殷代社会生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海人民出版社

作者:李亚农

出品人:

页数:152

译者:

出版时间:１９５５年初版印

价格:0.78

装帧:平

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《龙山文化的陶器艺术与早期文明》 在漫长的中华文明史画卷中，龙山文化无疑是浓墨重彩的一笔。这一文化类型在中国东部沿海地区，特别是黄河下游地区，留下了深刻的印记，其时间跨度大约在公元前3000年至公元前2000年之间，是新石器时代晚期，也是向早期国家和社会形态过渡的关键时期。本书《龙山文化的陶器艺术与早期文明》并非旨在呈现龙山文化的全貌，而是将目光聚焦于其最具代表性的物质遗存——陶器，并以此为切入点，深入探讨这一时期社会生活的诸多面向，以及龙山文化在中国早期文明进程中所扮演的独特角色。 陶器，作为史前人类最重要的发明之一，不仅是满足日常饮食需求的工具，更是承载着文化信息、技术水平、审美观念和宗教信仰的物质载体。龙山文化的陶器，尤以其精美绝伦的制作工艺和丰富多样的造型纹饰，在中国陶瓷史上占据着举足轻重的地位。本书将首先详细梳理龙山文化陶器的种类，从最为普遍的灰陶、黑陶、白陶，到一些更为稀有的彩陶和红陶，进行系统性的介绍。我们将考察不同地区、不同类型遗址出土的陶器，分析其在材质、烧制技术、器形演变上的地域性差异与共性，例如，为什么在某些地区黑陶会成为主流，其背后可能蕴含着怎样的社会分工和技术革新？白陶又为何显得如此珍贵，它们是否与特定的社会阶层或宗教仪式相关？ 在制作工艺方面，龙山文化陶器展现出了前所未有的进步。我们将深入剖析其精细的轮制技术，以及高温烧造所带来的硬度、密度和质感的提升。特别是黑陶，其胎体薄如蛋壳，表面乌黑光亮，仿佛经过抛光处理，这种“蛋壳陶”的出现，标志着制陶技术达到了一个令人惊叹的高度。本书将尝试解释这一技术突破是如何实现的，可能涉及对窑炉结构、燃料选择、气氛控制等方面的精进。同时，我们也将关注陶器表面的装饰艺术，从简单的刻划纹、弦纹、网纹，到更为复杂的动物纹、几何纹、神人兽面纹等，这些纹饰并非随意为之，而是蕴含着丰富的文化内涵。我们将尝试解读这些纹饰的象征意义，它们可能与当时人们的世界观、宇宙观、图腾崇拜、氏族图腾，乃至早期神话传说有着千丝万缕的联系。例如，那些抽象或具象的动物纹样，它们是否代表着特定的氏族图腾，或者与狩猎、渔猎活动相关？那些神秘的“神人兽面纹”，又暗示着怎样的宗教信仰和祭祀活动？ 通过对陶器艺术的深入剖析，本书将进一步延展至对龙山文化社会生活的其他维度进行探讨。首先，陶器的生产与流通，暗示着社会分工的细化和手工业的发展。大规模的陶器生产，特别是高等级陶器的制作，是否需要专门的工匠，他们是否属于独立的生产群体？陶器的交换和流通，又反映了怎样的贸易往来和区域联系？ 其次，陶器的使用与功能，直接关联着当时的饮食结构、生活习惯和礼仪制度。不同形状的陶器，如鼎、鬶、罐、豆等，其功能各异，反映了当时人们如何烹饪、盛装、贮藏食物，以及他们对进食方式的讲究。特别是那些造型奇特、装饰华丽的礼器，它们在祭祀、宴飨等重要场合的出现，表明了龙山社会已经形成了初步的等级制度和礼仪规范。本书将通过对这些礼器及其出土环境的分析，来推测当时社会权力结构和宗教活动的组织形式。 再者，龙山文化的陶器艺术，也折射出当时人们的审美观念和精神世界。那些流畅的线条、和谐的比例、精巧的纹饰，展现了龙山先民对于美的追求。黑陶的朴素与凝重，白陶的纯净与神秘，彩陶的鲜活与奔放，都反映了不同的审美取向和地域特色。对这些艺术风格的分析，有助于我们理解龙山先民的情感世界和精神寄托。 本书还将重点关注龙山文化陶器在不同区域文化中的表现，特别是其与其他同期或稍晚文化（如良渚文化、仰韶文化晚期遗存等）的互动与影响。通过对比分析，我们可以勾勒出龙山文化在中国史前文化分布图中的位置，以及其在推动中华文明多元一体化进程中的作用。例如，龙山文化在制陶技术上的突破，是否影响了周边地区的技术传播？其一些独特的器形或纹饰，是否成为后来文化模仿或创新的蓝本？ 总而言之，《龙山文化的陶器艺术与早期文明》并非一本简单的器物图录，而是一本以陶器为“钥匙”，打开龙山文化社会生活大门的学术探索。我们试图通过对这一重要物质遗存的细致观察和深入解读，来复原一个遥远而鲜活的史前社会。通过对陶器艺术的审视，我们得以窥见龙山先民的智慧与创造力，他们的技术革新，他们的审美情趣，他们的社会组织，他们的信仰观念，乃至他们对于宇宙万物的初步认知。本书的目标是，让读者在欣赏精美陶器的同时，也能感受到中华文明早期发展的脉搏，理解龙山文化作为中华文明重要源头之一的深远意义。我们相信，每一次对史前遗存的细致研究，都是一次与古老文明的对话，一次对人类起源与发展的深刻反思。

