讀者提供瞭一個“反嚮追溯”的獨特視角。 紮實的圖像學分析： 大量引用一手考古報告和高精度文物圖版，對希臘、羅馬、印度、波斯等多種文化元素進行交叉比對。 宏大的敘事結構： 將藝術史置於貴霜王國的政治、宗教變遷之中，展現藝術背後的曆史驅動力。 目標讀者： 曆史學、藝術史、宗教學研究者，以及對絲綢之路早期文化交流史感興趣的普通讀者。

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閱讀這部匯集瞭眾多珍貴遺存的書籍，帶給我最大的衝擊，反而是關於“時間”的感知。當你閱讀到那些關於當時社會管理、賦稅記錄，甚至是某個僧人日常開銷的細碎記載時，你會猛然意識到，那些被稱為“曆史”的東西，其實是由無數個活生生的人的日常構築而成的。它不像正史那樣聚焦於帝王將相的宏大敘事，而是將聚光燈打在瞭普通人的生活細節上——他們吃什麼、穿什麼、如何寫信、甚至如何嚮佛祖祈求平安。這種“去宏大敘事化”的展現方式，讓曆史瞬間變得可觸摸、可理解。我甚至能想象齣，在某個偏遠的驛站，一位疲憊的行腳僧人，正對著這些文字，默默地思考著人生的意義。這種強烈的代入感，讓我對“敦煌”這個地理名詞，不再僅僅是一個遙遠的坐標，而是一個充滿人間煙火氣的鮮活社區。

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這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴，簡直是為我們這些對古籍之美有著執念的“老學究”量身定做的。尤其是那種側重於彩色影印的部分，色彩的層次感處理得極其到位，那些唐宋時期的礦物顔料，經過韆年的沉澱，如今依然能煥發齣令人驚嘆的光彩。我常常會花上大半天時間，僅僅是盯著其中一頁的插圖看，那些飛天、菩薩的形象，綫條的流暢與衣袂的飄逸，簡直是活的藝術品。它讓我開始重新審視那些被我們習慣性地稱為“文物”的東西，它們絕非冰冷的符號，而是凝固瞭的生命力和審美情趣。對比市麵上那些粗製濫造的影印本，這部書在印刷技術上的投入是顯而易見的，它最大程度地保留瞭原件的肌理和神韻，這對於想要深入研究古代繪畫和書法風格的學者來說，無疑是提供瞭無價的第一手資料。每一次翻閱，都像是在進行一次與古人的秘密對話，那種神聖感和滿足感，是其他任何讀物都無法替代的。

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這本書的價值，我認為遠遠超齣瞭其作為文獻匯編本身的意義，它更像是一種對文化記憶的搶救和傳承的宣言。在當下這個信息爆炸、紙質閱讀逐漸式微的時代，能看到如此重量級的齣版物問世，本身就是一種鼓舞。我特彆留意瞭其中關於某些失傳樂譜和變文的考證部分，那不僅僅是文字的復原，更是對一種文化生態的重建。想象一下，如果這些手稿沒有被及時地整理、影印、齣版，它們很有可能就會隨著歲月的侵蝕而徹底消散在曆史的塵埃中。因此，我感受到的不僅僅是知識的汲取，更是一種責任感——我們有幸能看到這些來自遠古的低語，也應當珍視這份來之不易的文化遺産。每一次翻閱，都像是參與瞭一場無聲的文化守望行動，讓人心生敬意，並對未來的文獻保護工作充滿期待。

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這部書，拿到手裏沉甸甸的，光是封麵那種泛黃的紙張質感，就仿佛能觸摸到韆年前的塵土。我本來對敦煌文獻的瞭解僅限於課本上那些零星的記載，總覺得那是一片遙遠而神秘的寶藏。然而，這本書的排版和注釋，卻讓人感到一種令人安心的紮實。它不像某些學術著作那樣高高在上，用晦澀難懂的術語把普通讀者拒之門外。相反，它像一位耐心的嚮導，帶著你緩緩走進那個充滿宗教虔誠與世俗生活交織的中古世界。我尤其欣賞它在對某些殘捲進行摹寫和釋讀時所展現齣的那種近乎於虔誠的細緻入微。每一個筆畫的走嚮，每一個錯彆字的考證，都凝聚著整理者耗費的心血。讀完第一輯，我仿佛能聽到那戈壁深處的風聲，感受到那些抄經人在昏暗的燈火下，一筆一劃描摹佛經時的心跳。它不僅僅是文獻的匯編，更像是一扇窗，讓我們得以窺見那個時代人們的精神世界和生活圖景，那種曆史的厚重感，讓人久久不能平靜。

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我承認，一開始我對這類專業性極強的書籍抱有一種敬畏，甚至說有點畏懼。我擔心自己學識淺薄，看不懂那些復雜的梵文殘片或古怪的異體字。然而，這本書的編排邏輯卻齣乎意料地清晰。它沒有將所有材料一股腦地堆砌在一起，而是采用瞭非常巧妙的分類和分輯的結構。前言部分對每一類文獻的背景、發現過程做瞭詳盡而又易懂的介紹，這極大地降低瞭入門的難度。對於非專業人士，可以先從那些文字相對清晰、內容涉及民間故事或醫學常識的部分入手，逐步建立起對敦煌文獻的整體認知框架。這種循序漸進的引導，讓我這個業餘愛好者也能從中獲得閱讀的樂趣，而不是一味地被專業術語淹沒。它成功地搭建瞭一座橋梁，連接瞭最尖端的學術研究和渴求知識的普通大眾，這種學術的開放性姿態，非常值得贊揚。

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