具体描述
作者简介
顾卫民：1961年12月生，上海市人。现为上海大学文学院历史系教授、意大利历史科学委员会暨米兰国际关系史学会会员、中国宗教学会理事。著有《基督教与近代中国社会》（1996年上海）、《刚恒毅在中国》（1998年意大利文版）、《中国与罗马教廷关系史略》（2001年北京）、《“礼仪之争”西文文献一百篇》（合译，2001年上海）。曾先后赴意大利宗座格里高利大学、罗马大学、米兰天主教圣心大学、特兰托大学、英国阿伯丁大学及中国台湾地区辅仁大学、中原大学以及政治大学访学。
目录信息
读后感
在书店之时，看到书中插图和文段格式，就觉得这本书应该经过缜密地考察和研究，并用心地排版。但是当回到家后翻开这本书来读的时候便发现，作者所述之历史观念有所偏差。在讲述唐朝景教和元朝耶里可温教的第一章中，可以看出作者的用心和细心，但当看到接下来的章节的时候...
评分端午假期3天，再加上一个晚上，终于读完了顾为民的这部40多万字的著作，算是基本了解了基督教在华传播的4个阶段：唐朝景教，元代也里可温教，明清耶稣会，鸦片战争后门户大开，基督教各派快速扩张。 大的感受不及细述，且谈四点小得： 1、根据陈垣的《雍乾间奉天主教...
评分在书店之时，看到书中插图和文段格式，就觉得这本书应该经过缜密地考察和研究，并用心地排版。但是当回到家后翻开这本书来读的时候便发现，作者所述之历史观念有所偏差。在讲述唐朝景教和元朝耶里可温教的第一章中，可以看出作者的用心和细心，但当看到接下来的章节的时候...
评分端午假期3天，再加上一个晚上，终于读完了顾为民的这部40多万字的著作，算是基本了解了基督教在华传播的4个阶段：唐朝景教，元代也里可温教，明清耶稣会，鸦片战争后门户大开，基督教各派快速扩张。 大的感受不及细述，且谈四点小得： 1、根据陈垣的《雍乾间奉天主教...
评分在书店之时，看到书中插图和文段格式，就觉得这本书应该经过缜密地考察和研究，并用心地排版。但是当回到家后翻开这本书来读的时候便发现，作者所述之历史观念有所偏差。在讲述唐朝景教和元朝耶里可温教的第一章中，可以看出作者的用心和细心，但当看到接下来的章节的时候...
用户评价
这是一本能让你重新审视历史、重新思考文化交融的书。它没有提供一个简单的答案，而是展现了一个充满张力、充满辩证的历史进程——基督教如何在中国近代社会这片土壤上生根发芽，又如何与这片土壤进行深刻的互动。作者的分析，让我看到基督教不仅仅是宗教信仰的传播，它更是一种思想体系、一种价值观念、一种社会实践的引入，并由此在中国社会引发了一系列深远的变革。我尤其被书中关于基督教思想如何影响中国知识分子的思想，以及他们如何回应基督教传入所带来的挑战的论述所吸引。许多曾被我们认为是纯粹的中国思想家，在书中展现了他们与基督教之间深刻的互动，他们吸收、批判，甚至融合了基督教的某些观念，并将其融入到对中国未来发展的探索中。这种视角，使得中国近代思想史的研究变得更加丰富和立体。同时，我也对基督教在社会改良方面所做的贡献留下了深刻印象。无论是教育、医疗还是慈善事业，教会都扮演了重要的角色，为中国社会的进步提供了重要的推动力。然而，作者也毫不回避基督教在中国传播过程中所面临的挑战，比如与传统文化和民族主义思潮的冲突，以及教会与中国政府之间的微妙关系。这些论述，都让我看到了近代中国社会转型时期所面临的挑战与机遇。
