具体描述
康殷写过一系列关于古文字的书：《文字源流浅说》《说文部首》《古文字学新论》《古文字学发微》等，在社会上影响较大。但其中有不少错误，夏渌教授从古文字专业的角度进行纠正，以澄清人们对古文字的误解。并批评了社会上的一些不良风气，对端正古文字学界的不良学风起到很大作用。伍铁平先生对此评价道：夏渌教授专为批评康殷对汉字源流的种种错误解释而写的厚达493页的著作《评康殷文字学》（武汉大学出版社，1991年）为我们树立了一个良好的榜样。在夏书出版以前，《光明日报》等报刊曾发文，对康书进行了不少无原则的宣扬，该书竟成了市场畅销品，使不少读者从康书得到错误的知识。遗憾的是同外国相比，学术批评的著述在我国少得可怜。当然，我们充分肯定夏先生十年来带头写学术批评专著的功劳，并不等于说夏先生对每个字的解释都无懈可击，我们也不应对批评者提出这种苛求。
作者简介
夏渌（1932-）著名古文字学家，原名王先智。早年曾参加进步学生运动，解放后考入中山大学从容庚、商承祚二先生学习古文字，后长期在武汉大学中文系任教，对武汉大学古文字学科的发展作出了重大贡献。著作有《评康殷古文字学》（武汉大学出版社1991）、《古文字演变趣谈》（文物出版社2009）、文字学概论》（夏渌著，肖毅整理，线装书局，2009）等。
又，《评康殷文字学》一书中的作者简介：
原名王先智，1923年生于上海，原籍杭州。杭州一中的学生，抗战流亡到四川，毕业于四川教育学院中文系。参加过爱国学生运动和进步文艺工作，主编《诗激流》，出版过诗集《钟声》，曾在育才文学组任教，详见《中国新文学大系》和《中国文学家辞典》。
解放后任重庆《新华日报》编辑，高等学校政治课讲师五年，后考入中山大学古文字学专业副博士研究生，从容庚、商承祚两师学习古文字五年。1962年毕业分配到武汉大学，1983年晋升教授，参加过《汉语大字典》的编写工作十年。发表过几十篇专业论文，印行过《学习古文字散记》《随记》《琐记》等三个论文专集。
目录信息
读后感
朱玉麒：老师（吴金华）说：康殷是个书法家，但是说文的源流还是要看文字学家的解读，要看《说文解字注》。（《凤鸣高冈》166页） 百科——康殷，(1926一1999)，别署大康。男，汉族，祖籍河北乐亭，1926年4月出生辽宁义县。1944年入吉林师范大学美术系学西画。中国当代古...
评分朱玉麒：老师（吴金华）说：康殷是个书法家，但是说文的源流还是要看文字学家的解读，要看《说文解字注》。（《凤鸣高冈》166页） 百科——康殷，(1926一1999)，别署大康。男，汉族，祖籍河北乐亭，1926年4月出生辽宁义县。1944年入吉林师范大学美术系学西画。中国当代古...
评分朱玉麒：老师（吴金华）说：康殷是个书法家，但是说文的源流还是要看文字学家的解读，要看《说文解字注》。（《凤鸣高冈》166页） 百科——康殷，(1926一1999)，别署大康。男，汉族，祖籍河北乐亭，1926年4月出生辽宁义县。1944年入吉林师范大学美术系学西画。中国当代古...
评分朱玉麒：老师（吴金华）说：康殷是个书法家，但是说文的源流还是要看文字学家的解读，要看《说文解字注》。（《凤鸣高冈》166页） 百科——康殷，(1926一1999)，别署大康。男，汉族，祖籍河北乐亭，1926年4月出生辽宁义县。1944年入吉林师范大学美术系学西画。中国当代古...
评分朱玉麒：老师（吴金华）说：康殷是个书法家，但是说文的源流还是要看文字学家的解读，要看《说文解字注》。（《凤鸣高冈》166页） 百科——康殷，(1926一1999)，别署大康。男，汉族，祖籍河北乐亭，1926年4月出生辽宁义县。1944年入吉林师范大学美术系学西画。中国当代古...