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读完关于商代王权与神权关系的章节后，我有些困惑于作者的论证逻辑。书中大量引用了《尚书》中后世追述的片段，试图构建一套严密的“天命”观，解释商王何以能统治四方。但这套叙事似乎过于依赖二手资料的转述和高度概括的政治哲学，缺乏对考古学证据的深入挖掘来印证这些宏大的理论框架。例如，在讨论刑罚制度时，书中罗列了甲骨文中出现的一些“刖”、“馘”等字，但对于这些刑罚在实际社会治理中的频率和适用对象，始终没有给出令人信服的统计或案例分析。更让人觉得遗憾的是，对于商代手工业作坊的管理模式，比如奴隶的使用情况、工匠的社会地位等议题，作者只是泛泛而谈，点到为止。我总感觉，如果能将焦点从宏观的政治宣传拉回到微观的劳动组织中去，这本书的分析深度会更上一层楼。

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这本**《殷代社会生活》**的书名着实引人入胜，我抱着极大的期待翻开了它。首先映入眼帘的是对商代晚期都邑卜辞中频繁出现的祭祀场景的细致描摹。作者似乎花费了大量笔墨来梳理各种牛羊猪狗的牺牲品种类，以及主持祭祀的王室成员的辈分关系。我特别留意了关于“射”礼的描述，书中详细考证了甲骨文中“射”字的字形演变，并结合出土的青铜兵器，推测了当时贵族阶层在狩猎和战争中对弓箭技术的掌握程度。然而，尽管对仪式和器物有着详尽的描述，书中对于普通平民，那些支撑起庞大祭祀体系的底层劳动力，他们的日常生活、饮食结构乃至婚丧嫁娶的风俗习惯，着墨甚少。我本期望能看到一些更具“烟火气”的细节，比如他们如何耕种田地，如何制作日常陶器，这些信息在书中几乎是一片空白，这使得整幅社会图景显得有些头重脚轻，只聚焦在了金字塔的尖端。

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这本书在器物学层面的呈现是无可挑剔的，特别是对二里冈文化晚期到殷墟青铜礼器的分期和风格演变，描绘得尤为清晰。作者通过对鼎、簋、斝等器物纹饰的细致比对，清晰地勾勒出不同阶段的审美趣味变化，从早期的兽面纹的粗犷到后期的繁缛复杂的交龙纹。我尤其欣赏作者关于铜器铭文书写体例的分析，它提供了一种观察商代文字从图画向成熟符号过渡的独特视角。然而，对于这些精美器物背后的**“使用情境”**，书中似乎有所保留。比如，一个高规格的青铜鼎，它究竟是用来煮肉、盛酒，还是仅仅作为仪仗陈设？它在不同等级的贵族家庭中是如何流转和继承的？这些关于日常“物活”的探讨，远不如对器物本身规格和铸造工艺的描述来得详尽。这种对“物”的静态描绘，使得这些冰冷的青铜器少了些许与人互动的温度。

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我注意到书中对“妇女在社会生活中的角色”这一主题的处理相当简略，这在当代社会史研究中是一个显著的短板。书中仅在提及继承权和祭祀人选时，偶尔提到某位“妣”，但对于她们在家庭内部的权力结构、经济活动的参与程度（例如纺织、酿酒等），或者她们的教育背景（如果有的话），几乎没有进行专门的梳理和探讨。这种“缺席”的书写，使得我们对殷代社会的全貌了解变得非常片面。我希望能看到对那些在王室内部具有影响力的女性，她们的日常起居、与男性决策者的互动模式，甚至她们的审美倾向，进行更深入的挖掘。目前来看，这本书更像是一部专注于男性政治精英和公共宗教仪式的编年史，而忽略了社会结构中不可或缺的另一半力量的日常实践与价值体现。

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这本书的语言风格总体而言是严谨的学术论述，但某些段落的处理显得过于保守和谨慎，让人读起来略感枯燥。在涉及天文历法与农业生产的关系时，作者只是简单列举了甲骨文中关于“雨”、“旸”、“风”的记录，并指出它们对收成的潜在影响。我期待的是一种更具跨学科视角的探索，比如能否将这些气象记录与现代古气候学的研究成果进行比对，从而推算出殷代特定年份的粮食产量波动，进而反推社会对灾荒的承受力。但作者似乎遵循了传统史学的路径，对这种外来数据的整合持审慎甚至排斥的态度。这种对“新方法”的避讳，使得全书在阐释社会韧性与变迁时，缺乏了有力的、量化的支撑，最终停留在了一种经验主义的描述层面，未能提供具有前瞻性的学术视野。

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一上午就翻完了。作者英年早逝令人惋惜，当年也是参与中国上古史大讨论的重要角色。很多内容是比较旧了，这个暂且不提。我比较感兴趣的是“跋”的部分，很多人估计对这个很不待见，然而我想说，能有如此广的比较史学眼光，着实值得关注。

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一上午就翻完了。作者英年早逝令人惋惜，当年也是参与中国上古史大讨论的重要角色。很多内容是比较旧了，这个暂且不提。我比较感兴趣的是“跋”的部分，很多人估计对这个很不待见，然而我想说，能有如此广的比较史学眼光，着实值得关注。

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一上午就翻完了。作者英年早逝令人惋惜，当年也是参与中国上古史大讨论的重要角色。很多内容是比较旧了，这个暂且不提。我比较感兴趣的是“跋”的部分，很多人估计对这个很不待见，然而我想说，能有如此广的比较史学眼光，着实值得关注。