具体描述
内容简介
西洋人声称：“到北京可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭！”
上篇东西南北人
一、生在南洋
混血儿的诞生：中国父亲，西洋母亲。
英殖民地马来亚患了流行病，那些英国公务员和橡胶园主苦心想营造出另
一个英国来，呆在无野兽可猎的狩猎俱乐部里，喝威士忌，私奔，通奸。生活
在马来亚槟榔屿的少年辜鸿铭，流着中国人的血，看到的是土著、华侨的屈辱，
西洋人的横行。他的父亲辜紫云总是帮助他确定一个信念：“我是中国人。”
二、学在西洋
10 岁的辜鸿铭，随布朗夫妇前往英伦，就读爱丁堡大学文学院。
公共汽车上，倒读英文报纸，嘲笑英国人：“英文太简单了，不倒读简直没
有意思。”
德国莱比锡大学，攻读土木工程，同时精研德国文史哲学。巴黎求西学真
谛。
语言天才：精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等语种，福建方言和北
京话也成了他的主要语言。能够熟练地运用九种语言。孙中山曾说：“中国精通
英文的，只有三个半。其一辜鸿铭，其二伍朝枢，其三陈友仁。”还有半个他不
肯说，有人猜说王宠惠才算半个。
三、婚在东洋
娶妻标准：小足、柳腰、细眉，如果丈夫要娶小老婆。帮助打点聘金和嫁
妆……。
1887 年，年已而立的辜鸿铭，终于成婚，娶妻淑姑。缠足、长袍、马褂、
辫子、娶妾，辜鸿铭坚持终身，认为应当保存，也有价值。
酷嗜嗅女人小脚，一手握淑姑小脚，一手下笔千言。
1889 年，娶日本大阪市姑娘吉田贞子为妾。
纳妾谬论：“如果你是个女人，控制丈夫的最好办法，既不是在他对你不满
时，任他拈花惹草，也不是和他离婚，两不相涉。最好的办法是和另一女人合
力，把他压在石榴裙下，治得服服贴贴。……咱们中国的纳妾制度，乃社会祥
和。家庭幸福之压底绝技。”
“男人就象茶壶，女人呢？好比茶杯，一个茶壶配四只茶杯，天经地义。”
殊不知藩金莲更是妙语惊人：“女人就象汤碗，男人就如汤勺，一只汤碗，当然
就该配几只汤勺。”
“一女多夫？”一次，他受到诘问，反驳说：“你没有看到过汽车吗？汽车
有四只轮胎，府上备有几付打气筒？”令人哄堂大笑。
1904 年，吉田贞子死，亲铭墓碣“日本之孝女”，并有诗：“此恨人人有，
百年能有几，痛哉长江水，同渡不同归。”
四、在仕北洋·幕府二十年
1885 年，入两广总督张之洞幕府。
上任伊始，即订外国报纸三十余份，杂志五百余种，为张之洞条分缕析，
究其因应之道，使张之洞能明晰国际局势，帮助极大。
改洋人订货单上的“土货”为“中国货”。为中国争气。
讥刺当局，“中国当今做官的有三待：以匪待百姓，以犯人待学生，以奴才
待下属。”
慈禧太后过生日，辜鸿铭作爱民歌云：“天子万年，百姓花钱，万寿无疆，
百姓遭殃。”举世目为狂士。
1900 年，在武昌时，分析传教士的企图，逐项加以斥责，送到上海《字林
西报》发表，伦敦《泰晤士报》摘要并加评论登载，立时引来许多英国读者表
达强权的愤怒来信。在世界上堪称空谷足音，举世惊异。接着发表《尊王篇》，
宣传中华礼教治国的道理，《清史稿》评为：“汤生以英文草《尊王篇》，申大义。
列强知中华以礼教立国，终不可侮，和议乃就。”
神话：降伏联军统帅瓦德西，为清帝国减少二亿两银子的赔款。
1901 年以后主持黄浦江浚浦事务的谈判。1905 年正式督办黄浦江浚浦局。
五、仕在北洋·京都北京
1907 年供职清政府外交部，1910 年赐文科进士。
任五国银行团翻译，开价6000 元。感叹“银行家是在天晴时硬把雨伞借给
你，而在下雨时收回的人。”
在他看来，美国人是伟大的朴素的，但不是深奥的。英国人是深奥的、朴
素的，但不是伟大的。德国人，尤其是那些受过教育的德国人是伟大的、深奥
的，但不是朴素的。因此他们都不能理解中国文化。纯正的中国人除了深奥、
朴素、伟大外，更是精微的……
袁世凯死，当局令全国举哀三日，辜鸿铬却请来戏班，热闹了三日。
身历两次帝制复辟。清王朝没了，王公大臣们头上戴的官帽(擎盖)也没了。
只有张勋和辜鸿铭的辫子(傲霜枝)还在。
辜鸿铭贺张勋66 岁生日对联：“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”
下篇古今中外说
六、执教北大·牛刀杀鸡
长袍马褂小辫子，出现在北大讲台。车夫刘二：辜鸿铭的影子：长袍、马
褂、小辫子。
北平，椿树胡同十八号小独院。主人：辜鸿铭。
“只要你用中、英、法、德、意、日六种文字各写一封求爱信。什么都依
你。”辜珍东小姐一句话吓退求爱者。
讲英文诗课程，分英诗为：国风、小雅、大雅。为什么学英诗呢？“那就
是要你们学好英文之后，把中国人的做人之道去教化那些四夷之邦。”
安福系收买他，他却一举将400 大洋尽数花到妓女一枝花身上。
祝托尔斯泰生日，与托氏书信往还，受托氏称扬。
1919 年学生运动，蔡元培辞职。辜鸿铭大发妙论，挽留蔡元培：“蔡元培