用户评价
从装帧设计和排版来看，出版方显然是下了大功夫的，这本身就是一种对学术的尊重。但真正让我感到震撼的是其**跨学科的视野和整合能力**。作者似乎拥有深厚的古文字学基础，却又不拘泥于此，他频繁地引用考古学的新发现，结合古文献学和比较文字学的成果来进行论证。这种多维度的交叉印证，使得他的结论具有极强的说服力和前瞻性。书中涉及到某些符号的起源时，甚至能看到对早期巫术、宗教观念的探讨，显示出作者对古代社会文化生态的整体把握。我特别欣赏他对于**“不确定性”的坦诚态度**，在很多关键的转折点上，他并没有武断地下结论，而是清晰地列举出几种可能的解释路径，并评估其可能性权重，这种科学的审慎，反而更显出作者的大家风范。这种开放性的研究态度，鼓励读者也加入到思考和探索的行列中去，而不是被动接受既定的答案。
评分这本书的叙事节奏把握得非常巧妙，起承转合之间，带着一种老派史学家的沉稳与洞察力。我发现，作者在阐述复杂的文字学理论时，常常会穿插一些生动的历史小故事或者具体的器物铭文实例，这极大地减轻了阅读的枯燥感。这种“以小见大”的叙事策略，使得原本高深的理论变得触手可及。比如，他分析某个特定偏旁部首的演变时，会引述同期某一典籍中的记载，将文字的静态演变与当时的社会生活动态紧密结合起来，让人恍然大悟，原来文字的演变背后，是鲜活的人类活动在驱动。这种**鲜活的生命力**，是许多纯粹的符号学分析所缺乏的。我感觉自己不是在看一本冷冰冰的专业书籍，而是在与一位饱经沧桑的智者对话，听他娓娓道来文明初创时期的那些迷人细节。对于非专业出身但对汉字文化有浓厚兴趣的读者来说，这本书的**可读性**达到了一个很高的水准，它在保证学术深度的前提下，有效地降低了进入门槛。
评分这部厚重的著作，初翻开时，那种扑面而来的学术气息就让人难以抗拒。作者的行文风格极其严谨，每一个论断都建立在扎实的文献考据之上，绝非空穴来风的臆测。我尤其欣赏他对传统说文学研究范式的**颠覆性重塑**。他并没有仅仅停留在对已有成果的整理和重复论证，而是深入到最底层的文字符号的生成机制中，试图构建一个更具系统性和解释力的理论框架。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一场深刻的思想洗礼，那些过去看似晦涩难懂的字形演变脉络，在作者的层层剥析下，变得清晰而富有逻辑。他对早期文字材料的释读更是精准到位，那种如同福尔摩斯般抽丝剥茧的能力，让人拍案叫绝。这本书绝不是轻松的读物，它要求读者投入极大的专注力，去跟随着作者的思维轨迹，在浩瀚的古文字海洋中航行。但正是这份挑战性，使得最终的收获显得格外珍贵。它不仅仅是一部工具书，更是一部引领我们重新认识汉字起源与发展史的**思想指南**。那种学术的厚度与人文的关怀并重的写作方式，在当代学术著作中是极为罕见的。
评分阅读体验上，我最大的感受是**精神上的富足感**。作者的文风有一种独特的韵律，句子结构多变，时而长句铺陈，层层递进，时而短句精悍，一语中的。这让阅读过程保持着一种动态的平衡，不会因为长篇累牍的论述而感到疲劳。他对于一些关键概念的定义，可以说是做到了**精确到微米级别**，这种对语言的极致控制，体现了研究者极高的专业素养。更值得一提的是，书中对一些历史上著名的文字学争议的梳理和批判，处理得极为高明。他不是简单地否定前人，而是深刻剖析了前人研究的时代局限性和理论盲区，然后在此基础上提出自己的突破点。这种**承前启后的学理建构**，是这部著作最核心的价值所在。它为后来的研究者提供了一张清晰的路线图，标示了已知的学术高地和尚待开发的处女地。
评分坦率地说，这本书的理论深度远超出了我此前的预期。它不仅仅是对已有知识体系的梳理，更像是一次对汉字**哲学基础的重新审视**。作者在探讨“意符”和“音符”的组合逻辑时，触及了人类认知模式与符号表达之间的关系，这已经超出了传统文字学的范畴，进入了更宏大的符号学甚至认知科学的领域。这种**拔高立意的努力**，使得这本书具备了超越学科壁垒的影响力。我注意到，作者在行文中对诸多古籍的版本差异有着惊人的敏感度，这一点对于理解古文字的流变至关重要，也侧面反映了作者在文献学上下的苦功。总而言之，这是一部需要反复咀嚼、细细品味的巨著，它以一种近乎“考古发掘”的认真态度，重新奠定了我们对汉字起源与结构理解的基石，其学术价值毋庸置疑，令人肃然起敬。
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