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出版者:Pennsylvania State University Press

作者:Francis H. Cook

出品人:

页数:164

译者:

出版时间:1973-3-31

价格:GBP 16.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780271021904

丛书系列:

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《梵心照海：佛法真髓的现代回响》 在这纷繁喧嚣的世界里，人们渴望寻得一份宁静，一种超越物质的精神慰藉，一种能够指引生命方向的智慧。而古老而博深的佛法，正以其穿越时空的深刻洞见，为现代人提供了一盏智慧的明灯。本书《梵心照海：佛法真髓的现代回响》，并非是一部学术性的佛学著作，也不是对某个特定宗派的深入剖析，而是一次真诚的探索，一次对佛法核心精神的现代性解读，一次邀请读者一同踏上心灵成长之旅的邀约。 我们生活在一个信息爆炸、节奏飞快的时代。科技的进步极大地丰富了我们的物质生活，却也可能让我们的内心变得更加疲惫和迷失。外在的喧嚣，内心的焦虑，人际关系的疏离，对生命意义的追问，这些都是现代人普遍面临的挑战。《梵心照海》正是看到了这些现实的困境，并尝试从佛法智慧的光辉中汲取养分，为这些困境提供温暖而深刻的启示。 本书将围绕几个核心主题展开，它们如同汪洋中的灯塔，指引我们在茫茫人生海中航行： 一、认识“苦”的本质：放下执念，回归自在 佛法开宗明义，直指“苦”。然而，这里的“苦”并非单纯的痛苦或不幸，而是涵盖了生命中一切不圆满、不恒常、不究竟的状态。从生老病死，到爱别离、怨憎会，再到求不得、放不下，这些都是“苦”的显现。本书不会回避现实中的苦难，反而会邀请读者一同审视那些隐藏在生活表象之下的“苦”因——我们的执念，我们对事物片面、固定的认知，以及我们对“我”这个概念的过度认同。 我们会探讨，为何我们如此容易被欲望所驱动，为何我们总是难以满足，为何我们的人生常常被得失所牵绊。通过深入浅出的讲解，结合生活中的具体事例，本书将帮助读者理解，很多时候，“苦”并非源于外在的环境，而是源于我们内心对待环境的方式。放下那些不必要的执着，看清事物的无常，认识到“我”的非固定性，便是走向自在的第一步。这并非是消极避世，而是以一种更清醒、更辽阔的视角来安顿我们的内心，从而在逆境中也能保持一份平和与力量。 二、洞察“无我”的智慧：破除二元，融通万物 “无我”是佛法中最具颠覆性的教义之一。在世俗的观念里，“我”是独立、自主、永恒的存在，是我们一切体验的中心。然而，佛法却告诉我们，“我”并非一个实实在在、独立存在的实体，而是由各种因缘和合而成的暂时现象。“我”的观念，恰恰是导致我们产生分别、执着、烦恼的根源。 《梵心照海》将以温和的方式，引导读者去觉察“我”的虚幻性。我们并非孤立的个体，而是与周围的世界，与他人，与整个生命体系紧密相连。当我们认识到“无我”的真相，我们就能逐渐放下以“我”为中心的狭隘视角，超越二元的对立（如你我、好坏、得失），学会以更广阔的胸怀去理解和接纳。