魏晋风度二十讲

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出版者:华夏出版社
作者:冯友兰
出品人:
页数:289
译者:
出版时间:2009-1
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508050645
丛书系列:伟大传统
图书标签:
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具体描述

《魏晋风度二十讲》所编选的一系列文章是近几十年以来学界对魏晋风度的研究成果的一小部。范围大致限定在三个领域内:对魏晋风度的总体论述,对名士诸如清谈、任诞、纵酒等生活方式的分梳以及对具体人物的评价。由于这些文章的作者专业不一,情性有别,环境有别,因此视角各异,彼此观点难免有抵牾处。譬如宗白华先生在其脍炙人口的名文《论 和晋人的美》中把晋人描绘得风神潇洒,简直达到了人生境界的极致,令人神往无限。而鲁迅先生在其演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中则添加了些调侃,扯下名士们潇洒的外表而露出虚浮的内面。不过这也并不矛盾,风流又岂是一语可以言尽的?正是这些不同侧面累积成我们关于魏晋风度的整体印象。

《汉魏风华录:士人精神与时代变迁》 内容提要 本书旨在深入剖析汉末至魏晋时期,一个特定阶层——“士人”群体在剧烈社会动荡中所展现的精神风貌、文化选择及其对后世产生的深远影响。不同于侧重政治权谋或军事冲突的传统叙事,本书将焦点置于个体生命的体验、思想的演进以及审美趣味的转向。通过对大量史料、文学作品及思想论著的细致梳理和比较研究,勾勒出一幅既充满生命激情又饱含时代悲剧色彩的士人群像图。 第一部:乱世中的基石——士人的社会角色与危机 第一章:倾覆的秩序与新兴的群体 东汉末年的黄巾之乱、军阀混战,彻底瓦解了原有的宗族与官僚体系。在权力真空和道德失范的背景下,原有的儒家教条式治理逻辑失效,为“士人”这一群体提供了前所未有的舞台和挑战。本章探讨了“士”的身份边界如何从地域性的乡党力量扩展为具有全国性影响的知识分子阶层。我们将考察他们如何应对“天下无主,英雄并起”的局面,从传统的“修身、齐家、治国、平天下”的理想,逐步转向更侧重个体价值的“独善其身”与“名节坚守”。重点分析了光武中兴后士人阶层的结构性变化,特别是察举制度的衰微与士人自我道德规范的重建。 第二章:名教的重负与实学的困境 魏晋之交,是“名教”与“自然”思想激烈冲突的时期。本章聚焦于士人阶层在政治伦理上的困境。一方面,他们肩负着维护汉代以来建立的伦理纲常的道德重担;另一方面,现实政治的残酷性(如曹操集团对传统士大夫的冲击)迫使他们反思这些教条的适用性。我们将剖析“三祖”时期士人对“汉室正统”的不同态度,以及这种态度如何影响了他们后来的政治站队与精神归宿。同时,对比考察“实学”(如经世济民的政治学问)在乱世中的式微与“玄学”(侧重本体论和生命哲学的思辨)的兴起,论证这种知识倾向的转变是士人对现实绝望的心理投射。 第三章:门第的崛起与身份的固化 曹魏政权虽试图以才选人,但士人的社会地位日益被门第所固化,形成了“上品无寒门,下品无士族”的局面。本章详述了“九品中正制”对士人阶层流动性的抑制作用。我们不仅分析了制度本身的操作性缺陷,更重要的是探讨了士族如何利用这种制度来巩固其经济基础和文化特权。这种身份的固化,使得士人内部产生了新的张力:是依附于强大的家族势力以求自保,还是孤傲地以清峻之节标榜自我,成为区分不同派系的重要标准。 第二部:精神的逃逸与审美的转向 第四章:玄学之思:老庄的复兴与形而上学的迷恋 玄学是魏晋士人精神避难所的核心。本章深入探讨了何晏、王弼对《老子》的注疏,以及竹林七贤对“名教与自然”冲突的直接回应。我们分析了“贵无论”思潮如何为士人的精神松绑,使他们得以超越琐碎的政治纠葛,关注个体生命的本真状态。重点解析了“言不尽意”的表达方式,以及这种表达方式对后世文学、哲学特别是魏晋风度(清谈)的塑造作用。讨论了玄学如何从一种哲学思辨,演变为一种上流社会的文化时尚。 