具体描述
本书收入作者历年所写关于佛教文献研究的论文24篇。部分论文论述学术研究及其与学术资料的关系，提出“学术研究三要素”与“学术资料四原则”；部分论文论述敦煌遗书的性质及其与敦煌藏经洞的关系，进一步阐述了作者主张的“敦煌遗书废弃说”；部分论文结合实例，对写本学的建设及佛教文献鉴定等有关问题，介绍了作者的若干观点；书中还介绍了作者对汉文大藏经的总体论述及一些理论性思考，并介绍了作者目前正在从事的“汉文佛教文献数字化工程”。
作者简介
方广锠，江苏邗江人。1948年7月生于上海，后随家赴新疆。哲学博士。先后曾在新疆沙湾县乌拉乌苏公社、新疆塔城地区师范学校、中国社会科学院研究生院、中国社会科学院南亚研究所、中国国家图书馆、中国社会科学院世界宗教研究所插队、学习与工作。现为上海师范大学教授。独著、合著《中国写本大藏经研究》《中国国家图书馆藏敦煌遗书总目录·馆藏目录卷》等20余部。主编、合编《藏外佛教文献》《中华大典·哲学典·佛道诸教分典》《中国思想宝库》《开宝遗珍》等10余种，各类敦煌遗书图录200余册。参编《中国大百科全书》等各类工具书10种。发表学术论文270余篇。
目录信息
学术研究与学术资料(上)
一、学术研究与学术资料
二、敦煌遗书与佛教研究
学术研究与学术资料(下)
三、关于敦煌本《坛经》的几个问题
四、敦煌本《坛经》惠能“得法偈”与陈寅恪先生之批评
敦煌遗书与敦煌藏经洞(上)
一、关于敦煌遗书的流散、回归、保护与编目
二、敦煌藏经洞封闭原因之我见
敦煌遗书与敦煌藏经洞(下)
三、敦煌经帙
四、从“敦煌学”的词源谈起
——兼为王冀青先生补白
写本学视野的敦煌遗书(上)
一、遐思敦煌遗书
二、敦煌遗书中多主题遗书的类型研究
——写本学札记
写本学视野的敦煌遗书(下)
三、敦煌遗书中写本的特异性
——写本学札记
四、从敦煌遗书谈中国纸质写本的装帧
佛教文献鉴定(上)
一、敦煌遗书鉴别三题
二、伪梁武帝书《法华经》跋
三、伪敦煌遗书《般若波罗蜜菩萨教化经》考
佛教文献鉴定(下)
四、敦煌遗书武德写卷《胜思惟梵天所问经论》卷四跋
五、跋北宋佛教法事文书
六、略谈“卓德本”《钱塘西湖昭庆寺结净社集》
——高丽义天印刷携去本？
汉文大藏经
一、关于汉文大藏经的几个问题
二、论大藏经的三种功能形态
三、谈汉文大藏经的编藏理路及其演变
数字化时代的佛教文献
一、数字化时代的佛教目录
二、敦煌遗书数字化的现状、基本思路、目前实践及设想
三、数字化时代的佛教文献整理
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的精妙之处，很大程度上体现在它对一些被我们习以为常的术语和概念的“解构”过程上。我们接触佛教，往往先接触的是成熟的体系，比如“空性”、“如来藏”、“唯识”这些词汇，它们听起来像是铁板一块的真理。但读完这本书的某些章节后，我才惊觉，这些概念是如何历经漫长岁月的打磨、吸收了印度哲学乃至希腊化时期思想的某些余绪，最终才被塑造定型的。作者没有直接给出这些概念的“标准答案”，而是带领读者去追溯它们的“家谱”——它们最初是以何种面貌出现在早期文献中的？在哪个关键的辩论时期被重新定义？这种“溯源”的工作，极大地提升了我们对佛教思想动态性的理解。我尤其欣赏作者在处理不同语种文献（如巴利文、梵文、藏文、汉译本）之间的互证与矛盾时所展现出的耐心和细致，那种跨越语种藩篱，试图重建原始意涵的努力，本身就是一种令人肃然起敬的学问态度。这不再是简单的文献对比，而是对人类思想表达边界的一种探索。
