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出版者:臺北市 : 文津

作者:朱文光

出品人:

页数:282

译者:

出版时间:2008

价格:120.00元

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isbn号码:9789576688645

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《印度教入门：吠陀、奥义书与六派哲学》 本书旨在为对印度教文明的源头及其思想体系感兴趣的读者提供一个清晰、深入的初学者指南。我们将从印度教最古老、最神圣的文献——《吠陀》入手，探讨其在古印度社会、宗教仪式以及宇宙观形成过程中的核心地位。读者将了解到《吠陀》不同部分的性质，如《梨俱吠陀》的赞歌、《娑摩吠陀》的歌咏、《夜柔吠陀》的祭祀、《阿闼婆吠陀》的咒术，以及它们所蕴含的早期哲学思想的萌芽。 接着，本书将重点介绍孕育了印度教深刻哲学洞见的《奥义书》。我们将分析《奥义书》如何从对神灵的崇拜转向对本体、意识和存在的深刻追问，揭示“梵”（Brahman）与“我”（Atman）一体的神秘教义，以及“业”（Karma）与“轮回”（Samsara）等核心概念的形成。通过对《奥义书》主要思想的梳理，读者将能初步理解印度教精神追求的根本方向。 随后，我们将聚焦于印度教哲学发展的集大成者——“六派哲学”（Sad-darśana）。本书将逐一阐述六个主要哲学流派的独特观点、逻辑体系与修行方法。 胜论派（Vaiśeṣika）： 聚焦于实在论和范畴论，解释世界由无穷的微粒（原子）构成，并对“德”（dharma）的本体进行分类和分析，为理解物质世界提供了系统性的框架。 数论派（Sāṃkhya）： 提出“二元论”，认为宇宙由两种根本实体构成：永恒不变的“普鲁沙”（Purusha，精神、意识）和永恒运动的“普拉克律提”（Prakṛti，物质、原质）。我们将详细探讨普拉克律提如何通过不同阶段的演化产生万物，以及普鲁沙如何最终从物质的束缚中解脱。 瑜伽派（Yoga）： 在数论派哲学的基础上，加入了“伊湿婆罗”（Ishvara，至高神）的概念，并系统阐述了通往解脱的实践路径——八支分法（Aṣṭāṅga Yoga），包括持戒、精进、体式、呼吸控制、感官收摄、专注、冥想和三摩地，强调通过身心训练实现精神的升华。 弥曼差派（Mīmāṃsā）： 专注于对《吠陀》祭祀仪轨的解释和论证，强调履行“法”（Dharma）的重要性，认为通过正确的吠陀实践可以获得福祉和解脱，是对《吠陀》的律法学和解释学分析。 数的本体论（Nyāya）： 侧重于逻辑学和认识论，提出了“四种知识手段”（Pramāṇa）：直接认识（Pratyakṣa）、推论（Anumāna）、类比（Upamāna）和证词（Śabda）。我们将探讨其如何运用严谨的逻辑推理来论证真理，并对辩论的规则进行阐述。 吠檀多派（Vedānta）： 作为六派哲学中最具影响力的流派之一，本书将重点介绍其核心教义。我们将区分不同时期吠檀多派的主要分支，特别是商羯罗（Śaṃkara）的“不二论”（Advaita Vedānta），阐释其“梵我同一”的终极见解，以及通过知识（Jñana）实现解脱的道路。同时，也会提及其他分支如“限定不二论”（Viśiṣṭādvaita）和“二元论”（Dvaita）的核心思想，展现吠檀多内部的丰富讨论。 本书结构清晰，语言通俗，力求避免过于艰深的术语。通过对这些 foundational texts 和 philosophical schools 的系统梳理，读者不仅能了解印度教信仰的演变，更能深入理解其蕴含的深邃智慧，为进一步探索印度文明的魅力奠定坚实的基础。本书适合所有对东方哲学、宗教史以及印度文化感兴趣的读者。

