Der Propositionale Wahreitsbegriff Im 14. Jahrundert (Quellen und Studien zur Philosophie) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Walter De Gruyter Inc

作者:Dominik Perler

出品人:

页数:387

译者:

出版时间:1992-10

价格:USD 202.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9783110134155

丛书系列:

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• 哲学
• 中世纪哲学
• 逻辑学
• 真理理论
• 14世纪
• 哲学史
• 知识论
• 命题
• 斯科特主义
• 奥卡姆主义
• 形而上学

中世纪晚期哲学思想的多个维度：概念、逻辑与形而上学探析 本书旨在对十四世纪（约公元 1300 年至 1400 年）这一欧洲思想史上至关重要的过渡时期，在逻辑学、形而上学、认识论以及语言哲学等多个领域内的核心议题进行一次全面而深入的考察。十四世纪是经院哲学体系在鼎盛之后开始显现裂痕，并为文艺复兴与早期近代科学的兴起奠定基础的关键阶段。本文将聚焦于那些虽未直接涉及“命题真值概念”（Propositional Truth Concept）这一特定主题，但却深刻塑造了当时知识分子思想图景的诸多重要论辩与思想流派。 第一部分：逻辑学与模态推理的拓展 十四世纪的逻辑学研究远非停留在亚里士多德的《工具论》的简单注释阶段。学者们在对“术语逻辑”（Modallogik）和“说服术”（Ars Dictaminis）的精细区分中，极大地深化了对推理有效性的理解。 1. 异议与反驳：对“共同信念”的审视 本卷首先考察了十四世纪对“异议”（Objectiones）和“反驳”（Reprobatio）在大学辩论中的运用。这些逻辑工具不仅是教学手段，更是检验既有权威文本（如托马斯·阿奎那或邓斯·司各脱的著作）的关键方法。我们分析了威廉·奥卡姆（William of Ockham）学派对“共相”（Universalia）的激进经验主义处理，特别是他对语词（Termini）与事物之间关系的重新界定。奥卡姆拒绝了实在共相论，转而强调共相只是心灵中的“意向”（Intentions）或称谓（Suppositio）。这种转向对后续的逻辑语义学产生了深远影响，尤其体现在对“说服性推理”（Argumenta Convincentia）的有效性标准的重新审视上。 2. 论域的转变：对“意义的指称”（Significatio）的深入探究 我们详细探讨了对逻辑术语的“指称”（Significatio）概念在十四世纪的精微化。不同于早先主要关注“类”（Species）的指称，这一时期的学者开始关注指称的“方式”（Modus Significandi）。例如，通过分析动词、副词和形容词在句子结构中如何影响命题的指称对象，学者们试图建立更精密的语义学框架。这些分析为后来布尔（Boole）所关注的逻辑演算打下了语言学基础，尽管其目的仍是神学与形而上学的服务。 第二部分：形而上学与实体、偶性的再思考 在形而上学领域，十四世纪的思想家们在面对来自亚里士多德主义与圣奥古斯丁传统的张力时，进行了富有创造性的重构。 1. 论对“纯粹行为”（Actus Purus）的批判性继承 本书关注了对亚里士多德“纯粹行为”概念的细致区分。在对上帝本体论地位的论证中，学者们试图避免将上帝简化为一个纯粹的、静态的实体概念。例如，对“能力”（Potentia）与“实现”（Actus）之间关系的探讨，特别是区分了绝对的可能性和受造物的可能性，揭示了神学思辨如何推动了对形而上学基本范畴的深化。我们考察了那些试图调和信仰与理性的思想家，他们如何处理上帝的无限性与受造界有限性之间的关系，特别是关于“潜能受动性”的讨论。 2. 实体与偶性的界限：对形而上学界域的挑战 随着奥卡姆主义的兴起，对“实体”（Substantia）和“偶性”（Accidens）的本体论地位的质疑愈发激烈。不同于早期经院哲学将偶性视为与实体紧密关联的本体论要素，十四世纪的某些思想倾向开始将偶性更多地视为一种“关系”或“认识的产物”，从而削弱了亚里士多德形式主义在实在论解释中的地位。这种对实体本质的分解，实际上为后来的笛卡尔式的身心二元论提供了潜在的语境，尽管在当时，讨论的焦点仍是保留亚里士多德的物理学框架下的本体论结构。 第三部分：认识论与心灵哲学的发展 十四世纪的认识论不仅关注知识的来源（感官经验还是理性直观），更深入到心灵如何把握外部实在的媒介问题。 1. 意向表象（Intentional Representation）的谱系 本书详细分析了“意向表象”（Intentio）在认识过程中的核心作用。不同于后世笛卡尔式的内在观念论，十四世纪的意向性研究，特别是对“形式表象”（Species Sensibilis/Intelligibilis）理论的辩论，旨在解释心灵如何“如实地”把握外部世界。我们研究了那些主张更为直接的认识方式（如直接把握）的观点，以及它们如何试图解决知识必然性与经验偶然性之间的鸿沟。这些论述是理解西方认识论从“摹本论”（Imago Theory）向更现代主体中心论过渡的关键环节。 2. 对人类自由意志与因果律的辩护 在神学与哲学交汇的领域，对自由意志的辩护至关重要。我们考察了十四世纪关于“意志的自主性”的论战。这些论战不仅涉及个体选择的道德责任，更涉及对因果链的理解。学者们探讨了自由意志是否能够“启动一个新的因果序列”（Causa Prima Nova），以及这种启动在不受先验决定论约束的情况下，如何保持其在神圣秩序中的合法性。这反映了当时思想家们在努力维护人类能动性的同时，亦试图避免与全能上帝的绝对因果律相冲突的深刻张力。 结论：过渡期的思想遗产 十四世纪的思想探索，尽管在许多方面仍植根于中世纪的神学框架，但其内部的批判性活动——对逻辑的精细化、对实体概念的解构、以及对认识媒介的深入反思——无疑构成了通往近代哲学的关键桥梁。本书通过对这些非核心主题的详细梳理，旨在提供一个更丰富、更细致的十四世纪思想全景图，理解这一时期如何在看似保守的学术体制内孕育了革命性的哲学潜能。