评分这部书简直是为我这种对佛教教义的渊源和演变脉络感到困惑的人量身定制的。我一直觉得，要真正理解佛经的精髓，光是阅读那些深奥的文本是远远不够的，更需要了解这些文献是在什么样的历史背景下、被哪些思想思潮所塑造和阐释的。这本书的结构安排非常巧妙，它没有直接陷入枯燥的年代考证，而是以一种“问题导向”的方式展开，引人入胜地勾勒出不同时期核心文献群体的形成过程。比如，它对阿含部和早期部派文献差异性的探讨，那种抽丝剥茧的分析，让我清晰地看到了佛教早期思想在不同地域和不同传承团体中是如何自然分化的，这比我之前读过的任何入门读物都要深入得多。尤其是作者在论述犍陀罗佛教文学影响时，那种将文本与考古、艺术史相结合的视角，极其具有启发性，它让我意识到，文献研究从来不是孤立的文本游戏，而是与整个文化生态紧密交织的宏大叙事。这本书的行文风格，兼具学者的严谨和一位智者的洞察力，读起来既有学术的厚重感，又不失对读者心智的温柔引导。它真的拓宽了我理解“佛教文献”这个概念的边界，不再仅仅是纸上的文字，而是一段活生生的思想流动史。
评分如果说市面上大多佛学书籍都在教我们“信什么”或者“如何修行”，那么这本书则是在教我们“如何思考”佛教的文本是如何产生的。它成功地将“文献学”这门看似冷僻的学科，变得鲜活且与我们理解佛教信仰的现实产生了紧密的关联。我个人特别喜欢作者对后期文献中“注释传统”的讨论。在早期的佛陀教诲之后，佛教的生命力很大程度上依赖于后人的阐释、护法和系统化，而这些注释和论疏，本身就是重要的“文献”。书中清晰地展示了，在不同历史阶段，为了应对新的哲学挑战或政治环境，文本是如何被“激活”和“重塑”的。这种对文本生命力的关注，让我对那些看似遥远的古代典籍，产生了一种亲近感和批判性的尊重。它让我明白，我们今天所接触到的“佛教”，是无数代思想家共同努力的结果，这个认知极大地丰富了我的精神视野。这本书，毋庸置疑，是深入理解佛教思想史的一把不可或缺的钥匙。
评分这本书的阅读体验，更像是一场高质量的学术研讨会的现场记录，而不是一本教科书。它没有为了迎合初学者而刻意简化复杂的历史进程，反而保留了学术研究中最迷人也最令人挫败的“未解之谜”和“多重可能解释”。对我来说，这恰恰是它的魅力所在——它邀请我参与到研究者的行列中，一起去面对那些没有明确答案的领域。书中涉及对一些重要论师思想转变的分析，那种细微到文本措辞差异就能推断出其世界观重心的变化，是极其高明的阅读技巧。例如，关于某个核心论点的不同宗派注疏之间的细微差别，作者的梳理使得这些差别不再是枝节末梢的争论，而是关乎整个哲学体系走向的关键节点。整本书的节奏把握得很好，张弛有度，既有对宏大历史背景的勾勒，也有对具体段落的微观剖析，让你始终保持着一种“在路上”的探索感，而不是被动接受既成结论的疲惫感。
评分我必须说，这本书在处理一些极具争议性的文献问题时所展现出的那种冷静和平衡感，令我印象深刻。很多关于佛陀生平、核心教义起源的讨论，往往充斥着教派间的壁垒和情感色彩，使得旁观者难以把握事实的全貌。然而，这位作者似乎拥有一种超然的智慧，他没有急于为任何一方“站队”，而是将各种相互矛盾的记载并置，然后运用扎实的文献学方法，去探究这些记载背后的逻辑和目的性。例如，关于菩萨行与声闻乘的张力，书中对不同论书的细致比对，让我看到了思想演进中的那种张力与妥协是如何构筑起后世大乘思想的基石的。阅读过程中，我仿佛置身于一个巨大的图书馆，手中拿着不同版本的“地图”，作者则像一位经验丰富的导游，指引我辨识出哪些是原始的“路标”，哪些是后人在特定路口添加的“指示牌”。这种对文献“功用性”的深刻洞察，远超出了单纯的学术考据，它触及了宗教信仰是如何通过文本得以维系和传播的深层机制。那种娓娓道来，却字字珠玑的叙述方式，让人在不知不觉中，被带入了一种深度的思辨状态，非常适合需要沉下心来，对抗碎片化阅读习惯的严肃读者。
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