具体描述
《白族民居中的避邪文化研究:以云南剑川西湖周边一镇四村为个案》内容简介：避邪文化在中国的乡村社会是很普遍的生存习俗，但问题的研究不能只停留在文化的普适性上，而要回到不同地域的具体生活情景中，具体族群文化认同的背景中去发现其文化的独特性和多样性，去发掘避邪文化具体的“地方感觉”。春继的田野调查正是从童年时的具体生活的村落中开始的。
探寻古老智慧：苗族传统建筑中的宇宙观念与空间秩序 本书聚焦于中国西南地区苗族聚落的传统建筑空间布局、形态特征及其背后蕴含的深刻宇宙观与社会文化逻辑。 本书并非对某一特定地域或民族（如白族）民居的文化现象进行细致的个案研究，而是将目光投向广袤的苗族文化腹地，深入挖掘其独特的居住哲学和物质载体——传统民居，如何映射出苗族人民对天地、祖先、自然万物的理解和敬畏。 第一部分：山水之间——苗族聚落的选址哲学与环境哲学 一、天人合一的选址智慧： 苗族世代逐水草而居，其聚落选址并非随心所欲，而是遵循一套严格的“风水”准则，这种准则融合了朴素的地理学知识与深厚的祖先崇拜。本书将详细剖析苗族村寨选址的要素，包括对“龙脉”的辨识、对水源的依赖、对山势走向的考量，以及如何通过建筑群的整体布局来抵御自然灾害（如洪水、滑坡）的侵袭。我们将考察不同支系（如黔东南的干栏式、滇南的土掌房等）在面对不同地理环境时，所采取的适应性策略，揭示其背后共同的“趋吉避凶”的生存哲学。 二、建筑的生态学： 苗族民居是人与自然和谐共生的典范。本书将从建筑材料的就地取材出发，分析木材、茅草、泥土等自然元素如何在工匠手中转化为坚固耐用的居住空间。重点探讨干栏式建筑（吊脚楼）在应对潮湿多雨气候中的精妙设计，如架空层如何实现通风、防潮、防兽的功能。这种“建筑即生态”的理念，体现了苗族人对自然界力量的尊重，而非企图征服自然。 第二部分：空间重构——苗族民居的内外秩序与符号学 一、从外到内的空间序列： 苗族传统民居的空间划分极其清晰，蕴含着严格的社会伦理和宇宙秩序。本书将系统梳理从村寨入口、公共活动空间（如晒谷坪、芦笙场），到家庭私密区域的过渡。 1. 外围防御与公共界限： 考察围墙、栅栏等元素在界定家庭领地和村落公共空间中的作用。 2. 核心居所的垂直秩序： 重点分析干栏式建筑的“三层结构”——底层（栏厩）、中层（待客与生活区）、上层（寝室与祭祀区）如何映射出苗族社会中人、畜、神灵（祖灵）的层级关系。底层的功能性（服务于生产生活）与顶层（神圣性）的对比，是理解其宇宙观的关键。 二、室内符号的密码学： 建筑的内部装饰和构件，是苗族文化符号的集中体现。本书将对以下元素进行深入解读： 柱头与梁枋： 雕刻的兽纹（如牛头、龙纹）、几何图案以及族徽的象征意义。这些不仅仅是装饰，更是家族历史的叙事载体。 火塘的中心地位： 火塘在苗族文化中是家庭的生命之源，是进行祭祀、议事和日常生活的核心场所。分析火塘在空间结构中的定位，及其与祖先神灵的连接关系。 “不向外开”的窗棂： 探讨部分苗族建筑中窗户数量的限制和朝向的讲究，这与隐私保护以及对外部“不利因素”的防范心理密切相关。 第三部分：时间与信仰——祭祀空间与族群记忆的建构 一、祖灵的栖居地： 在苗族信仰体系中，祖先灵魂的安宁与后代的兴旺息息相关。本书将详细研究家屋内专门用于供奉祖灵的祭台或神龛的设置。这些空间往往位于建筑中最为隐蔽、尊贵的位置，其陈设、祭祀的规程，构成了家庭时间感和身份认同的基石。我们探讨祖灵崇拜如何固化了家族内部的辈分秩序和权力结构。 二、节庆与空间活化： 传统建筑不仅仅是静态的居住场所，更是族群记忆得以重现的剧场。通过分析苗族重要节庆（如姊妹节、鼓藏节）期间，民居及其周边广场空间的功能转换，展示建筑形态如何服务于大规模的集体仪式，从而实现文化意义的再生产和代际传承。 三、口述历史与建筑物的互动： 本书强调，理解苗族传统建筑，必须结合口述历史。建筑的结构、特定的房间名称，往往是族群迁徙史、内部纷争史或重大历史事件的“物化记忆”。通过对老年工匠和当地智者的访谈记录，还原建筑在讲述“我们从哪里来”这一宏大叙事中的关键作用。 --- 结论： 本书旨在提供一个多维度的分析框架，超越对民居表层形态的简单描述，深入剖析苗族传统建筑作为一种复杂的文化文本，如何承载和再现了他们独特的宇宙观、严密的社会伦理以及与自然共存的生存智慧。它是一部关于空间、时间、信仰与认同的综合性研究。
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图片挺丰富的，07年的硕士论文修改的，调查深度不太够。
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