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当我捧起这本书，一种被学者严谨态度所吸引的感觉油然而生。标题“14世纪的命题真理概念”直截了当地指出了研究的核心，这让我意识到，这本书将带领我深入探索一个历史悠久但至关重要的哲学议题。14世纪，欧洲思想界正经历着一场悄然的变革，从经院哲学的辉煌走向更精细化的逻辑分析和对经验世界的初步关注。我一直对那个时期哲学家们如何理解“真理”的本质感到好奇，特别是他们是如何将这种理解应用于具体的“命题”之上的。这本书的标题预示着，作者将会细致地梳理和分析当时几位主要哲学家，如奥卡姆、约旦等人，在命题真理观上的异同。我想知道，他们是如何定义“命题”的？是什么使得一个命题被认为是“真实的”？这种真实性是与外部世界相符，还是与其他命题在逻辑上一致，亦或是别的什么标准？“Quellen und Studien zur Philosophie”这个副标题，则表明了此书的学术根基深厚，它不仅仅是对历史概念的陈述，更是对原始文献的深入研究和分析。我期待这本书能够为我揭示14世纪哲学思想的复杂性，以及在那个时代，人类对真理的追寻所展现出的智慧与创造力。

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初次接触这本书，其标题“14世纪的命题真理概念”就如同一个精心雕琢的学术路标，指引我进入中世纪哲学研究的幽深之处。我一直对哲学史上关于“真理”这一概念的演变充满兴趣，而14世纪，恰恰是一个思想碰撞、观点多元的关键时期。在这个时期，逻辑学的发展和对语言精确性的追求，必然会对“命题真理”的探讨产生深远影响。我好奇地想知道，当时哲学家们是如何界定“命题”的，它是否仅仅是语言的组合，还是承载着思想的载体？而“真理”的判定，是依赖于经验的证实，还是逻辑的一致性，抑或是其他更深层次的形而上学考量？这本书的副标题“Quellen und Studien zur Philosophie”也暗示了其研究的扎实基础，我期待书中能够提供对原始文献的细致解读，以及对相关学术史的清晰梳理。我想象着，本书会深入探讨威廉·奥卡姆的简约主义思想，以及它如何影响了他对命题真理的看法，同时也会分析其他学派的观点，展现出那个时代哲学思辨的丰富性。这不仅是一次对历史概念的考察，更是对人类认识论和逻辑思想发展脉络的一次深刻探究。

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这本书的书名，在德语的严谨表达中，传递出一种学术的庄重与精细。“Der Propositionale Wahreitsbegriff Im 14. Jahrundert”——这个精确的学术指向，瞬间激发了我对中世纪哲学，特别是逻辑和认识论领域的浓厚兴趣。14世纪，一个思想上既继承古老传统，又孕育着全新变革的时代，而“命题真理”的概念，无疑是理解那个时期哲学思想演进的关键。我一直在思考，在那个神学与哲学交织的时代，哲学家们是如何在复杂的思想体系中界定“真理”的？“命题”又在其中扮演着怎样的角色？是语言的载体，还是思想的表达？这本书的标题暗示着，作者将深入探讨14世纪的几位核心思想家，比如奥卡姆，以及他们对于“真理”的定义和判断标准。我尤其好奇，在那个时期，逻辑工具是否已经被普遍应用于真理的判定？是否存在着关于真理的普遍性原则，还是说真理的判定更多地依赖于具体的语境和语用？“Quellen und Studien zur Philosophie”这个副标题，则进一步表明了该书的学术价值，它不仅是一项研究，更是一份追溯与分析的宝贵资料，为我们理解西方哲学思想的传承与发展提供了重要的视角。

