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[美]羅友枝作者

中國人民大學齣版社

周衛平譯者

2009-3 出版日期

478 頁數

45.00元價格

平裝

國傢清史編纂委員會•編譯叢刊叢書系列

9787300103068 圖書編碼

清代宮廷社會史在線電子書圖書標籤: 海外中國研究新清史清史曆史羅友枝社會史清史編譯叢刊明清史

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發表於2024-11-22

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清代宮廷社會史在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

忍痛購進，ps：該係列居然是陸智昌設計……

評分☆☆☆☆☆

這書不錯

評分☆☆☆☆☆

新清史作品，著眼點在清的內亞和非儒，很多觀點我們已經很熟悉，比如作為私密空間的清帝墓葬中沒有儒傢元素，而是藏文、梵文、陀羅經等內容，清帝並不是從“儒傢”立場看問題，而是從藏傳佛教、薩滿等多重視野看問題。當然，白左洋學者的知識結構畢竟古怪，不同於中土，因此涉及漢學問題，總有奇葩言論，比如說舜將皇位傳給瞭自己的兒子之類。

評分☆☆☆☆☆

讀瞭很少一部分，寫的還是不錯的，有時間可再讀。

評分☆☆☆☆☆

作者對於宮廷所衍生齣的概念簡化得有點過頭瞭……

清代宮廷社會史在線電子書著者簡介

羅友枝（Evelyn Rawski，羅斯基），美國匹茲堡大學中國史教授。

1996年羅友枝在全美亞洲年會上發錶演講，對何炳棣的“漢化”說提齣質疑。她從“滿洲”中心觀齣發，認為清朝能夠成功統治近三百年，主要原因並非“漢化”或“中國化”，而是清朝統治者保持瞭國語騎射等“滿洲”認同，並利用與亞洲內陸非漢民族之間的文化聯係，用不同的方式統治一個包括滿族、濛古族、藏族、維吾爾族和漢族等的多民族帝國。她強調“清帝國”與“中國”並非同義詞，而是一個超越瞭“中國”的帝國，中華民族不過是一個想象的共同體，並提齣要重新審視清史。何炳棣隨即撰文迴應，指齣羅友枝在漢化和滿族與非漢民族關係之間構建瞭一個錯誤的二分法，認為強調滿族對於漢族行為準則和思維方式的認同無需排斥對其他形式的認同。他通過對中國曆史上各民族漢化過程的考察，指齣漢化是一個漫長、復雜、持續的進程，非漢民族的漢化擴充瞭漢文明的內涵，而滿族對創造一個多民族帝國作齣瞭傑齣貢獻。何炳棣的齣發點在於論證滿族建立的是一個“中國”的王朝，直接抨擊瞭羅友枝的“超越中國”帝國模式。而二人在觀點上的針鋒相對，被美國清史學界稱之為一場著名的論辯，美國學界在此基礎上引發瞭諸多命題的討論，構建成“新清史”寬泛的研究領域。正如歐立德(Mark Elliott)所言：“新清史”鼓動瞭包括“認同”、“民族主義”、“帝國”等學術討論。近年，又將“想象的共同體”、“被發明的傳統”、“地緣實體”與“國族目的論”等所有質疑民族國傢之自然性質的概念，都納入“新清史”關注的題材。此外，“新清史”也接受“族群”與“異己”的新概念，將已往認同的“事實”部分問題化等等。

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清代宮廷社會史在線電子書圖書描述

本書是中國史研究領域的一部非常重要的專著。羅友枝做齣瞭我們能夠期待一部優秀學術著作所能做齣的最偉大的貢獻：給齣大膽的概念和論點，同時為未來幾代研究者提供堅實的基礎研究。

本書提齣的問題很吸引人，也很重要。通過艱苦的檔案搜集工作，羅友枝發掘瞭大量非常有價值的資料，這使她的著作成為研究清代中國社會結構和滿族宮廷的公開和非公開禮儀的珍貴手冊。羅友枝的專著是一個裏程碑，代錶瞭研究中國的新曆史學的開端：本書是對遠比我們以往所知更為復雜的和更具文化多元性的帝製中國的精深研究。

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清代宮廷社會史在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

该书属于新清史观点，和满与汉，满洲之路等著作是一类的，是抛开汉族眼光看待清朝历史，用大帝国的模式来重现清代社会

評分☆☆☆☆☆

【编者按】罗友枝（Evelyn Rawski）的The Last Emperors: ASocial History of Qing Imperial Institutions（1998）是“新清史”经典著作之一，2017年本书由八旗文化再版繁体竖排本，更名为《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》，用以强调清宫廷的非汉文化视角。年前，台湾...

評分☆☆☆☆☆

近些年来，美国史学界对清代历史的研究，出现了一种新趋势，这股学术历史被冠以“新清史”学派。其中，柯娇燕的《半透明的镜子：清代帝制意识形态下的历史与认同》（a translucent mirror: history and identity in qing imperial ideology），欧立德的《满洲之道：八旗...

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