评分这是一部能够让你在阅读中不断停下来思考的书，它所探讨的主题——基督教与近代中国社会的互动，本身就充满了复杂性和多义性。作者以严谨的学术态度，对这一主题进行了多角度、深层次的剖析。我最欣赏的是，作者并没有将基督教的传入简单地视为一种“文化侵略”或“文明救赎”，而是将它置于中国近代社会转型的大背景下，考察它如何与中国原有的社会结构、政治力量、思想潮流进行互动，并产生各种意想不到的化学反应。书中的论述，清晰地展示了基督教在教育、医疗、社会福利等领域的贡献，同时也毫不回避它所引发的文化冲突、民族主义情绪以及教会与政府之间的张力。我印象特别深刻的是，作者在分析基督教如何影响中国知识分子的思想变革时，详细梳理了许多具体的思想家和他们的著作，揭示了基督教的某些理念如何被他们吸收、改造，并融入到他们对中国未来的构想中。这种微观的考察，让宏大的历史叙事变得生动而具体。此外，书中对基督教在中国不同地域、不同社会阶层中的传播情况的分析，也极具价值。它揭示了基督教并非在中国一视同仁地被接受，而是因地制宜，因人而异，呈现出丰富多样的传播图景。这种细致入微的分析，使得我对近代中国社会的多样性和复杂性有了更深刻的认识。
评分这本书为我打开了一个了解近代中国的新视角，一个充满文化张力与社会变迁的窗口。作者以其深厚的学术功底，细致地描绘了基督教在中国近代社会中的多重角色与复杂影响。我尤其对书中关于基督教如何影响中国知识分子思想，以及他们如何回应基督教传入所带来的挑战的论述印象深刻。许多曾经被我们视为纯粹的中国思想家，在书中展现了他们与基督教之间深刻的互动，他们吸收、批判，甚至融合了基督教的某些观念，并将其融入到对中国未来发展的探索中。这种视角，让中国近代思想史的研究变得更加丰富和立体。同时，我也被书中关于基督教在社会改良方面所做的贡献所打动。无论是教育、医疗还是慈善事业，教会都扮演了重要的角色，为中国社会的进步提供了重要的推动力。然而，作者也毫不回避基督教在中国传播过程中所面临的挑战，比如与传统文化和民族主义思潮的冲突，以及教会与中国政府之间的微妙关系。这些论述，都让我看到了近代中国社会转型的复杂性与多面性。总而言之，这本书不仅是一部关于基督教在中国近代史上的发展史，更是一部关于文化碰撞、社会转型与思想解放的宏大叙事，值得所有对中国近代史感兴趣的读者深入阅读。
评分这本书的出版，无疑为我们理解中国近代史提供了一个全新的视角，一个过去似乎被忽略或边缘化的切入点。读完它，我感觉自己像是走过了一段漫长而曲折的旅程，亲历了基督教如何在中国这片古老而又充满变革的土地上扎根、生长、冲突与融合。作者并没有简单地罗列传教士的到来和教堂的建立，而是深入剖析了基督教信仰及其相关的思想观念，是如何与中国原有的文化、社会结构、政治思潮产生复杂而深刻的互动。它不仅仅是一部关于宗教的史书，更是一部关于文化碰撞与社会转型的宏大叙事。我尤其被书中对于教育、医疗、慈善等领域基督教所扮演角色的细致描绘所吸引。这些方面往往被认为是基督教“西化”的载体，但本书却揭示了这些活动背后更深层次的意涵，它们既是传播信仰的工具，也是回应中国社会现实需求的尝试。例如，作者对近代中国高等教育的论述，充分展现了教会学校在培养知识分子、引入西方学术体系方面所做的贡献，同时也探讨了这些学校在中国民族主义思潮兴起后的角色转变。这种多维度的分析，让基督教与近代中国社会的联系不再是单一的叙事，而是充满了辩证与张力。作者的语言也颇具感染力，行文流畅，引人入胜，即使是对于不熟悉这段历史的读者，也能迅速进入情境，理解其中的脉络。书中的一些案例分析，更是令人印象深刻，比如某个传教士在中国乡村的长期耕耘，或者某个教会在城市贫民区建立的慈善机构，这些具体的例子让冰冷的史料变得鲜活而有温度，也让我们看到了信仰的力量和人性的光辉。这本书让我重新思考了“现代化”的定义，它不是一个简单的线性过程，而是充满了各种文化元素交织、碰撞、吸收与创新的复杂过程。
