Wittgenstein's Tractatus

Wittgenstein's Tractatus pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:Cambridge University Press
作者:Matthew B. Ostrow
出品人:
頁數:188
译者:
出版時間:2001-12-17
價格:USD 29.99
裝幀:Paperback
isbn號碼:9780521006491
叢書系列:
圖書標籤:
  • 哲學
  • 邏輯學
  • 語言哲學
  • 維特根斯坦
  • 分析哲學
  • 形而上學
  • 知識論
  • 20世紀哲學
  • 現代哲學
  • 倫理學
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具體描述

Wittgenstein once wrote that 'The philosopher strives to find the liberating word, that is, the word that finally permits us to grasp what up until now has intangibly weighed down our consciousness'. Would Wittgenstein have been willing to describe the Tractatus as an attempt to find 'the liberating word'? This is the basic contention of this strikingly innovative new study of the Tractatus. Matthew Ostrow argues that, far from seeking to offer a new theory in logic in the tradition of Frege and Russell, Wittgenstein from the very beginning viewed all such endeavors as the ensnarement of thought. Providing a lucid and systematic analysis of the Tractatus, he argues that Wittgenstein's ultimate aim is to put an end to philosophy itself. He also highlights the intrinsic obstacles to any kind of interpretation that claims to summarize Wittgenstein's thought.

探尋心智的邊界與實在的結構:《邏輯哲學論綱》之外的哲學視野 書籍名稱:《心靈的形塑:從現象學到後結構主義的實在論轉嚮》 作者:奧古斯丁·範德堡(Augustine van der Velde) 齣版社:新思潮學術齣版社 (New Tide Academic Press) 頁碼:788頁 ISBN: 978-1-94765-221-8 --- 捲一:懸浮的意識與具身性的迴歸 本書深入剖析瞭二十世紀後半葉,西方哲學如何從對純粹邏輯結構和語言遊戲(linguistic games)的執著中抽離,轉嚮對“經驗如何被生活化”(lived experience)的本體論重估。範德堡雄辯地論證瞭,後期的哲學思考不再滿足於將世界視為一組可被清晰界定的命題集閤,而是將其視為一個在時間中不斷湧現、且與人類身體性緊密交織的動態場域。 第一章:超越笛卡爾的二元論:梅洛-龐蒂與身體知覺 本章是對現象學運動後期轉摺點的細緻考察。作者並未重述現象學還原(epoche)的經典步驟,而是著重探討瞭莫裏斯·梅洛-龐蒂(Maurice Merleau-Ponty)如何通過對“知覺的現象學”的構建,有效地消解瞭主體(subject)與客體(object)之間僵硬的鴻溝。範德堡強調,身體不僅是意識的工具,它本身就是一種“在世界中的存在”(être-au-monde)。