具体描述
浩如烟海的大藏经，不是每一个人都能发心全部读完。尤其是在家居士，有繁重的工作，就很难拿出那么多的时间阅藏。那么，有没有一种选本，可以浓缩大藏经的精华，又能够较为全面地让人领略到佛法的无边智慧？许多年年，我国佛教界、学术界和居士团体为此做了很多努力。他们以自身的修养精心挑选、编辑了各种选本，以期达到上述目的。民国高僧弘一大师选编的《佛学丛刊》和欧阳竟无居士选编的《藏要》堪称百余年来藏精选本的两个高峰。
我们推出的《弘一大师欧阳竟无藏要合编》（以下简称《藏要合编》）是将上述两个选本合璧，因其各有侧重，且选本精良，堪称“双峰并峙 无与伦比”。
《藏要合编》的权威性
弘一大师和欧阳竟无分别是近百年来中国佛教史上僧伽界和居士界、乃至社会上都一致公认的杰出代表，享有很高的威望。他们在佛学上学修的典范作用及其在编辑《藏要》和《佛学丛刊》时的专业水平和敬业精神，都充分体现出《藏要合编》的权威性。
弘一大师
弘一大师（1880～1942）的权威性源自两个方面：一是他由一位博学多才的一代才俊和新文化先驱，突然出家成为一名如律如法的苦行僧，其学修佛法的典范形象广受教内外所尊崇，被称为（旷世的人天导师、佛门高僧）；二是他发愿学律、研律、弘律，“继起了七百余年的绝学——南山律宗”。因此，他不仅在修持上为世所宗仰，且在佛学上被尊为律学一代宗师。
《藏要合编》的合理性与实用性
无论是欧阳竟无在编辑《藏要》时，还是弘一大师在编辑《佛学丛刊》时，都是有针对性的明确的读者对象。 欧阳竟无主要是针对研究佛学者而编的，充分体现了他所确定的“本西竺论说，编成一系”，“将异文异译，刊定一尊”，并为方便读者而“将凡书文义，提要钩玄”的原则。苏渊雷先生在其《佛藏要辑选刊?前言》中称赞“《藏要》的汇刻，最为精审”。楼宇烈先生则说：“竟无先生有鉴于佛教经籍卷帙浩繁，编次混乱，错讹迭出，给后人的学习和研究带来重重困难，因而计划精选要典，慎择版本，严加校勘，编成一部《藏要》，以供学习、研究佛学者使用。经内学院师生二十年的努力，最后编选刻印成《藏要》三辑，总计收入经律论七十三种。其中，部分重要的经论都以不同汉译本，以及梵文本、巴利文本、藏文本等多种版本详加校勘，竟无先生又亲作序言，叙其源流及要旨，论说精审，实堪称迄今最佳之佛教经论选刊本。”（《欧阳竟无小传》）欧阳竟无的《藏要》对于一般学佛者来说，无疑学术性太强，但是对于有志研究佛学者来说，确是难得的入门书。 弘一大师编辑《佛学丛刊》主要是针对一般学佛者的易解与价廉的方便要求而进行的。正如他自己所说：“以末世学者恒厌烦广，而乐简文；又复艰于资财，希求廉直。故辑丛刊，惟选”“卷帙少而易领解者”，“廉其直价，广以流布。”（《佛学丛刊序》）南航法师在《佛学要选自序》中就说，弘一大师所编辑的《佛学丛刊》，“其中搜集经典名著颇多，正为初机学者着手”。而弘一大师也曾多次向求教的学佛者推荐《佛学丛刊》，认为“依此书研习最善”。 如果仅从《藏要》和《佛学丛刊》各自所适用的不同学佛对象而言，二者当然就各有其局限性。但是，二者如果合而为一，就会互为补充，成为既适合于佛学研究者，又适应于一般学佛者的非常难得的一份佛教经籍精选读本。
《藏要合编》的史料价值与收藏价值
首先，欧阳竟无所编《藏要》是目前公认的佛教经籍出版中最精审的版本，了解、研究和阅读佛教历史典籍，虽然比较广泛地使用《大正藏》，但针对《藏要》所编入的经典的研读，仍然不能不对照欧阳竟无的《藏要》版来校读，这样才称得上真正严谨的学术性态度。弘一大师所编选的《佛学丛刊》与欧阳竟无所编辑的《藏要》的一个最大的不同之处，就是较多选择了明清以后、乃至现代的重要佛教经籍，如《法海观澜》《寒山拾得诗》《阳复斋诗偈》等等，其中有些是现有的藏经中所没有收录的。
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用户评价