评分这本书以一种令人耳目一新、发人深省的方式，解读了基督教在中国近代社会中所扮演的复杂而关键的角色。作者并没有简单地罗列史实，而是深入挖掘了基督教的思想、制度、价值观念如何与中国原有的文化、社会结构、政治思潮发生碰撞、融合与演变。我尤其对书中关于基督教“中国化”进程的分析感到着迷。它不仅仅是宗教形式的本土化，更是思想观念、价值认同的本土化，是基督教如何在与中国文化的对话和互动中，不断调整自身，展现其生命力的过程。书中关于教会学校如何在国家教育体系中寻找自己的定位，以及它们如何应对新文化运动等思潮挑战的讨论，都让我看到了这种复杂而动态的互动关系。同时，我也对基督教在社会改良方面所做的贡献留下了深刻印象。无论是教育、医疗还是慈善事业，教会都扮演了重要的角色，为中国社会的进步提供了重要的推动力。然而，作者也毫不回避基督教在中国传播过程中所面临的挑战，比如与传统文化和民族主义思潮的冲突，以及教会与中国政府之间的微妙关系。这些论述，都让我看到了近代中国社会转型时期所面临的挑战与机遇，以及基督教在这个过程中所扮演的独特角色。
评分当我捧起这本书时，我预料到会读到关于传教士、教会和教堂的故事，但我未曾想到，它所揭示的基督教与近代中国社会的关系，竟是如此的深邃、广泛而又复杂。作者并没有将基督教的传入视为一个孤立的事件，而是将其置于中国近代社会转型这一宏大的历史背景下，对其进行全方位的考察。我尤其为书中对基督教在教育、医疗、慈善等社会领域所发挥的作用的细致描绘所折服。这些领域的拓展，不仅仅是西方物质文明的输入，更是新的理念、新的价值体系的植入，它们在一定程度上改变了中国社会的运作方式和人们的生活观念。作者的研究，让我看到了基督教如何与中国原有的社会结构、政治力量、思想潮流发生互动，并产生各种意想不到的“化学反应”。我印象深刻的是，书中关于基督教如何影响中国知识分子的思想变革，以及他们如何回应基督教传入所带来的挑战的论述。许多被我们视为中国思想史上的重要人物，在书中展现了他们与基督教之间深刻的互动，他们吸收、批判，甚至融合了基督教的某些观念，并将其融入到对中国未来发展的探索中。这种视角，使得中国近代思想史的研究变得更加丰富和立体。
评分阅读这本书的过程，仿佛打开了一扇尘封已久的窗户，让我得以窥见近代中国社会转型时期，基督教所扮演的那个既微妙又重要的角色。作者的笔触非常细腻，他没有回避基督教在华发展过程中所遭遇的阻力与挑战，也没有刻意美化其积极作用，而是呈现了一种更为客观、更为 nuanced 的历史图景。我印象特别深刻的是，书中对基督教的传播方式和内容如何在中国本土化过程中发生的改变进行了深入的探讨。这不仅仅是简单的语言翻译，更是思想观念、价值体系的适应与调整。比如，基督教的“博爱”理念是如何与中国传统的“仁爱”、“慈悲”等观念相遇，并产生新的解读和实践的？教会组织又是如何在适应中国社会政治环境的同时，保持其宗教的独立性的？这些问题都被作者一一梳理，并给出了令人信服的答案。书中对晚清时期“中学为体，西学为用”思潮与基督教传播之间的关系分析，尤其发人深省。基督教及其所带来的西方知识体系，在很大程度上被视为“西学”的一部分，它既受到一部分开明士绅的欢迎，也受到另一部分守旧势力的抵制。作者通过大量的史料和分析，揭示了这种复杂博弈下的基督教在中国社会层面的渗透和影响。这本书的价值不仅仅在于它填补了学术研究中的某些空白，更在于它提供了一种新的研究方法和思维方式，提醒我们任何一个重要的社会现象，都不能孤立地看待，而要将其置于更广阔的历史背景和社会环境中去理解。书中的一些细节，比如关于教会在新文化运动中面临的困境，或者关于国共两党对基督教的态度差异，都让我对那个时代有了更深刻的认识。