是北大的皇帝，所以应挽留。”
1918 年陈独秀率先撰文《驳康有为(共和平议)》，指称“康有为若效张勋、
辜鸿铭辈”云云。成为复辟论的象征。
激进的改革者蔡元培、胡适等撰文，动辄日：“辜鸿铭……”，指之为打击
复辟论的靶子——东西方文化论战的靶子。
二十年代的辜鸿铭，冷眼旁观，不为所动，在美国报纸上发表《没有文化
的美国》，称美国只有爱伦·坡的一行诗。
二十年代的辜鸿铭，终于找到了大量的“回头浪子”：严复、章太炎、杜亚
泉、王国维、陈寅恪、吴宓、梁漱溟、梅光迪、柳治徵、林琴南……
七、恩恩怨怨看破看透
67 岁的辜鸿铭的坚贞之心感动了皇上，终于得到了允准，面见宣统皇帝。
这是他第一次见到中国传统的君主。
第二次东渡日本。一次长途散心。一次旷日持久的聊天。
张作霖说：“吾在军中杀人如麻，汝辈书生见之，吓欲死矣。”
…………
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读后感
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用户评价
这本书的装帧设计本身就散发着一种复古的韵味，那种纸张的触感，微微泛黄的色泽，仿佛穿越了时光，直接将我带回了那个风云变幻的时代。封面上的那位老人，眼神深邃，带着几分洞察世事的从容，又似乎隐藏着不为人知的辛酸。光是看着这封面，我就忍不住想要翻开它，去探寻这位传奇人物波澜壮阔的一生。
评分读完这本书，我才真正理解了“遗老”这个词的复杂性。辜鸿铭先生并非简单的守旧派，他身上融合了东西方文化的特质，既是传统的守护者，也是新时代的观察者。他的一生，是对中国文化在剧烈变革时代如何自处的一次深刻探索，也是对我们今天如何看待传统与现代关系的一次有力提示。
评分我尤其欣赏书中对于辜鸿铭先生思想的梳理和阐释。他对于中国哲学、伦理、政治等方面的见解，虽然带有那个时代的印记，但其核心思想，如对“礼”的推崇，对“道”的追求，对“仁”的理解，至今仍具有深刻的哲学意义。作者通过引经据典，将这些复杂的思想变得通俗易懂。
评分这本书让我看到了一个与教科书上截然不同的辜鸿铭。他不再是一个符号，而是一个有血有肉、有爱有恨的个体。作者通过大量的史料和生动的叙事，展现了他生活中的细节，他的情感世界，他的矛盾与挣扎。这使得我对这位历史人物的认知，从模糊的轮廓变得清晰而立体。
评分这本书最让我着迷的一点是，它让我看到了传统文化在现代社会中的价值和意义。辜鸿铭先生毕生都在为中国传统文化的精髓辩护，并试图在新的时代语境下找到其生存之道。读完这本书，我更加坚信，那些古老的智慧，并非过时，而是依然能够为我们解决当下的困惑，提供宝贵的精神滋养。
评分我对书中所描绘的辜鸿铭先生与西方社会的互动印象尤为深刻。他既能游刃有余地在西方学术界发表演讲，用流利的英文阐释中国文化，又能毫不畏惧地批判西方的物质文明和精神空虚，这其中的辩证统一，着实令人赞叹。他身上体现出的那种既能拥抱世界，又能坚守自我的精神，对于当下的我们，依然具有重要的启示意义。
评分阅读过程中，我常常被书中描绘的那个时代所吸引。晚清民国的中国，正经历着前所未有的变革与动荡。在这个大背景下，辜鸿铭先生的个人命运，与国家民族的命运紧密相连。作者将历史的宏大叙事与个人的微观情感相结合，使得整本书既有厚重的历史感，又不失人文关怀。
评分这本书带给我的不仅仅是知识的增长，更是一种精神上的共鸣。辜鸿铭先生身上那种“为天地立心，为生民立命”的士大夫情怀，那种面对时代洪流的独立思考精神，那种对民族文化的热爱与担当，都深深地触动了我。在当下这个信息爆炸、价值多元的时代，这种精神显得尤为珍贵。
评分我喜欢作者的叙事风格，那种冷静而客观的笔调，却又饱含着对主人公的理解和尊重。没有过度的拔高，也没有刻意的贬低，一切都显得真实可信。即使在描述辜鸿铭先生备受争议的言行时，作者也能给出合理的解释和历史背景，让读者能够更全面地理解其思想和行为的根源。
评分读完这本书，我感觉自己像是经历了一场漫长而深刻的灵魂洗礼。作者用细腻的笔触，将辜鸿铭先生从一个在西方接受教育的贵族子弟，一步步成长为一位在中国文化立场上坚定不移的捍卫者和传播者，描绘得淋漓尽致。那些历史事件，那些时代洪流中的个人抉择，仿佛就发生在眼前，让我对那个时代中国知识分子的复杂处境有了更深刻的理解。
评分看了一章，不够靠谱
评分还蛮有意思的
评分一个怪才，一个受中国文化流毒侵袭的传统卫道士，一个伟大光荣正确的一个代表，（自己坏也要拼着往好的说，还把这书在西方出版了好多）一个官僚习气重的伪文人！有语言天才却无哲学天赋！
评分有些混乱，总体还行
评分一个怪才，一个受中国文化流毒侵袭的传统卫道士，一个伟大光荣正确的一个代表，（自己坏也要拼着往好的说，还把这书在西方出版了好多）一个官僚习气重的伪文人！有语言天才却无哲学天赋！
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