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当我翻开这本书，一股浓厚的学术氛围扑面而来，让人感受到作者在研究上的深度和广度。标题“14世纪的命题真理概念”直接点明了核心议题，这对于任何对哲学史，特别是中世纪哲学感兴趣的读者来说，都无疑是一个巨大的吸引力。我一直对中世纪哲学中逻辑与形而上学之间的张力充满好奇，而命题真理恰恰是连接这两者的关键。我想象着书中会对不同哲学家，例如威廉·奥卡姆、约翰·邓斯·司各脱等人的思想进行细致的梳理和分析。他们是如何定义“命题”？又是如何界定一个命题的“真”？这其中是否存在着某种普遍的准则，还是说真理的判定依赖于特定的语境或认识主体？这本书的副标题“Quellen und Studien zur Philosophie”（哲学溯源与研究）进一步强化了其严谨的学术取向，我期待它能提供大量的原始文献分析和深入的研究视角。我很好奇，在14世纪，教会的权威和新兴的学术思潮是如何影响着人们对真理的认知，以及这种影响是如何体现在命题真理的探讨中的。这本书的出现，无疑为我们理解西方哲学思想的演进提供了一个重要的切入点，它不仅仅是关于一个历史时期的哲学概念，更是关于人类对知识和实在本身最根本的追问。

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当我的目光停留在书名“14世纪的命题真理概念”时，一种探索古老思想的冲动油然而生。这个标题精准地指向了中世纪哲学的一个核心领域，尤其是在逻辑和认识论的发展史上，14世纪是一个充满活力和转变的时期。我一直对那个时代哲学家们如何理解“真理”的本质，以及如何将这种理解应用于具体的“命题”表达，有着浓厚的兴趣。书中是否会探讨，在那个神学仍然占据重要地位的时代，命题真理的判定是否会受到宗教教义的影响？或者，哲学家们是否已经开始运用更加理性和经验的方法来检验真理？“Quellen und Studien zur Philosophie”这个副标题，则为我描绘了一幅学术研究的蓝图，我期待书中能够呈现对原始文本的严谨考证，以及对当时主要思想流派在命题真理观上的细致辨析。我想知道，他们是如何定义“命题”的？是作为语言的结构，还是思想的载体？而“真理”的判断标准又是什么？是与外部世界的符合，还是逻辑上的自洽，抑或是某种更深层次的实在论观点？这本书的出现，无疑为我们理解西方哲学思想的演变提供了一个重要的切入点，它不仅是对历史的回顾，更是对人类认识世界、理解真理这一永恒主题的深刻思考。

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这本书的书名，简单而直接，却蕴含着深刻的学术意涵——“14世纪的命题真理概念”。这仿佛是一扇通往中世纪哲学核心议题的大门，尤其吸引着那些对逻辑、语言和认识论感兴趣的读者。14世纪，正是一个思想活跃、哲学流派纷呈的时代，而“真理”作为哲学最根本的追问之一，必然在这个时期得到了多角度的审视。我非常想知道，书中将会如何梳理当时哲学家们对“命题”的理解。是将其视为能够表达事实的语言单位，还是承载着思维活动的工具？而“真理”本身，又被如何定义？是与现实世界的对应，是逻辑的自洽，还是某种内在的必然性？我期待书中能够深入剖析奥卡姆、波雷特等当时的重要思想家，他们是如何通过各自的哲学体系来阐述和辩护他们关于命题真理的观点。此外，“Quellen und Studien zur Philosophie”的副标题，让我相信这本书将是一部严谨的学术著作，它会基于扎实的文献研究，为我们呈现14世纪哲学界在命题真理问题上的深刻思考。这无疑是一次对西方哲学思想史重要一环的深度考察，也为我们理解现代逻辑和认识论的源头提供了宝贵的线索。