这本厚重的《藏要合编》（全28册），光是书脊叠起来就够引人注目的了。我最近刚开始啃这套书，说实话，这个体量确实有点吓人，但一旦翻开，那种深入历史肌理的沉浸感就难以自拔。它不像那种只挑精髓讲的通俗读物，它更像是老先生在书房里，把手头能找到的、所有相关脉络都给你捋一遍。我尤其欣赏它在处理一些复杂历史节点时的那种“百科全书式”的详尽。比如，在某一卷涉及明代中后期社会变迁的部分，作者不仅仅是罗列了政治事件，还穿插了大量的民间风俗、经济活动甚至士大夫阶层的日常书信摘录。这使得历史不再是冰冷的年代和帝王将相，而是活生生的、充满烟火气的社会结构。我常常需要备着一本现代地图册和一本古籍对照词典才能跟上作者的节奏，这反而成了一种乐趣。它要求读者投入时间和精力去细嚼慢咽，如果你指望快速浏览，那几乎是不可能的任务，但若你愿意沉进去，它会回报给你一种踏实而坚实的知识体系。那种感觉就像是在整理一座布满灰尘的古代图书馆，每揭开一页泛黄的纸张，都能嗅到历史的尘香。
评分这套书的装帧和印刷质量，坦白讲，虽然厚实耐用，但在细节上略显粗犷，但对于这种级别的学术汇编而言，内容才是王道。我最近正在研究某个朝代的法律制度沿革，市面上很多书籍都只是笼统地概括，但《藏要合编》在这方面的细致程度令人咋舌。它几乎是逐条列举了核心法典的修改和增补过程，甚至会附上不同时期学者对某些条款的争议性解读。我发现自己能清晰地追踪到一个法律概念是如何在漫长的时间跨度内，被不同的解释者赋予了新的生命和意义。这对我理解“法律的生命力”提供了极佳的案例支撑。与那些只做宏观梳理的著作相比，它更像是一部“活的历史”，每一个条文、每一个脚注都指向了更深层次的文本。阅读的过程是缓慢的，常常一个下午只能翻完十几页，但这种缓慢的积累，带来的知识的厚度和密度是其他任何读物无法比拟的。它迫使你慢下来，真正去体会历史的重量。
评分我发现自己对这套“巨著”的感情很复杂，既有初见时的敬畏，也有深入后的折服。它提供的知识密度，用“惊人”来形容都不为过。我注意到，作者在编纂时，对于一些存在争议或信息缺失的环节，并没有采取“一笔带过”的敷衍态度，而是非常坦诚地标明了资料的局限性，甚至会列出几种主要的学术猜想。这种对待学术不确定性的诚实态度，反而让我更加信服其整体的论述。举例来说，在探讨某一重要历史事件的起因时，作者引用了三份相互矛盾的史料，并分别分析了它们的成书背景和可信度。这种近乎考古式的还原，让人感觉自己仿佛身处历史现场，而不是在阅读一个被裁剪过的版本。读完其中几卷后，我深切地体会到，真正的学术研究不是为了给出标准答案，而是为了呈现一个尽可能完整的、充满细微纹理的真相图景。这套书，无疑是向着这个目标迈出了极为坚实的一步。
评分说实话，对于一个非专业出身的爱好者来说，这套书的阅读门槛是相当高的。我得承认，在最初翻阅的几百页里，我遇到了不少“障碍物”——那些晦涩的古文引文、那些极其专业化的术语，有时候会让我感到一阵晕眩。但奇怪的是，一旦我适应了作者的叙事节奏和那份近乎偏执的考据精神后，它就展现出了无与伦比的魅力。我特别喜欢它在论述一些重大历史事件时，那种“多维视角”的呈现方式。它不是单一的官方叙事，而是巧妙地将行政公文、私人信件、地方志记载甚至地方戏曲中的只言片语都糅合在一起，拼凑出一个立体而非扁平的历史图景。这就要求读者必须保持高度的注意力，因为作者可能在一百页前埋下的一个不起眼的细节，会在后面某个章节突然爆发出巨大的解释力。这套书，你不能把它当成小说来读，它需要你带着一把“解剖刀”和一双“探照灯”去审视每一个论断。它教会我的，远不止是知识本身，更是一种严谨的治学态度。
评分我手里拿的是其中一册，封面设计朴实到有些过时，但内容绝对是干货满满。我一直对某一特定历史时期的思想流变很感兴趣，市面上相关的解读文章很多，但往往都是碎片化或者过度解读。这套《藏要合编》的厉害之处就在于，它构建了一个宏大且严密的知识框架，让你能清晰地看到思想是如何在不同学派之间相互渗透、相互争辩，最终形成主流叙事的。举个例子，书中对某个哲学流派的阐述，不是简单地复述其核心观点，而是追溯了其思想源头，展示了它如何吸收了前代的理论成果，又如何反过来影响了后世的政治实践。这种“追本溯源”的写法，非常考验作者的学识和耐力。我发现自己不得不频繁地停下来，对照着我之前读过的其他几本侧重于人物传记的史书，才能更好地理解作者在此处引用某段原始文本的深意。读这套书，就像是在跟一位博学的导师进行一场漫长而深入的学术对话，他从不轻易下定论，而是把所有的原始材料摆在你面前，让你自己去思辨。这种尊重读者的态度，在如今快餐化的阅读环境中，实在难得。
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