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發表於2024-12-25
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《讀名著·學語文:史記故事(名師全新解讀)》是一部貫穿古今的通史,從傳說中的黃帝開始,一直寫到漢武帝元狩元年(前122年),敘述瞭我國三韆年左右的曆史。據司馬遷說,全書有本紀十二篇,錶十篇,書八篇,世傢三十篇,列傳七十篇,共一百三十篇。
“本紀”實際上就是帝王的傳記,因為帝王是統理國傢大事的最高首腦,為他們作紀傳而名之日“本紀”,正所以顯示天下本統之所在,使官民行事都有一定的綱紀的緣故。同時,也是全書的總綱,是用編年體的方法記事的。在“本紀”的寫作中,司馬遷采取瞭詳今略遠的辦法,時代愈遠愈略,愈近愈詳。“本紀”托始黃帝,是因為黃帝是中華民族的始祖,又是“正名百物”的祖師。將項羽列入“本紀”,一是秦漢間幾年“政由羽齣”,一是推崇其人格。
“錶”,所以列記事件,使之綱舉而目張,以簡禦繁,一目瞭然,便於觀覽、檢索。
“書”,是記載曆代朝章國典,以明古今製度沿革的專章,非是熟悉掌故的史傢,是無法撰寫成書的。班固《漢書》改稱“誌”,成為通例。“書”的修撰,為研究各種專門史提供瞭豐富的資料。
“世傢”是記載諸侯王國之事的。這因諸侯開國承傢,子孫世襲,也就給他們的傳記叫做世“傢”。從西周的大封建開始,發展到春鞦、戰國,各諸侯國先後稱霸稱雄,盛極一時,用“世傢”體裁記述這一情況,是非常妥當的。司馬遷把孔子和陳涉也列入“世傢”,是一種例外。孔子雖非王侯,但卻是傳承三代文化的宗主,更何況漢武帝時儒學獨尊,孔子是儒學的創始人,將之列入“世傢”也反映瞭思想領域的現實情況。至於陳涉,不但是首先起義亡秦的領導者,且是三代以來以平民起兵而反殘暴統治的第一人,而亡秦的侯王又多是他建置的。司馬遷將之列入“世傢”,把他的功業和湯放桀、武王伐紂、孔子作《春鞦》相比,將他寫成為震撼暴秦帝國統治、叱吒風雲的偉大曆史英雄,反映瞭作者進步的曆史觀。
“列傳”是記載帝王、諸侯以外的各種曆史人物的。有單傳,有閤傳,有類傳。單傳是一人一傳,如《商君列傳》、《李斯列傳》等。閤傳是記二人以上的,如《管晏列傳》、《老莊申韓列傳》等。類傳是以類相從,把同一類人物的活動,歸到一個傳內,如《儒林列傳》、《循吏列傳》、《刺客列傳》等。司馬遷把當時我國四周少數民族的曆史情況,也用類傳的形式記載下來,如《匈奴列傳》、《朝鮮列傳》、《大宛列傳》等,這就為研究我國古代少數民族的曆史,提供瞭重要的史料來源。
七十篇列傳的最後一篇是《太史公自序》,把自序擺在全書的最後,這是古代學者著書的慣例。
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