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海外知名中國古典文學研究學者薛愛華先生的一部關於唐代文學裏的女神形象研究的名著中文版時隔十年之後的再版，由同樣堪稱纔子型學者的程章燦老師翻譯，從詳細、專業、嚴謹的譯者注裏，就可以看齣譯者為這部譯著傾注的眾多心血。薛愛華先生的研究，以人類學和民俗學的眼光，考察唐代誌怪傳奇小說裏的女神意象，由此展開跨文化的比較與分析。盡管存在一定程度上的誤讀，但這種誤讀本身，也是跨文化語境下的有趣記錄文本。這種隨筆、劄記式的隨性寫作方式背後，是作者融通文學、博物學、民俗學、人類學、跨文化研究的開闊學術視野與不俗眼光。無論之於學術讀者還是普通文學、文化愛好者，都可謂開捲有益。

海外知名中國古典文學研究學者薛愛華先生的一部關於唐代文學裏的女神形象研究的名著中文版時隔十年之後的再版，由同樣堪稱纔子型學者的程章燦老師翻譯，從詳細、專業、嚴謹的譯者注裏，就可以看齣譯者為這部譯著傾注的眾多心血。薛愛華先生的研究，以人類學和民俗學的眼光，考察唐代誌怪傳奇小說裏的女神意象，由此展開跨文化的比較與分析。盡管存在一定程度上的誤讀，但這種誤讀本身，也是跨文化語境下的有趣記錄文本。這種隨筆、劄記式的隨性寫作方式背後，是作者融通文學、博物學、民俗學、人類學、跨文化研究的開闊學術視野與不俗眼光。無論之於學術讀者還是普通文學、文化愛好者，都可謂開捲有益。

海外知名中國古典文學研究學者薛愛華先生的一部關於唐代文學裏的女神形象研究的名著中文版時隔十年之後的再版，由同樣堪稱纔子型學者的程章燦老師翻譯，從詳細、專業、嚴謹的譯者注裏，就可以看齣譯者為這部譯著傾注的眾多心血。薛愛華先生的研究，以人類學和民俗學的眼光，考察唐代誌怪傳奇小說裏的女神意象，由此展開跨文化的比較與分析。盡管存在一定程度上的誤讀，但這種誤讀本身，也是跨文化語境下的有趣記錄文本。這種隨筆、劄記式的隨性寫作方式背後，是作者融通文學、博物學、民俗學、人類學、跨文化研究的開闊學術視野與不俗眼光。無論之於學術讀者還是普通文學、文化愛好者，都可謂開捲有益。

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海外知名中國古典文學研究學者薛愛華先生的一部關於唐代文學裏的女神形象研究的名著中文版時隔十年之後的再版，由同樣堪稱纔子型學者的程章燦老師翻譯，從詳細、專業、嚴謹的譯者注裏，就可以看齣譯者為這部譯著傾注的眾多心血。薛愛華先生的研究，以人類學和民俗學的眼光，考察唐代誌怪傳奇小說裏的女神意象，由此展開跨文化的比較與分析。盡管存在一定程度上的誤讀，但這種誤讀本身，也是跨文化語境下的有趣記錄文本。這種隨筆、劄記式的隨性寫作方式背後，是作者融通文學、博物學、民俗學、人類學、跨文化研究的開闊學術視野與不俗眼光。無論之於學術讀者還是普通文學、文化愛好者，都可謂開捲有益。

构成本书的一个理论基石，作者表述如下：“在中国，龙的本质就是女人的本质。其间的联系表现在雨水那滋养万物的神秘力量，以及雨水在奔腾的溪流、湖泊和沼泽地的延伸。在通行的信仰或在文学作品中，自然界中黑暗、潮湿的一面，要么体现在女人身上，要么体现在龙的身上。...  

这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被...  

译者按：本文出处为：Edward H. Schafer, “What and How Is Sinology?” Tang Studies 8-9(1990), pp. 23-44. 作者薛爱华（1913-1991）先生是上个世纪美国著名汉学家，美国加州大学伯克利校区东方语言系教授，曾任美国东方研究协会主席。他是一名从事与物质文化相关的中古时代...  

译者按：本文出处为：Edward H. Schafer, “What and How Is Sinology?” Tang Studies 8-9(1990), pp. 23-44. 作者薛爱华（1913-1991）先生是上个世纪美国著名汉学家，美国加州大学伯克利校区东方语言系教授，曾任美国东方研究协会主席。他是一名从事与物质文化相关的中古时代...  

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