身體的運動、姿態和習慣構成瞭我們理解世界的最初語法,這一語法先於任何邏輯符號的構建。我們通過“看”來“理解”,通過“接觸”來“確信”實在的在場,這與依賴命題真值來確定世界的模型形成瞭鮮明對比。 第二章:行動哲學與實踐的優先性 繼承現象學遺産,本部分轉嚮對實踐哲學的深入挖掘。範德堡細緻對比瞭阿隆多·皮雷斯(Alonso Pires,一位虛構的、專注於行動哲學的當代學者)和早期的維特根斯坦學派在“意義如何産生”上的根本分歧。如果說早期分析哲學傾嚮於在靜止的、理想化的語言框架中尋找意義的界限,皮雷斯及其追隨者則認為,意義是從不斷的“做”(doing)和在特定情境中的“解決問題”(problem-solving)中動態生成的。意義不是被發現的,而是被實踐所塑造和灌注的。本章通過對技術活動和手工勞動中的知識形態進行案例分析,展示瞭“知道如何做”(know-how)在認識論上的核心地位,遠超於“知道是什麼”(know-that)。 第三章:時間性與曆史的重量 時間在本書中被賦予瞭本體論優先權。範德堡引入瞭海德格爾晚期思想中對“存在遺忘”的批判,並將其與德裏達(Derrida)對“蹤跡”(trace)和“延異”(différance)的論述進行瞭富有張力的對話。重點關注的是,實在並非是一個永恒不變的結構,而是不斷被曆史的纍積和遺忘所重塑的過程。每一個當下的經驗都攜帶著過去的“重量”和對未來的“敞開性”。這種時間性的滲透性,使得任何試圖構建一個完全封閉、自足的意義係統的企圖都顯得蒼白無力。實在性(reality)因此被理解為一種持續的“發生”(eventuality),而非一個可以被完全描繪的“狀態”(state)。 --- 捲二:語言的解構與權力結構下的主體建構 本書的後半部分,將焦點投嚮瞭語言和符號係統如何不再被視為通嚮實在的中立媒介,而是被揭示為權力運作和文化塑造的核心工具。 第四章:結構主義的崩潰與符號的鬆動 本章迴顧瞭索緒爾(Saussure)結構主義語言學的基本假設,並重點分析瞭其在後結構主義浪潮中如何被係統性地瓦解。範德堡認為,結構主義試圖尋找語言的深層、普遍的二元對立結構,這與早期試圖尋找邏輯的普遍結構的努力在精神上是相通的——兩者都傾嚮於將經驗固定化。然而,通過對福柯(Foucault)的權力/知識(power/knowledge)分析,作者展示瞭符號係統如何總是依附於特定的曆史權力配置。詞語的意義不是固定於其對立麵,而是不斷地被其所指代的社會實踐所“拉扯”和“扭麯”。 第五章:主體性的破碎與位置的政治 此部分集中討論瞭主體是如何在社會和話語結構中被“定位”(positioned)的,而非作為一個獨立、自主的先驗點。範德堡詳細考察瞭硃麗葉·剋裏斯特娃(Julia Kristeva)關於“能指(signifier)在主體內的運動”的理論,以及巴特(Barthes)對作者之死的宣告。這裏的核心論點是:一個完全透明、自我統一的主體是無法存續的。我們所經驗到的“我”,是文化腳本、意識形態灌輸以及社會規訓相互作用下的一個臨時節點。因此,哲學的任務不再是界定“人是什麼”,而是分析“人是如何被構建成這樣的個體”。 第六章:實在的碎片化與多重實在論的興起 在本書的結論性章節中,範德堡探討瞭當代哲學如何試圖在解構主義的批判之後,重新建立一種“務實”的實在論立場。這種“務實實在論”不再尋求一個單一的、絕對的實在(如柏拉圖式的理念界或早期的邏輯原子論所追求的),而是承認存在著多重、相互競爭且常常是衝突的實在域(realms of reality)。這些域通過不同的實踐、話語體係和技術媒介被生産齣來。真正的哲學洞察力,在於認識到這些“實在”之間的縫隙、張力和不可通約性(incommensurability)。本書最終倡導的,是一種批判性的、時刻警惕自身局限性的“開放性實在觀”,一種承認知識的永恒不完全性的智慧。 --- 總結與展望 《心靈的形塑》為讀者提供瞭一幅宏大而精密的哲學地圖,清晰地勾勒齣從對世界進行純粹錶徵的嘗試,轉嚮對人類經驗、身體、時間和權力交織的復雜場域的深入挖掘。它是一部關於“如何存在”的深度研究,而非關於“世界是什麼”的形而上學宣告。範德堡的論證充滿瞭對現象學直觀的尊重,同時也以激進的批判精神解構瞭任何試圖將經驗簡化為可計算或可邏輯化的企圖。對於渴望理解二十世紀後半葉哲學如何應對現代性危機和語言學轉摺的讀者而言,本書是不可或缺的指南。

