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出版者:广西师范大学出版社

作者:刘周堂

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998

价格:16.00

装帧:

isbn号码:9787563325603

丛书系列:

图书标签:

• 儒家文化
• 先秦儒学
• 文化研究
• 历史
• 哲学
• 思想史
• 中国哲学
• 学术著作
• 传统文化
• 中国古代思想

《汉魏六朝诗歌艺术研究》 本书旨在对汉魏六朝时期诗歌艺术的演进与特色进行系统性的考察。该时期是中国诗歌发展史上的一个重要转折阶段，由早期质朴的歌谣、骚体诗逐渐转向更为精致、形式多样的诗歌创作，为唐诗的繁荣奠定了坚实的基础。本书将深入剖析这一时期诗歌在题材、意象、表现手法、语言风格及形式格律等方面的变化与创新，揭示其独特的艺术魅力与深远影响。 一、 汉代乐府诗的现实主义精神与民歌传统 本书将从汉代乐府诗的起源谈起，重点分析其现实主义创作倾向。通过选取《孔雀东南飞》、《陌上桑》等经典篇目，考察乐府诗如何以朴素的语言、真挚的情感反映社会现实、人民生活以及伦理道德。同时，本书也将探讨乐府诗在继承和发展民歌传统方面的成就，分析其叙事性、抒情性特征，以及这些特征如何影响了后世诗歌的创作。我们将审视乐府诗在民间流传过程中所形成的口语化、生活化的语言特点，以及这些特点如何为诗歌注入鲜活的生命力。 二、 建安风骨的慷慨悲凉与文人诗的兴起 本书将深入探究建安文学的核心——“建安风骨”。以曹操、曹丕、曹植、王粲等为代表的建安文人，在汉末乱世之中，其诗歌作品展现出一种慷慨激昂、悲壮沉郁的独特风格。本书将细致分析其诗歌在题材上对政治现实的关注，在情感上对人生无常、国事动荡的抒发，以及在艺术上如何通过雄浑的意象、奔放的语言来表达内心的激愤与忧愁。同时，我们将考察建安时期文人诗的兴起，分析文人如何将个人情怀、学识修养融入诗歌创作，摆脱了纯粹的民歌模式，开创了更为自觉的文学创作道路。 三、 正始诗人的玄言之风与形而上思考 进入魏晋南北朝时期，玄学思潮对诗歌创作产生了深刻影响。本书将重点关注正始时期（以嵇康、阮籍为代表）诗歌中的“玄言”之风。我们将分析这些诗歌如何体现对宇宙本体、人生意义、精神自由等形而上问题的哲学思考。通过解读其诗歌中抽象的意象、晦涩的语言，探讨诗人如何借诗歌来表达对现实的疏离、对精神解脱的追求。我们将深入分析正始诗歌在艺术上的表现，例如其空寂、冷隽的格调，以及如何借用《庄子》等哲学著作的语汇和思想来构建其独特的诗歌世界。 四、 陶渊明的田园诗歌与归隐情怀 陶渊明是中国文学史上独树一帜的田园诗人。本书将专题研究陶渊明的田园诗歌，分析其诗歌如何描绘农村生活景象，抒发回归自然、远离尘嚣的归隐情怀。我们将细致考察其诗歌中的自然意象（如饮酒、归来、东篱、菊等），分析这些意象所蕴含的质朴、淡泊的人生哲学。同时，本书也将探讨陶渊明诗歌在语言上的特色，例如其自然流畅、明白晓畅的风格，以及这种风格如何与内容相得益彰，共同营造出一种清新脱俗的艺术境界。 五、 南朝诗歌的声律美与精致化倾向 本书将重点考察南朝诗歌在声律上的创新与发展。随着音乐理论的兴起，诗歌的音韵美日益受到重视，格律诗逐渐成熟。我们将分析宋、齐、梁、陈四朝诗歌在平仄、押韵、对仗等方面的严谨要求，以及这些声律要求如何影响了诗歌的创作和审美。同时，本书也将探讨南朝诗歌的精致化、形式化倾向，例如其对词藻的讲究、对雕琢的追求，以及由此产生的宫体诗等现象。我们将通过对谢灵运、鲍照、沈约、徐陵、庾信等代表性诗人的作品进行分析，揭示南朝诗歌在形式美和文字美方面的成就，以及其对后世诗歌创作产生的深远影响。 六、 游仙诗与山水诗的勃兴 汉魏六朝时期，随着道教的传播和文人对自然美的日益关注，游仙诗和山水诗逐渐兴起并成为重要的诗歌体裁。本书将分别探讨这两种诗歌的特点。游仙诗方面，我们将分析其对神仙世界的想象，对超脱凡尘的向往，以及其在艺术上如何运用浪漫主义的手法来营造奇幻的意境。山水诗方面，我们将考察诗人如何以细致的笔触描绘自然山川的壮丽景色，寄托个人情怀，以及如何通过对自然景物的描绘来体现“天人合一”的哲学思想。我们将梳理其发展脉络，分析其代表作品，揭示其独特的艺术价值。 七、 汉魏六朝诗歌对后世的影响 本书的最后一章将总结汉魏六朝诗歌在各个方面的成就，并对其对后世诗歌，特别是唐诗产生的深远影响进行评估。从乐府诗的现实主义传统，到建安风骨的慷慨悲凉，再到南朝诗歌的声律之美，这一时期的诗歌创作成果为后代诗人提供了丰富的滋养和借鉴。我们将具体分析其在题材、意象、表现手法、语言风格等方面的继承与发展，力图勾勒出中国诗歌史上的这一重要传承链条。 本书力求以严谨的学术态度，结合丰富的文学史料和详细的文本分析，为读者呈现一个立体而鲜活的汉魏六朝诗歌艺术图景。希望通过本书的研究，读者能够更深刻地理解这一时期诗歌的独特魅力，以及其在中国文学史上的重要地位。