这种“无我”的智慧，能帮助我们破除内心的隔阂，增进人际关系的和谐，培养同情心和慈悲心，最终实现内心的真正自由。 三、体验“空性”的妙用：回归本真，绽放光明 “空性”是佛法智慧的极致，也是最容易被误解的教义之一。很多人将“空性”理解为“什么都没有”，是一种虚无主义。然而，真正的“空性”并非虚无，而是事物本来的面目，是超越了概念和名相的实相。它意味着事物没有固定不变的自性，是因缘和合而生，因缘离散而灭。 本书将尝试以易于理解的方式，阐释“空性”的真正含义。它不是否定一切，而是揭示一切的“空”——即一切现象的无自性，一切皆是依待而生。正是因为“空”，事物才具有了无限的可能性，才能够生灭变化，才能够圆融无碍。当我们真正理解并体验到“空性”，我们就能从对事物的执着中解脱出来，不再被表象所迷惑，看到事物更深的本质。这种对“空性”的体悟，将使我们能够以更灵活、更智慧的方式来应对生活中的挑战，并从中发现无限的生机与光明。 四、践行“慈悲”的力量：以爱化解，温暖世界 如果说“苦”、“无我”、“空性”是佛法对世界和生命的深刻洞察，那么“慈悲”便是这一切洞察所导向的实践。“慈悲”不仅仅是善良或同情，它是一种深刻的智慧，一种超越自我的关怀，一种希望一切众生离苦得乐的愿望。 《梵心照海》将强调“慈悲”在现代生活中的重要性。在充满竞争和冲突的社会中，慈悲的力量尤为珍贵。它能化解怨恨，消弭隔阂，带来理解与和解。本书将探讨如何将慈悲之心落实到日常生活中，从关爱身边的人开始，逐渐扩展到对社会、对环境，乃至对整个生命的关怀。我们会学习如何培养慈悲心，如何用慈悲的眼光看待他人，如何以慈悲的行为去化解冲突，如何让慈悲成为我们生命的底色，从而温暖自己，也温暖世界。 五、拥抱“正念”的当下：活在此时，安住身心 在瞬息万变的现代社会，“活在当下”已成为一个被广泛提及的理念，而“正念”便是实现这一理念的有效方法。正念，是当我们以一种不加评判的态度，全然地觉察当下，专注于此刻的体验。它帮助我们从过去的回忆和未来的担忧中抽离出来，重新找回对生活的主动权。 本书将引导读者一同练习正念。我们将学习如何通过简单的呼吸练习、身体扫描、以及对日常活动的觉察，来培养正念的习惯。正念并非要求我们什么都不想，而是以一种更清晰、更平和的方式去体验我们的思绪、情绪和身体感受。通过持续的正念练习，我们可以更好地管理压力，提高专注力，减少情绪的波动，并以更积极、更感恩的心态来面对生活。正念，是通往内心宁静与智慧的直接路径。 《梵心照海》并非是要将读者变成一个苦行僧，也不是要断绝尘缘。相反，它鼓励我们在纷繁复杂的生活中，去发现一份内在的宁静，去培养一种更深层的智慧，去拥有一种更广阔的爱。它邀请我们以一种更开放、更包容、更慈悲的心态去体验生命，去与这个世界和谐共处。 本书的语言风格将力求通俗易懂，避免艰深晦涩的术语。我们会运用大量生活化的比喻和故事，让抽象的佛法智慧变得触手可及。我们鼓励读者在阅读过程中，不仅用眼睛去看，更用心去感受，去思考，去实践。每一章节都可能是一个引子，一个启发，希望能够激发读者内心的觉醒，开启一段属于自己的心灵探索之旅。 人生是一场无始无终的旅程，而佛法所提供的，正是指引我们在这场旅程中，如何走得更远、更稳、更安宁的智慧。愿《梵心照海：佛法真髓的现代回响》能成为您心灵旅途中的一位真诚的伴侣，为您点亮前行的道路，让您的生命如同梵心一般，照耀海天，永恒闪耀。

