乔治·亚历山大·库布勒(1912.6.26-1996.10.3),美国艺术史家。库布勒生于好莱坞,但他大部分的学习生涯是在英国完成的。他首先去西储学院念高中,随后进了耶鲁大学,在那里获得了艺术学士和艺术硕士学位,导师是艺术史家亨利·弗西林(Henri Focillon)。从1938年开始,库布勒在耶鲁任教。在1999年,获得威廉克莱德赫特勋章。他最重要的著作是《时间的形状》(The Shape of Time: Remarks on the History of Things)。《时间的形状》一书出版于1962年。
Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义,这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...
评分方闻的《心印》(Images of Mind)、徐小虎(Joan Stanley-Baker)的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同,但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...
评分方闻的《心印》(Images of Mind)、徐小虎(Joan Stanley-Baker)的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同,但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...
评分Kubler的《时间的形状》(the Shape of Time)写就于1962年病中。1960年代的艺术史在象征学和形态学的两极中摇摆。审美是形式还是意义,这是一个大大的问号。这个问题或许时至今日还未能解决。Kubler绝对不是要抛弃意义去做一个绝对的形式主义者。康德审美理论中没有目的的目的性...
评分方闻的《心印》(Images of Mind)、徐小虎(Joan Stanley-Baker)的《被遗忘的真迹》以及巫鸿的《中国古代艺术与建筑中的“纪念碑性”》几本书都有一个鲜为人知的共通点——影响程度虽有所不同,但他们都先后引用到了George Kubler的这本The Shape of Time。在1963年出版伊始...
《时间之形》是一本真正能够触及灵魂的书。它没有华丽的辞藻,也没有故弄玄虚的理论,但其所蕴含的智慧和洞察力,却足以让人重新审视自己的人生。这本书最让我着迷的地方在于它对“个体时间”的深入剖析。作者通过对不同年龄段、不同经历的人的观察,细腻地描绘了时间在个体生命中所扮演的角色,以及它如何塑造我们的情感、记忆和自我认知。我感同身受的是书中关于“时间焦虑”的讨论,那种对时光流逝的匆忙感和对未来的不确定感,被作者精准地捕捉并加以剖析。它让我们意识到,很多时候,我们的“焦虑”并非源于时间本身,而是源于我们对时间的解读方式。此外,书中关于“时间与关系”的探讨也极具启发性。作者指出,我们与他人的关系,很大程度上也是在时间的维度上展开的,共同经历的时间,塑造了我们之间的羁绊,也承载了我们共同的记忆。这本书让我开始更加珍惜与身边人共度的每一刻,并认识到,人生的意义,或许就隐藏在这些点点滴滴的时间碎片之中。
评分“时间”——一个我们每天都在谈论,却又极其难以捉摸的词汇。当我翻开《时间之形》,我原本以为会是一本严肃的学术著作,没想到它却像一位耐心而智慧的朋友,娓娓道来,引导我进入一个充满哲思的领域。这本书的魅力在于它的包容性,它巧妙地将科学、历史、艺术乃至个人体验融为一体,勾勒出一幅关于时间的多彩画卷。我特别喜欢书中对于“时间碎片”的探讨,作者用非常形象的比喻,描述了我们记忆中那些零散却无比珍贵的瞬间,以及这些瞬间如何串联起我们对过去的情感认知。这让我开始重新审视自己的生活,那些看似微不足道的小事,在时间的洪流中,或许正是构成我们独特生命轨迹的基石。书中关于“时间与改变”的论述也发人深省,作者通过对不同文明和社会变迁的观察,揭示了时间并非是一个单向度的线性河流,而是一种动态的、充满可能性的力量。它能够孕育新生,也能带来消逝,而我们人类,就是在这种永恒的变革中,不断适应、成长和进化。读这本书的过程,更像是一场心灵的洗礼,它挑战了我对“过去”、“现在”和“未来”的简单划分,让我对生命的本质有了更深层次的理解,也对如何更好地把握当下,有了更清晰的方向。