第五章:竹林七贤的群像:狂放、率真与反抗的艺术 竹林七贤是魏晋士人反叛精神的集中体现。本章通过对嵇康、阮籍等人的具体事迹和诗文进行个案分析,揭示他们“非汤武而薄周孔”的思想底色。他们的“狂放”并非简单的放浪形骸,而是对僵化礼教体系的集体性抵抗。重点剖析了嵇康被杀事件的象征意义——即个体精神的极致追求与世俗权力之间的不可调和的矛盾。同时,探讨了他们对酒、山水、音乐的沉迷,如何成为一种有意识的自我放逐和精神净化仪式。 第六章:山水诗的诞生:由“寄情”到“写实”的审美革命 文学方面,魏晋时期完成了从汉乐府到纯粹抒情诗的重大转型。本章聚焦于曹植、阮籍以及后来的山涛、左思等人,如何将目光从朝堂转向自然。分析了山水题材如何承载了士人对逝去理想世界的追忆和对当下困境的隐喻。特别是探讨了谢灵运开创的“山水诗”的叙事结构和意象选择,论证了这种审美转向是士人将内在精神世界投射到外部环境的必然结果。自然景物不再仅仅是政治的陪衬,而是个体情感的独立载体。 第三部:人格的塑造与文化的遗泽 第七章:名士风度:仪容、服饰与“风流”的构建 “魏晋风度”作为一种独特的文化符号,其外在表现是士人精心构建的。本章细致考察了士人对服饰(如宽袍大袖、袒领)、仪态(如步态、谈吐)以及生活习惯(如服五石散)的追求。这些外在的“风流”行为,实质上是对等级社会中刻板规范的消解与重构,是一种无声的、精英化的身份宣言。我们分析了“风流”的形成机制,以及它如何成为区别于世俗功名之徒的文化标识。 第八章:女性视域中的魏晋士人 本书特别辟出章节,从女性的视角重新审视魏晋士人的形象。通过考察如山涛之妻韩氏、傅嘏之妻、以及各类才女(如蔡文姬、谢道韫)的言行记载,探讨女性在士人精神构建中的双重角色:既是他们回归家庭、维系血脉的载体,也是他们展示自我风度的参照系。这种交叉视角的分析,有助于我们理解士人“外表超脱,内心仍需依附”的复杂人性。 第九章:士人精神的传承与后世的投射 魏晋士人的思想和风度并非昙花一现,它对后世产生了深远影响。本章将总结魏晋士人对后世宋代理学(特别是对周敦颐、邵雍的先导作用)的启发,以及对唐代边塞诗歌中个体英雄主义精神的潜在影响。最终,本书将探讨魏晋士人的悲剧性——他们在维护个体精神独立与应对时代洪流之间的挣扎,如何成为中国知识分子精神谱系中永恒的母题。 结语:一曲关于“真我”与“时代”的挽歌 本书以对那个特殊时代士人精神的深度挖掘和立体呈现为旨归,力求还原一个充满矛盾、挣扎与极致美学的历史切面。

作者简介

目录信息

一 李泽厚《魏晋风度:人的主题》
二 余英时《名教思想与魏晋士风的演变》
三 顾农《七贤林下之游的时间与方式》
四 高华平《评东晋的风流宰相——谢安》
五 罗宗强《陶渊明:玄学人生观的一个句号》
六 张三夕《魏晋风度何为》
七 樊树志《魏晋风度与玄学的产生》
八 王永平《魏晋任诞风气的先声——略论汉末逸民戴良之“诞节”及其与魏晋风度之关系》
九 姜广辉《汉末魏晋的名士风度》
十 牟发松《说“达”——以魏晋士风问题为中心》
十一 宁稼雨《〈世说新语〉中的裸袒之风》
十二 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
十三 王瑶《文人与酒》
十四 冯友兰《论风流》
十五 宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》
十六 宗白华《清谈与析理》
十七 陈寅恪《清谈误国》
十八 唐长孺《清谈与清议》
十九 白化文《麈尾与魏晋名士清谈》
二十 孙机《魏晋时代的“啸”》
· · · · · · (收起)

读后感

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“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。晋人在我们印象里轻裘缓带,不鞋而屐。他们“简约云澹,超然绝俗”。那种名士风范确实是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安,莫不...