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从读者的体验角度来看，这本书最让人感到惊喜的是其语言的克制与精准。在处理如此复杂和微妙的哲学概念时，保持清晰的逻辑线条是一项巨大的挑战，但作者几乎在每一步都成功了。他似乎有一种能力，能够将那些涉及多重否定、无限循环的术语，转化为可以用清晰的逻辑链条来描述的结构。我特别欣赏作者在处理“圆融”与“差别”这对核心矛盾时的论证路径。他没有简单地宣布某一方获胜，而是展示了这两者是如何在一个更高的层面相互依存、互为前提的。这种辩证的智慧，在现代哲学中也常常被强调，但在这里，它被置于一个迥异的宇宙观框架下得到了全新的诠释。阅读过程中，我常常需要停下来，回味几段话，因为那种由清晰逻辑带来的智力上的满足感是极其强烈的。这绝不是一本可以“快速浏览”的书，它要求读者投入心神，但所获得的回报是巨大的——它训练了我们以一种更加圆融、更少二元对立的视角去审视我们周围的世界。

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这本书的叙事节奏掌握得非常老道，它避免了传统学术著作常有的那种平铺直叙、令人昏昏欲睡的弊端。它更像是一部历史的侦探小说，层层剥茧，引人入胜。我特别留意到作者在处理华严宗在中国佛教史上所扮演的角色时所采取的微妙立场。他并未将华严塑造成一个完美无缺的教派，而是着力展现了它在吸收天台、法相乃至于禅宗思想时的那种动态的、充满张力的互动过程。读到关于法藏和澄观等大德如何将宏大的宇宙论体系化、并将其系统地融入到当时的政治与文化结构中去时，我感到了一种强烈的历史纵深感。这种将纯粹的哲学思考与其所处的社会土壤紧密结合的写作手法，使得这本书的价值远超出了宗教学范畴。它开始触及文化史、思想史的核心议题——即宏大叙事如何在特定历史节点上被构建、传播并发挥其社会功能。这种跨学科的视野，使得即便是对佛教本身兴趣稍减的读者，也会因为其思想史的精彩描绘而爱不释手。

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这本书给我带来的最深远影响，或许在于它对“当下”的重新定义。在很多主流的思潮中，“当下”常常被视为一个短暂的、不断流逝的点，是连接过去和未来的一个微小瞬间。然而，通过这本书对华严核心思想的深入阐释，我开始理解，在那个体系中，“当下”被赋予了近乎无限的内涵。每一个瞬间都包含了所有的时间、所有的空间、所有的因果关系。这不仅仅是一种形而上的推测，它在我个人的日常感知中也产生了微妙的偏移。我开始尝试用一种更“全景式”的眼光去观察我正在做的事情，而不是仅仅关注下一步的行动。作者在全书的收尾部分，对华严思想的现代启示进行了精炼的总结，他强调的不是教条的继承，而是其思维方式的借鉴。这种不拘泥于历史形式，而着眼于其核心智慧在当代仍具有生命力的论述，使得全书的价值得到了升华。它提供了一种强大的思维工具，帮助我们在日益碎片化的信息洪流中，去寻找那个统一的、和谐的内在秩序。

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这本书，坦率地说，我拿到手的时候，内心是有些许忐忑的。毕竟，“佛教”这个词汇本身就带着一种厚重感和某种程度上的疏离感，尤其是“华严”这个特定的流派，对我这样一个只是在文化课上依稀听闻过其名号的普通读者来说，更像是一座需要攀登的高山。然而，翻开扉页，迎面而来的那种严谨的学术气息，以及作者对于诸多文本的细致考证，立刻将我拉入了一种探索未知的状态。我原以为这会是一本堆砌着晦涩哲学术语的艰深著作，但实际上，作者巧妙地构建了一个叙事框架，它并非只是简单地罗列教义，而是将华严思想置于一个更宏大的历史和哲学背景下进行审视。书中对“法界缘起”的阐释，那种万物相互依存、相互渗透的宇宙观，初读之下令人震撼。它不同于我以往接触到的那种线性、二元对立的思维模式，而更像是一张无限展开的网，每一个节点都映照着整体。我尤其欣赏作者在讨论早期印度佛教与中观思想如何被吸纳、转化，最终熔铸成华严独特体系时的那种洞察力，那种脉络的梳理，清晰得如同夏日午后的溪流，让人在跟随其间时，不仅理解了“是什么”，更领悟了“为什么是这样”。这种深度解析，使得即便是初次接触华严的读者，也能感受到其思想的磅礴与精妙，而非仅仅停留在概念的层面。

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读完第一部分后，我有一种感觉，这本书更像是一次精妙的园艺实践，而不是僵硬的建筑蓝图。作者似乎深谙“知其然，更要知其所以然”的道理。那些复杂的概念，比如“事事无碍”的境界，如果仅仅用定义去解释，很容易沦为干瘪的口号。但作者在这里运用了大量富有画面感的比喻和富有启发性的类比，将抽象的本体论问题拉回了日常经验的可感知范围。例如，在阐述佛陀悟道的体验时，那种超越了主客二分的“圆融”状态，不再是遥不可及的彼岸，而是通过对当下每一个瞬间的彻底觉知所能触及的维度。这种处理方式极大地降低了理解的门槛，却丝毫没有牺牲思想的纯粹性。我个人对其中对《华严经》中若干关键偈颂的深度文本分析印象深刻，那简直就是一次细致入微的解剖，作者像对待珍贵的文物一样，逐字逐句地挖掘其背后的语义张力与历史语境，从而揭示出经典文本在不同历史阶段是如何被阐释和应用的。这种扎实的文本工作，为后续哲学思辨提供了坚实的支撑，让读者能够确信，我们所讨论的，是扎根于历史文本的深刻洞见，而非空中楼阁式的臆想。

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