评分读完这本书，我感觉对“近代中国”这个概念的理解又进了一层。它不仅仅是政治革命、经济变革的时代，更是文化、思想、信仰发生深刻碰撞和融合的时代。而基督教，作为一种外来的宗教，在中国近代社会中扮演了这样一个极其关键的角色，其影响力渗透到社会的各个角落。作者的研究，可以说是为我们提供了一个非常详尽且深入的“解码器”，让我们能够理解这种渗透是如何发生的，以及它带来了怎样的后果。我尤其被书中对基督教的“中国化”进程的描述所吸引。基督教并非简单地照搬西方模式，而是在中国本土化的过程中，不断调整自身的传播方式、组织形式，甚至教义解释，以适应中国社会的具体情况。这种“中国化”的过程，既是基督教自身发展的需要，也是它与中国文化进行对话和融合的体现。书中关于教会学校如何在中国教育体系中定位，以及它们如何与国家教育政策相适应的讨论，都让我看到了这种复杂互动的生动案例。作者并没有提供一个简单的线性结论，而是展现了这一过程中的种种矛盾、张力与创新。它让我认识到，任何一种外来文化元素的引入，都必然会经历一个与本土文化相互作用、相互塑造的过程。
评分这本书带来的冲击和思考，远远超出了我对一本历史著作的预期。它不仅仅是在讲述基督教在中国近代社会中的地位和影响，更是在描绘一种文化在与另一种截然不同的文化碰撞中，如何展现其生命力，如何被改造，又如何改造对方的宏大图景。作者对基督教思想在中国的传播，以及它与中国传统哲学、伦理观念之间的相互作用，进行了非常深入的挖掘。我尤其对书中关于基督教在知识分子群体中传播的研究感到着迷。那些接受了西方教育的中国知识分子，是如何在基督教的信仰、伦理和思想体系中找到契合点的？他们又是如何将基督教的某些元素融入到自身的思想体系和救国救民的理想中？书中对像吴雷川、丁立美这样的人物及其思想的研究，为我打开了一个全新的视野。这本书也让我反思了“现代化”本身的多重含义。基督教的传入，不仅仅带来了宗教信仰，更带来了新的教育模式、医疗技术、法律观念，甚至生活方式。这些“西方的”元素，在中国社会如何被吸收、改造，又如何与本土的元素融合，最终塑造了近代中国的面貌，这是一个极其复杂且充满张力的过程。作者没有简单地将其视为一种单向的“灌输”，而是展现了一种双向的互动和创造。书中的章节，如关于基督教在中国社会改良运动中的作用，以及它在乡村和城市不同社会阶层中的传播差异，都提供了非常丰富和细致的分析，让我得以全面地理解这一历史进程。
评分这部著作真正让我看到了基督教在中国近代社会中的“无处不在”与“无所不包”。它不仅仅是关于传教士的活动、教堂的建立，更是一种思想、一种价值体系、一种生活方式的引入与传播，并由此引发了深远的社会变革。作者的论述，让我了解到基督教是如何渗透到教育、医疗、慈善、法律、文学等各个领域的，以及它如何与中国原有的社会结构、文化传统、政治思潮发生复杂的互动。我尤其欣赏书中对基督教“中国化”进程的详细阐述，这不仅仅是语言的本土化，更是思想和制度的本土化，是基督教如何在与中国文化的对话和碰撞中，不断调整自身，展现生命力的过程。书中关于教会学校如何在国家教育体系中寻找自己的定位，以及它们如何应对新文化运动等思潮挑战的分析，都让我看到了这种复杂而动态的互动关系。同时，我也看到了基督教在社会改良方面所扮演的积极角色，它在传播西方先进的教育和医疗理念，以及在扶贫济困方面所做的努力，都为近代中国社会的发展注入了新的活力。然而，作者也毫不回避基督教在华发展中所遭遇的困难与阻力，如文化冲突、民族主义的抵制以及教会与政府之间的复杂关系。这些都让我对近代中国社会转型时期所面临的挑战有了更深刻的认识。
评分读了好几个凌晨呢~
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