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二十篇文章,从文学、历史或美学的角度讲解了魏晋风度这一中国古代大放异彩的文化现象的方方面面,包括思想、人物、原因、流变和具体的行为如裸袒、饮酒、清谈与啸。各家有各家的说法,像魏晋名士何以越俗放达的原因,有的从玄学价值观进行说明,有的就政治现实予之解释,或者...  

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“魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。晋人在我们印象里轻裘缓带,不鞋而屐。他们“简约云澹,超然绝俗”。那种名士风范确实是真名士自风流,由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍,中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安,莫不...

用户评价

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这本《魏晋风度二十讲》简直是打开了我对那个时代的全新视角。我一直以为魏晋南北朝就是乱世纷争、民不聊生,但这本书让我看到了在那个动荡不安的年代,依然有人能活出如此潇洒、如此超脱的精神境界。书中的“二十讲”就像二十扇窗户,每一扇都让我窥见了一个不一样的魏晋人物,比如竹林七贤,我原以为他们只是隐居山林的文人雅士,没想到书中通过细致的史料考证和生动的文字描述,勾勒出他们身上那种“不羁”、“率真”甚至有些“狂放”的特质。我印象最深刻的是对嵇康的描绘,他不仅是伟大的音乐家和文学家,更是一个坚持自我、宁死不屈的硬汉。读到他临刑前抚琴的那一段,我仿佛身临其境,感受到了他内心深处的平静与傲骨,那一刻,我彻底被震撼了。作者的文笔非常细腻,将冰冷的史实融化成有温度的故事,让我仿佛穿越了时空,与那些风流人物对话。我尤其喜欢作者对细节的捕捉,比如他们衣着的颜色、饮酒的方式、甚至是谈话时的神态,都描绘得栩栩如生,让我对那个时代的生活细节有了更深的理解。总而言之,这本书让我对魏晋有了颠覆性的认识,它不再是教科书上冰冷的历史事件,而是充满了鲜活生命力的时代群像,充满了值得我们去品味和思考的精神遗产。

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《魏晋风度二十讲》这本书,可以说是把我从一个对魏晋历史的“门外汉”变成了一个“小粉丝”。我之前对那个时期的人物,印象最深的无非就是一些在课本上读过的名字,感觉他们离我非常遥远,也充满了距离感。但是,这本书的魅力就在于它将那些遥远的历史人物拉近了,让他们变得鲜活起来。作者的笔触非常细腻,仿佛一位老朋友在娓娓道来,将那些历史故事讲得有声有色。我特别喜欢书中对“清谈”的描述,起初我以为就是一群人在那里说些空泛的话,但读完之后,我才了解到“清谈”背后所蕴含的思想碰撞和哲学思辨,它是当时士人精神世界的一种重要体现。书中对谢安的描写也让我印象深刻,我一直以为他只是一个以“东山再起”闻名的隐士,但这本书展现了他身上那种“运筹帷幄”、“洞察先机”的政治智慧,以及他“淡泊名利”、“以人为本”的君子风范。作者的叙述角度非常独特,总能从一些意想不到的细节切入,让我看到历史人物更真实、更人性化的一面。这本书让我重新认识了魏晋,它不再是教科书上的一段文字,而是充满了生活气息、充满了智慧光芒的一个时代。

