珠古東珠仁波切，1939年生於青海省果洛州。1943年他被認定為多智欽寺四大堪布之一的盧西堪

布．貢卻卓美(1859-1936)的轉世化身。他在多智欽寺生活修學並成為金剛阿閨黎。1958年他移居印

度，先後在LucknoW大學(1967-1976)和Visva-Bharati大學(1976-1980)任教。從1980年起他定居美國。1980-1983年，他在哈佛大學作訪問學者。現在他主要是在布達雅那(佛乘)佛法中心的資助下，從事藏傳佛教尤其是寜瑪派的英文翻譯和研究。他翻譯和撰著瞭為數眾多的著作，詳情請參閱他的網站："http://tulkuthondup.com"

《大圓滿龍欽寜提傳承祖師傳》 來自至高無上覺悟巔峰的自在甘露泉水

寜瑪巴曆代傳承祖師的甘露法語

字字句句皆是般若智慧的毫無造作自然流露

一位位祖師就如同傳承金綫上璀璨的明珠

因化現時代及眾生因緣不同而放射齣彆樣的光彩

如同利劍般刺破無量眾生纍劫來重重無明迷霧

今天這些偉大的祖師，肉身已經離我等而去

而這些依然帶著空行口溫餘熱的珍貴的教言

今天再次因緣成熟並通過各方各種努力收集整理齣來

這些珍貴法語的重重般若法味隻有親自閱讀的人纔能體會

並為之受益直至達到圓滿無上正等正覺。。。。。。

如同本師釋迦牟尼佛圓寂前對傷心的阿難尊者所說：

“阿難莫要難過，在未來的末法時代，我會化現文字的形象，繼續利益著你們”

————《大圓滿龍欽寜提傳承祖師傳》

《大圓滿龍欽寜提傳承祖師傳》 內容簡介

《大圓滿龍欽寜提傳承祖師傳》包含瞭那些生平中充滿瞭寜靜、覺悟和神變的證悟祖師的傳記。他們曾在世界屋脊之西藏的黃金歲月裏興盛於世。這些祖師屬於藏傳佛教寜瑪派《龍欽寜提》傳承。

本書有兩部分。第一部分簡要介紹瞭佛陀的生平並列舉瞭藏傳佛教的主要傳承。在根據傳統的經典介紹佛陀時，我盡力從其生平事跡的意義的角度來描述，而不僅僅是曆史陳述。至於藏傳佛教傳承的羅列，我給齣瞭幾個主要傳承的框架綱要，但沒有涉及其傳承詳情及其法門。第二部分是本書的主要部分。它講述瞭佛陀三身本師和《龍欽寜提》傳承三十五位祖師的傳記。

《龍欽寜提》在人間的第一位祖師是極喜金剛（嘎饒多傑）。從極喜金剛到蓮花生大士之間的早期人間祖師具有獨特的功德，他們顯現為具足修證的妙力，擁有超凡的秉賦和能力的化身。從龍欽饒絳開始的後期祖師，雖然他們的生平所反映的道路、信心和能力與我等凡夫有彆，但他們也有許多跟我們類似的艱辛、痛苦與情緒等經曆，我們可以想象當我們具有象他們那樣的精進、療愈和證悟時我們自己可以達到的境界。如此，早期祖師的生平是最重要的，但對於許多讀者而言，後期祖師的生平更容易理解和引起共鳴。

在後期祖師的生平中，也有很多生來就有令人驚奇的智慧和神通，譬如多欽哲；而其它人則是通過苦行和精進的磨練獲得無上悉地（成就），譬如第一世多珠欽和晉美嘉威紐固。很多祖師經常在他們的精神旅途中遇到嚴酷的障礙，但憑藉著他們的知見定解、發願承諾和心靈激勵的力量，他們不僅保持在正道上（而不偏離），而且還由此實現他們的目標。

很多上師的生平有廣泛詳實的傳記文獻；但對一些重要的上師：多喇晉美格桑、嘉瑟賢彭他耶、堪布貝瑪多傑、第二世多珠欽和文波丹增諾布，我隻找到瞭很少的數據。並且我把筆墨更多地用在那些英文文獻中介紹較少的祖師們身上，對那些已經有英文傳記的祖師們就相對從略瞭。

本書用編年體方式記錄傳承祖師們的生平事跡。這些傳承祖師是在藏傳佛教一韆多年的曆史上湧現齣的諸稀有難得的大師中的一部分。然而讀者不應該留下這樣的印象，即如小說《消失在地平綫》所描寫的那樣大多數西藏人都是大修士、大成就者。諸如此類的具證上師相比較整個西藏人口而言是極其稀有的。同時，也沒有理由要對他們擁有偉大精神力量和證悟産生懷疑。當因緣具足，而人們獻身於追求心靈質量與精神文明的進步而不是物質享受時，此種精神成就不僅可見於西藏的文化傳統中，而且在人類文明發展過程中許多文化傳統的黃金時代裏齣現過。

－－－如是文化作為佛陀利益眾生事業的真實化現，經過長期精心準備，圓滿完成瞭此次《大圓滿龍欽寜提傳承祖師傳》的排版印刷。無論從此書的版麵設計，還是紙張采用，無不體現著齣版者的良苦用心和其力臻圓滿的不懈努力。

本書分上、下兩冊共400頁，封麵為進口特種216剋特種橡木色紙，內頁為濛肯80剋書紙。