评分我最近读完了一本名为《时间之形》的书,它给我留下了极其深刻的印象。坦白说,在拿起这本书之前,我对“时间”这个概念的理解,大多停留在日历、钟表和物理定律的层面。然而,这本书以一种前所未有的视角,颠覆了我固有的认知。作者并非在枯燥地阐述某个理论,而是通过一系列引人入胜的叙事和深刻的洞察,带领读者踏上了一场关于时间本质的探索之旅。我尤其被书中关于“时间感知”的讨论所吸引,作者用生动的例子,描绘了在不同情境下,时间流逝的速度是如何发生微妙变化的。例如,童年时漫长的暑假,与成年后转瞬即逝的周末,这种心理上的差异被剖析得淋漓尽致,让我恍然大悟。更让我感到惊艳的是,书中还触及了历史、记忆与时间之间的复杂联系,它让我们反思,我们所经历的时间,究竟有多少是客观存在的,又有多少是我们主观构建的。这本书不是那种读完就忘的快餐读物,它会让你在合上书本后,依然久久地思考,甚至在日常生活中,你也会不自觉地用书中提供的新视角去审视那些关于时间的片段,并从中获得新的理解和感悟。它就像一把钥匙,开启了我对时间这个古老而又神秘话题的全新认知维度。
评分从装帧到文字,《时间之形》都散发着一种独特的魅力。我一直对那些能够挑战传统思维的书籍充满好奇,而这本书无疑做到了这一点。它没有试图提供一个标准答案,而是更像抛出了一个又一个引人入胜的问题,激发读者自己去探索和思考。书中关于“时间的叙事”的部分,让我耳目一新。作者通过分析不同文化中关于时间的神话、传说和哲学思想,揭示了人类在漫长历史中,对时间理解的演变过程。这不仅仅是对历史知识的罗列,更是对人类思维方式的深刻剖析。我特别被书中关于“循环时间”和“线性时间”的对比所吸引,它让我们看到,我们习以为常的线性时间观,并非唯一的可能性。不同的视角,会带来截然不同的生命体验。同时,书中对“时间与艺术”的连接也让我感到非常惊喜,作者通过对绘画、音乐和文学作品的解读,展现了艺术家们是如何捕捉和表达时间的流逝、永恒与瞬间的。这些分析不仅增添了阅读的趣味性,更让我们感受到,时间并非仅仅是科学家的研究对象,它更是贯穿于人类文明一切领域的普适性主题。这本书就像一位博学的向导,带领我穿越了时间的迷雾,让我看到了那些隐藏在表象之下的深刻真理。
评分我一直觉得,时间是我们最熟悉的陌生人。我们生活在其中,却很少真正理解它。《时间之形》这本书,就像一面棱镜,将抽象的时间概念折射出千姿百态的光芒。它没有给我现成的答案,而是引导我去思考,去感受。我尤其喜欢书中对于“时间的哲学”的探索,作者以一种非常平易近人的方式,介绍了古往今来哲学家们对时间的种种看法,从赫拉克利特“人不能两次踏进同一条河流”的流动观,到柏拉图对永恒时间的概念,再到康德的时间是人类感知的一种先验形式的论述,这些思想的碰撞,让我对时间的本质有了更广阔的理解。书中关于“时间与空间”的交织也让我印象深刻,作者描绘了空间如何影响我们对时间的感知,以及反之亦然。这种跨学科的视角,让我看到了时间的复杂性和多维度性。更让我惊喜的是,书中还涉及到“时间的未来”的畅想,虽然并非科幻小说,但作者基于对现有理论的推演,对未来时间可能呈现出的形态进行了一些富有想象力的猜测。这让我对未来的可能性充满了期待,也让我更加意识到,我们对时间的理解,永远都在 evolving。这本书不愧为一本能够拓展思维、丰富心灵的佳作。
评分看看
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评分總算知道湯聚聚說的"actuality"是從哪來的了,彷彿了卻一樁心頭大事
评分小书,奇葩:1.与新康德主义的图像象征意义拉开距离,形式、风格这类词跳成了主题;2.来自索绪尔语言学的“音素-词素”与意义传递启发了形式可自主地流变的观点;3.库布勒强烈反对风格周期律,即不买那种生物学模式的账,提出风格是一个单向、充满突变的序列/反对风格被历时性简单的归纳,重视它的共时性;4.有两个关键术语,prime object与formal sequence;5.即时性辅助描摹历史长河中每一个瞬间静态。这书都不能算艺术史了,大概只能是艺术哲学。初版封面有31张古玛雅面具(库布勒称之为face panel),再版时删剩一张,这提示了:库布勒见长的领域其实是前哥伦布时代的美洲文明,他不是搞艺术通史的。福西永的影响有多深?像脱离意义的形式、长时段、突变等用词,就带有浓烈《形式的生命》气息。
评分小书,奇葩:1.与新康德主义的图像象征意义拉开距离,形式、风格这类词跳成了主题;2.来自索绪尔语言学的“音素-词素”与意义传递启发了形式可自主地流变的观点;3.库布勒强烈反对风格周期律,即不买那种生物学模式的账,提出风格是一个单向、充满突变的序列/反对风格被历时性简单的归纳,重视它的共时性;4.有两个关键术语,prime object与formal sequence;5.即时性辅助描摹历史长河中每一个瞬间静态。这书都不能算艺术史了,大概只能是艺术哲学。初版封面有31张古玛雅面具(库布勒称之为face panel),再版时删剩一张,这提示了:库布勒见长的领域其实是前哥伦布时代的美洲文明,他不是搞艺术通史的。福西永的影响有多深?像脱离意义的形式、长时段、突变等用词,就带有浓烈《形式的生命》气息。
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