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我不得不说,《魏晋风度二十讲》这本书,在很多方面都刷新了我对那个时代的认知。我一直以为魏晋时期是个相当压抑的时代,人们的生活都充满了恐惧和不安,但这本书却让我看到了那个时代的光明面——那就是一种独特的精神气质,一种对生命本真的追求。作者在“二十讲”中,巧妙地将那些零散的历史碎片串联起来,形成了一幅幅生动的人物画卷。我尤其被书中对陶渊明的描绘所打动,我一直觉得他是一个简单的田园诗人,但这本书让我看到了他身上那种“安贫乐道”、“不为五斗米折腰”的独立精神,以及他对自由生活的向往。作者的语言非常具有感染力,他能够用最简洁的文字,勾勒出最深刻的人物形象。我特别欣赏书中对“名士风流”的解读,它不再是简单地描述他们的放荡不羁,而是深入分析了这种现象背后的社会原因和思想根源。这本书让我明白,即使在动荡不安的年代,依然有人能够活出自己的精彩,活出自己的风骨。它不仅仅是一本历史读物,更是一本关于人生选择和精神追求的启迪之书,让我对“活着”这件事有了更深的思考。

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《魏晋风度二十讲》这本书,让我对“风度”这个词有了更深刻的认识。以往我总觉得“风度”是个虚无缥缈的概念,是那些达官贵人身上的某种做作的姿态。但读完这本书,我才明白,真正的魏晋风度,是一种发自内心的从容、一种对生命的热爱、一种对自由的追求,以及一种即使身处乱世,依然保持的独立人格。作者并没有简单地堆砌历史事件,而是深入挖掘了那些生活在那个时代的人物,他们的思想、他们的情感、他们的选择。特别是对王羲之的描绘,我一直以为他只是一个写出《兰亭集序》的书法家,但书中展现了他身上那种“飘逸”、“洒脱”的气质,以及他对艺术的极致追求,让我看到了一个更立体、更丰满的形象。作者将文学、哲学、历史融为一体,用通俗易懂的语言,讲述了那些深刻的道理。我特别喜欢书中关于“玄学”的解读,它不再是晦涩难懂的理论,而是当时人们思考人生、探索精神世界的具体体现。这本书就像一面镜子,照出了魏晋时期那些独具个性的灵魂,也引发了我对自身生存状态的思考。我开始反思,在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们是否也应该找回一些属于自己的“风度”,去追求内心的宁静与自由。

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说实话,一开始我对《魏晋风度二十讲》并没有抱太大的期望,总觉得历史类的书籍容易枯燥乏味,充斥着各种年代和人名,让人望而却步。然而,这本书却完全出乎我的意料!作者的叙事方式非常引人入胜,他并没有按照时间顺序一本正当地讲述历史,而是选取了魏晋时期那些最具有代表性的人物和事件,然后抽丝剥茧,深入剖析。我最喜欢的一点是,作者非常善于运用生动的语言和形象的比喻,将那些复杂的历史概念解释得清晰明了。比如,书中对“名士风流”的解读,让我不再觉得那是文人的自娱自乐,而是当时社会的一种独特文化现象,是一种对个体价值的肯定和张扬。我特别被书中关于阮籍的描写所吸引,他那种“狂放不羁”、“爱憎分明”的性格,在当时的乱世中显得尤为可贵。作者通过对阮籍的描绘,让我看到了在黑暗中依然闪耀着人性光辉的一面。这本书不仅仅是关于历史,更是一种关于人生的智慧。它让我明白,即使身处逆境,我们也可以选择以一种更加积极、更加超然的态度去面对生活。这本书真的让我收获良多,我强烈推荐给所有对历史感兴趣的朋友。

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二十讲,并不枯燥,语言风格美,作为科普很好。

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读到后来深感,天下论文一半抄。

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魏晉風度研究經典論文選集 主要涉及名士的清談 縱酒之風 竹林之游 魏晉人的審美與風流儀態等主題。雖然主題所限 所選文章篇數也不多 但內容相當豐盛 不止於研究 喜歡魏晉文學和風尚的 都可以一讀。

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《世说新语名家读后感廿文》,虽然都是名家,但角度深度侧重点各不相同。做为世说新语及晋书的精读辅助参考书还是不错的。

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爱恨交织。不推荐吧,圈钱。

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