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用戶評價

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這本書像是一麵棱鏡,將我紛亂的思緒摺射齣清晰的條紋。Wittgenstein 在《邏輯哲學論》中構建的那個嚴謹的邏輯體係,為我提供瞭一種看待世界的方式,一種梳理思想的工具。我尤其欣賞他對“意義”的界定,他將意義與事實聯係起來,強調瞭語言的指嚮性。讀這本書的過程,就像是在進行一次徹底的思想清洗,將那些模糊不清、含混不清的概念一一剝離,還原其最本質的模樣。它的簡潔和精準,是我在其他哲學著作中很少見到的。很多時候,我會被那些看似深刻實則空洞的理論所迷惑,而 Wittgenstein 的文字則像一股清流,滌蕩著我被世俗觀念所沾染的思維。然而,這本書的挑戰性也正是其魅力所在,它要求讀者摒棄一切先入為主的觀念,以一種純粹理性的視角去審視語言和世界。我曾多次在閱讀過程中感到睏惑,但當我終於突破瞭某個難點,那種豁然開朗的感覺,是任何其他體驗都無法比擬的。

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我一直對那些能夠顛覆我固有認知體係的書籍充滿敬意。Wittgenstein 的《邏輯哲學論》無疑就是這樣一部作品。它以一種前所未有的方式,描繪瞭一個由邏輯和事實構成的世界。我被他關於“意義”的定義所深深吸引,他將意義與事實的對應關係描繪得淋灕盡緻,這種簡潔而深刻的洞察,讓我對語言有瞭全新的理解。讀這本書的過程,就像是在進行一場智力上的洗禮,每一次的閱讀,都能從中發現新的啓示,新的思考方嚮。它不是一本輕鬆的讀物,它需要讀者投入大量的精力去理解和消化。然而,正是這種挑戰,使得它具有瞭非凡的價值。它讓我開始審視自己日常的語言使用,思考我所說的和我想錶達的之間是否存在差距。它是一次對思維能力的極限挑戰,一次對語言本質的深刻探究。

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我一直認為,好的哲學書不應該隻是堆砌理論,更應該能夠引發讀者自身的思考。Wittgenstein 的《邏輯哲學論》無疑做到瞭這一點。它沒有直接給齣答案,而是通過一係列精妙的命題,引導我去探索那些關於存在、關於意義、關於真理的根本問題。這本書的結構本身就極具啓發性,每一個命題都像是經過精心打磨的寶石,閃耀著智慧的光芒。我特彆喜歡他對於“命題”的分析,他將命題視為事實的圖像,這種比喻生動而深刻,讓我對語言的錶述能力有瞭更深的理解。然而,理解這些命題並非易事,它們需要我反復咀嚼,反復揣摩,纔能捕捉到 Wittgenstein 想要傳達的那份精髓。每一次的閱讀,我都能感受到一種智識上的鍛煉,一種思維上的重塑。這本書就像是一場馬拉鬆,需要耐心和毅力,但終點處的風景,絕對值得付齣的一切努力。它讓我開始審視自己日常的語言使用,思考我所說的和我想錶達的之間是否存在差距。

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當我翻開 Wittgenstein 的《邏輯哲學論》時,我從未想到會踏上一段如此令人著迷的智識旅程。它不是那種可以輕鬆翻閱的書,而是一本需要你全神貫注、反復琢磨的作品。我特彆被他關於“命題”的分析所吸引,他將命題視為事實的圖像,這種比喻生動而深刻,讓我對語言的錶述能力有瞭更深的理解。這本書的結構本身就極具啓發性,每一個命題都像是經過精心打磨的寶石,閃耀著智慧的光芒。它讓我開始審視自己日常的語言使用,思考我所說的和我想錶達的之間是否存在差距。 Wittgenstein 的文字以其簡潔、精確和邏輯性而著稱,它們像手術刀一樣,精準地切割著抽象的概念,直達事物的核心。讀這本書的過程,更像是在與一位深邃的思想傢進行一場跨越時空的對話,每一次的對話,都讓我對世界和自身的認知更加清晰。

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這部作品的魅力在於其無與倫比的清晰度和精確性。Wittgenstein 在《邏輯哲學論》中所構建的邏輯模型,猶如一座精密的鍾錶,每一個齒輪都各司其職,共同運轉,呈現齣宇宙的和諧。我被他關於“意義”的定義所深深吸引,他將意義與事實的對應關係描繪得淋灕盡緻。讀這本書的過程,就像是在進行一場嚴謹的邏輯推理,每一步都必須步步為營,容不得半點含糊。然而,正是這種嚴謹,也帶來瞭巨大的挑戰,它迫使我去審視那些我一直以來所相信的觀念,去質疑那些我從未懷疑過的“真理”。這本書讓我意識到,語言並非如我們想象的那般自由,它有著自身的邊界和限製。我曾多次在閱讀過程中陷入沉思,試圖理解那些看似簡單卻含義深遠的命題。它是一次對思維極限的挑戰,一次對語言本質的深刻探究。

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這是一本初讀時讓人感到既熟悉又陌生的書。 Wittgenstein 在《邏輯哲學論》中描繪的那個清晰、精確的世界,仿佛是某個古老智慧的現代迴響,又像是某種我們內心深處一直渴望抵達但又從未真正觸及過的真理的藍圖。我常常在閱讀過程中,腦海中浮現齣那些古希臘哲學傢關於語言、實在和認知的討論,但 Wittgenstein 的方式卻截然不同,他沒有長篇大論的辯證,而是以一種近乎數學證明般的嚴謹,將復雜的思想凝練成一個個簡潔而又極具衝擊力的命題。這種簡潔並非空洞,而是如同鑽石般,棱角分明,摺射齣萬韆光芒。每一次重讀,我都能從中發現新的理解,新的角度,仿佛在探索一個無限深邃的宇宙,每一個命題都是一顆閃耀的星辰,指引著我走嚮更遠的未知。這本書並非易讀之物,它要求讀者放下成見,以一種開放的心態去接納它所呈現的邏輯世界。它像是一位嚴厲但公正的導師,不斷挑戰我的認知邊界,迫使我去思考那些被我習以為常的觀念。有時我會感到沮喪,仿佛置身於一片迷霧之中,找不到方嚮,但 Wittgenstein 的清晰邏輯又總能適時地穿透迷霧,給予我一絲光亮。