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这本书的封面设计就散发着一种深邃而严谨的气息，仿佛一本沉甸甸的哲学著作，让我对即将展开的阅读充满了期待。这本书的标题——“14世纪的命题真理概念”，本身就勾勒出了一幅学术的图景，让我好奇那个遥远的时代，哲学家们是如何思考“真理”这一核心概念的，尤其是在命题这一具体层面上。我一直在思考，在那个宗教和理性交织的时代，逻辑和形而上学是如何与对日常世界和神圣启示的理解相互作用的。我想象着书中会有一场关于真理根源的深入辩论，是源自经验观察，还是源自神圣的揭示，抑或是纯粹的理性推理？14世纪，一个充满了思想碰撞的世纪，有托马斯·阿奎那的综合，也有奥卡姆的简约，这个跨越时期的探讨，势必会展现出不同学派之间在真理观上的差异与联系。我尤其关注作者将如何梳理不同思想家在命题真理定义上的细微差别，以及这些差别背后所蕴含的认识论和形而上学立场。这本书的书名也让我联想到，在当时，命题真理的判定是否与特定的语言结构、逻辑规则，甚至是对世界的信仰体系有着密不可分的联系？我迫切地希望能在书中找到答案，了解那个时代哲学家们是如何在复杂的思想环境中构建和捍卫他们对真理的理解的。

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这本书的扉页，精美的排版和字体，就已然显露出其背后严谨的学术精神。标题“Der Propositionale Wahreitsbegriff Im 14. Jahrundert”（14世纪的命题真理概念）如同一个精准的定位，直指中世纪哲学研究的核心地带。在我看来，14世纪是一个承前启后的关键时期，既有早期经院哲学的深厚积淀，也孕育着走向近代哲学的萌芽。在这个节点上，对“命题真理”的探究，必然涉及到语言、逻辑、认识论乃至形而上学的多重维度。我尤其想知道，当时的哲学家们是如何处理“命题”与“事实”之间的对应关系的？是什么使得一个命题被认为是“真的”？是它符合外在的现实，还是它在逻辑上自洽，抑或是它能够被经验所证实？我想象着书中会详细介绍当时几位关键思想家的观点，比如奥卡姆的“如无必要，勿增实体”原则，是否会影响他们对命题真理的定义？又或者，在那个时代，命题真理是否还受到神学教义的深刻影响？这本书的副标题“Quellen und Studien zur Philosophie”预示着它将是一部扎根于原始文献、进行深入研究的学术力作，这让我对书中可能出现的独到见解和新颖解读充满了期待。这不仅是对一段历史时期哲学思想的考察，更是对人类认识真理这一永恒命题的深刻追溯。

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当我看到这本书的封面，一种古典的庄重感油然而生，如同进入一座古老的知识殿堂。书名“14世纪的命题真理概念”立即吸引了我的目光，我一直在寻找关于中世纪哲学，特别是逻辑和认识论领域的研究。14世纪，一个充满思想变革的时代，从经院哲学的高峰走向了新的探索方向，而“命题真理”无疑是这一时期哲学思考的关键环节。我特别好奇，在那个时代，哲学家们是如何理解“真理”的本质的？它究竟是与世界的外在相符，还是某种内在的逻辑一致性？或者，它与人类的认知能力和意图有何关联？这本书的标题预示着它将对14世纪的几位重要思想家，如奥卡姆、博伊提乌斯等人的观点进行深入的剖析。我迫切想了解他们是如何界定“命题”，以及如何判断一个命题的“真伪”。这其中是否涉及到关于“指称”、“意义”、“真值条件”等早期逻辑学中的重要概念？此外，14世纪社会文化背景，特别是宗教的影响，是否也塑造了他们对真理的理解？“Quellen und Studien zur Philosophie”（哲学溯源与研究）的副标题，让我相信这本书会提供严谨的文献考证和深入的学术分析，这将是一次穿越时空的哲学对话，对理解西方哲学史的发展脉络具有重要的意义。

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初次瞥见这本书的标题，便感受到一种沉甸甸的历史厚重感。“14世纪的命题真理概念”——这个精确的定位，仿佛一把钥匙，打开了我对中世纪哲学探究的大门。我一直对那个时代哲学家们是如何构建他们的理论体系，以及他们如何界定诸如“真理”这样的根本概念感到着迷。14世纪，正值经院哲学走向成熟又面临新挑战的时期，逻辑和语言哲学在这个过程中扮演了至关重要的角色。我十分好奇，书中会如何阐述“命题”在当时被如何理解？它是否只是语言的组合，还是承载了某种客观实在的表述？而“真理”的判定，是依据经验，还是依据理性，抑或是某种启示？我想象着，作者会在书中深入剖析诸如名义论、实在论等在当时存在的关于概念和普遍者的争论，以及这些争论如何影响了对命题真理的理解。这本书的副标题“Quellen und Studien zur Philosophie”也暗示了其研究的严谨性和深度，我期待书中能够呈现对原始文献的细致解读，以及对相关学术史的清晰梳理。这不仅是对一个哲学概念的追溯，更是对人类理性如何在特定历史语境下不断逼近真理这一终极目标的探索。

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