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从阅读体验上来说，这本书对于非专业人士也展现出了一种罕见的包容性。虽然其内容深度毋庸置疑，但作者在处理那些晦涩的古代语汇和复杂的社会背景时，总能及时给出通俗易懂的注释或背景介绍，这种“兼顾深度与广度”的努力非常值得称赞。我发现自己可以不依赖于外部字典或工具书，就能顺畅地跟上作者的思路，这在阅读高阶学术著作时是极为难得的体验。此外，书末的索引和术语对照表制作得极为详尽，这对于后续的查阅和深入学习构成了极大的便利。可以说，这本书不仅仅是一部成果展示，更像是一份精心制作的“学习指南”，它既满足了专业人士对细节的苛求，也为有志于进入该领域的新手提供了稳固的起点。这种高水平的专业性与卓越的易读性之间的平衡，是很多作者梦寐以求却难以企及的境界。

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这本书的叙事节奏把握得极好，完全不像某些学术著作那样，一上来就掉进密不透风的理论黑洞里让人晕头转向。作者非常懂得如何引导读者，他似乎总是在最恰当的时机抛出一个引人深思的问题，然后才开始铺陈复杂的论证。例如，在讨论早期思想家群体内部的矛盾时，作者并没有直接给出结论，而是先描述了一个具体的历史场景，让读者代入情境，去感受当时思想碰撞的张力，这种“先情景再理论”的写法，极大地提高了阅读的趣味性和接受度。读起来的感觉，更像是跟随一位经验丰富的老教授进行田野考察，他会带着你走过崎岖的小路，讲解路边的每一块石头，让你在不知不觉中就掌握了复杂的地图。这种娓娓道来却又步步深入的叙述风格，让那些原本枯燥的文本分析变得鲜活起来，充满了生命力，简直是学术写作的一股清流。

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读完这本书的绪论部分，我立刻被作者那种近乎“考古学家”般严谨细致的考据精神所折服。他似乎对每一个关键概念的源头都进行了地毯式的搜索和追溯，不放过任何一个可能的语境变化或者历史歧义。我注意到作者在处理一些核心概念的演变时，引用的文献跨度极大，从先秦的简帛到魏晋的玄学笔记，几乎无所不包。这种扎实的文献基础，使得论证过程显得逻辑链条无比坚固，不容置疑。很多我过去自以为已经理解透彻的古代术语，经过作者的重新梳理和界定，才发现自己过去的理解是多么的片面和经验化。特别是他对于某个特定哲学流派早期思想家之间微妙的学术争论的还原，简直是精妙绝伦，仿佛能听到当年他们在稷下学宫中辩论的声响。这种对“真知”的不懈追求，让这本书远远超越了一般的通识性介绍，而更像是一份留给同道中人的精密研究报告，每一个论断背后都堆砌着厚厚的案头工作。

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这本书的装帧设计简直是一次视觉上的冒险，那种质朴中带着一丝古朴的墨香气息，让人一上手就感觉自己仿佛穿越回了那个青灯古卷的时代。纸张的选择触感温润，印刷的字体清晰有力，特别是那些引用和注释部分的排版，在保持学术严谨性的同时，又做到了让人阅读起来不觉费神。我尤其欣赏封面那种留白的处理，没有过多繁复的图案堆砌，只是用一种沉静的色调烘托出主题的厚重感，仿佛在暗示读者，里面的内容需要静心去品味。内页的图文布局也颇具匠心，时不时穿插一些古代典籍的拓片摹本，虽然只是作为点缀，却极大地增强了阅读的代入感，让人在文字的洪流中得以喘息，目光有所依附。可以说，从拿到手的瞬间到翻开第一页，这本书就已经在用它实体的美感，为即将进入的学术殿堂搭建起了一座庄严而又亲切的桥梁。这种对实体书的尊重和用心，在如今这个电子阅读盛行的年代，显得尤为珍贵和难能可贵，它让阅读本身变成了一种仪式，一种对知识的虔诚致敬。

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这本书的理论框架构建得非常具有原创性，它没有简单地套用现有的任何一种二元对立的分析模型，而是似乎在尝试构建一个更贴合古代社会实际运行逻辑的分析工具。我感受最深的是作者对于“礼”与“德”之间动态张力的处理——他没有将两者视为固定不变的对立面，而是将其视为一个在不同历史阶段相互渗透、相互转化的能量场。这种动态的、辩证的视角，为理解早期儒家思想在不同政治环境下的适应性提供了全新的解释路径。读到相关章节时，我常常需要停下来，在脑海中构建一个三维的思维模型来消化这些复杂的关系网络。这迫使我跳出了过去习惯的线性思维定式，去思考那些古老的智慧在面对权力、社会结构和个人道德实践时，是如何进行复杂的“博弈”与“平衡”的。这种突破性的理论整合能力，是这本书最让我感到震撼的地方，它真正体现了“研究”的价值所在。

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