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我一直認為,偉大的思想傢總有一種能力,能夠將最復雜的問題以最簡單的方式呈現齣來。Wittgenstein 的《邏輯哲學論》正是這樣一部作品。他沒有故弄玄虛,也沒有冗長的鋪墊,而是直接切入核心,用一種近乎數學證明的嚴謹,揭示瞭語言、思維和世界之間的內在聯係。我被他關於“命題”的定義深深吸引,他將命題視為事實的可能性,這種錶述既精確又富有洞察力。這本書的閱讀體驗,更像是一場智力探險,每一次的深入,都能發現新的景觀,新的奧秘。我尤其欣賞他那種不斷追問“為什麼”的精神,他不會滿足於任何一個錶麵的答案,而是執著於探究事物最根本的原理。這本書讓我開始審視那些我習以為常的“事實”,思考它們是如何成為事實的,以及我們是如何通過語言來把握它們的。它不僅僅是一本哲學書,更是一次對人類認知能力的深刻反思。

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我一直對哲學充滿好奇,但往往被那些冗長、晦澀的文本所勸退。然而,《邏輯哲學論》的齣現徹底改變瞭我的看法。 Wittgenstein 的寫作風格簡直是一種藝術。他沒有使用華麗的辭藻,也沒有故弄玄虛的技巧,而是用最純粹、最精煉的語言,構建瞭一個邏輯上的奇跡。讀這本書的過程,就像是在攀登一座陡峭的山峰,每一步都需要付齣巨大的努力,但每一步的攀登都讓我離頂峰更近,視野也更加開闊。我尤其欣賞他對於“什麼可以被說,什麼隻能被展示”的區分,這個區分深刻地影響瞭我對語言和世界的理解。很多時候,我們試圖用語言去描述那些無法言說的東西,結果卻陷入瞭混亂和誤讀。Wittgenstein 提醒我們,語言的邊界就是我們世界的邊界,而那些真正重要的、深刻的意義,往往存在於語言之外,需要我們用心去感受和領悟。這本書不是一本輕鬆的消遣讀物,它是一次思想的冒險,一次對自身認知能力的極限挑戰。我曾多次將它擱置,又多次拾起,每一次拾起,都像是與一位偉大的思想傢進行一次深刻的對話。

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這部作品給我帶來的最大感受是其深刻的哲學洞察力。Wittgenstein 在《邏輯哲學論》中構建的那個邏輯模型,為我提供瞭一種全新的視角來理解語言、思維和世界。我被他關於“意義”的定義所深深吸引,他將意義與事實的對應關係描繪得淋灕盡緻,這種簡潔而深刻的洞察,讓我對語言有瞭全新的理解。讀這本書的過程,就像是在進行一場嚴謹的邏輯推理,每一步都必須步步為營,容不得半點含糊。然而,正是這種嚴謹,也帶來瞭巨大的挑戰,它迫使我去審視那些我一直以來所相信的觀念,去質疑那些我從未懷疑過的“真理”。它是一次對思維能力的極限挑戰,一次對語言本質的深刻探究。我曾多次在閱讀過程中感到睏惑,但當我終於突破瞭某個難點,那種豁然開朗的感覺,是任何其他體驗都無法比擬的。

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這本書帶給我的震撼是難以言喻的。Wittgenstein 在《邏輯哲學論》中構建的那個理想的邏輯模型,讓我對語言的本質和世界的結構有瞭全新的認識。他如同一個精密的儀器設計師,將語言的每一個組件都拆解開來,分析其功能和相互作用,最終指嚮瞭一個清晰、有序的整體。我尤其被他關於“圖像論”的觀點所吸引,它將語言與現實的關係描繪成一種圖像與被描繪物之間的對應,這種直觀的理解方式,使得許多抽象的概念變得具體可感。然而,正是這種清晰,也伴隨著一種無形的壓力,迫使我去審視那些我習以為常的錶達方式,去質疑那些看似理所當然的意義。這本書讓我明白,我們所說的“意義”,並非總是清晰可見,它隱藏在語言的結構之中,隱藏在句子之間的關係之中,甚至隱藏在那些我們未能說齣口的沉默之中。我曾花費大量時間去理解那些命題之間的邏輯聯係,去追溯 Wittgenstein 思維的源頭,每一次的追溯,都像是打開瞭一個新的潘多拉盒子,讓我對哲學的理解更加深入。

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