本书从《逻辑研究》中范畴代现的实显性困境出发，通过揭示前实显的体验领域的时间结构，论证了胡塞尔走向超越论现象学的必然性。实显性是描述心理学的重要特征，与之相关的是质料综合中的种属先天、对象性的内感知以及向实项内存在的还原。胡塞尔内时间意识研究中最重要的突破，即滞留概念的发现，表明立义模式无法切入原现象的体验，《现象学的观念》中的绝对被给予性正是对此原现象领域的直接回应。在延续三十余年的研究中，胡塞尔将内时间结构完整地展现为从作为前史的印象性的原融合（贰—壹性）到流动—涌流的活的当下、具体当下（一维流形），再到双重意向性（二维连续统）的构造过程。据此，在多维的纯粹意识中，反思逐层展示为现象学反思与自身思义，而还原则体现为了现象学还原与根本性还原（或拆解）。进而，在此超越论框架中，真理与明见性的不同含义、本我的各种形态、他人建构的可能性、身体动觉与原动觉的存在论含义以及生活世界的特殊地位等基本问题的内在建构的可能性也将逐层获得说明。最后，本书初步指明了超越论现象学的历史定位、界限以及未来发展的可能道路。
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问题意识太出色了。说是国内胡塞尔研究的天花板可能还不够，（至少仅）就其问题意识和梳理的基本问题而言，可能是最出色的胡塞尔研究，没有之一。
评分问题意识太出色了。说是国内胡塞尔研究的天花板可能还不够，（至少仅）就其问题意识和梳理的基本问题而言，可能是最出色的胡塞尔研究，没有之一。
评分目前国内胡塞尔研究的天花板。虽然一些地方的处理过于粗线条和大胆，但整体的问题意识和研究范式确实是太强了。吹爆小马哥！
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