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这本书的语言风格是极其内敛而深邃的，绝非那种为吸引眼球而堆砌华丽辞藻的流行读物。它更像是一口深井，需要读者投入时间和心力去汲取，但一旦饮到甘泉，便会感到醍醐灌顶的清凉。作者在引用经文或论典时，常常会附带自己的精炼解读，这种解读既保持了对经典的尊重，又巧妙地将晦涩的古语转化为现代人可以领悟的哲理。我尤其欣赏作者在处理争议性议题时的那种严谨与审慎。面对佛学内部的各种流派纷争或解释差异时，作者总是采取一种“存而不论”或“兼听则明”的态度，引导读者自行判断，而不是强行灌输某种既定答案。这种治学态度，本身就是对“求真”精神的最好诠释。读完合上书卷时，我感受到了一种前所未有的平静和充实，这不仅仅是知识的增加，更是一种思维模式的重塑。

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作为一名对学术研究抱有热情的读者，我特别关注书中关于研究方法论的部分。很多导论书籍往往略过这一环节，但《佛學硏究導論》却花费了相当篇幅，详尽地介绍了文献检索、版本比较乃至田野调查等实用的研究技巧。作者以一种近乎手把手的姿态，指导我们如何去面对浩如烟海的佛教典籍，如何鉴别不同版本的优劣，以及在撰写研究报告时应遵循的规范。书中提供的案例分析非常具有说服力，它们展示了如何将理论知识巧妙地应用于实际问题解决之中。这对于我计划撰写一篇关于某部论著考证的小论文来说，简直是及时雨。它让我从一个单纯的知识接收者，转变为一个具备初步研究能力的主动探索者。这本书的实践指导意义，远超出了其“导论”的标题所暗示的范畴。

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这本《佛學硏究導論》的封面设计得十分沉稳，用色考究，给人一种厚重而又充满智慧的气息。初次捧读，我被作者那种娓娓道来的叙事方式深深吸引。它不像是一本枯燥的教科书，更像是一位经验老到的老师，循循善诱地引导我们进入一个宏大而精微的世界。书中对佛教基本概念的阐述，从最基础的“缘起”到相对复杂的“空性”，都做了非常细致的梳理。我特别欣赏作者在解释这些概念时所采用的类比和实例，它们极大地降低了理解的门槛，让一个初学者也能迅速抓住核心要义。比如，书中论及“四谛”时，不仅阐述了其理论结构，还结合了现代社会中人们普遍面临的困扰进行对照，使得这些古老的教义焕发出新的生命力，让人不禁思考自己的人生境遇，从而更深入地去探究佛法的实际意义。整体阅读体验是流畅且引人入胜的，每一次翻页都像是揭开一层新的帷幕，充满了发现的喜悦。

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我曾尝试阅读过几本入门级的佛学书籍，但往往因为术语的密集和论证的跳跃而感到气馁。然而，这本《佛學硏究導論》完全没有这种困扰。作者在构建知识体系时展现出极高的逻辑性和条理性。它不是简单地罗列教条，而是清晰地勾勒出佛教思想演变的历史脉络。例如，书中对部派佛教与大乘佛教思想差异的比较分析，处理得非常精妙。作者并没有采取简单的褒贬，而是客观地呈现了不同学派在解决“解脱之道”上的侧重点不同，以及这种差异是如何塑造了后来的佛教发展方向。这种平衡的视角，对于希望建立全面认知体系的读者来说，无疑是极其宝贵的。读完关于早期佛教思想的那几章后，我对如何系统性地研究佛学有了一个全新的认识，它不再是一个庞杂无序的知识堆砌，而是一个有章可循、层层递进的宏大学问领域。

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真正让我眼前一亮的，是作者对不同文化背景下佛教适应性发展的探讨。这本书并未将佛教局限于印度的本土文化框架内，而是着重分析了它如何“落地生根”于中国、西藏乃至东南亚地区，并在此过程中吸收和融合了当地的哲学思想。书中对禅宗思想如何与中国道家哲学发生深刻的化学反应的论述，尤其精彩。作者没有停留在表面现象的描述，而是深入挖掘了两者在“体悟自然”和“直指人心”上的契合点与创新点。这种跨文化、跨学科的视野，极大地拓宽了我对佛学研究范畴的理解。它让我意识到，佛学研究不仅仅是文本的考据，更是对人类精神史的一次宏大回溯。这本书不仅教会了我“学什么”，更重要的是教会了我“如何带着批判性和开放性的眼光去看待佛学研究的诸多路径”。

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