Opus Postumum (The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant in Translation)

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出版者:Cambridge University Press
作者:Immanuel Kant
出品人:
页数:364
译者:
出版时间:1995-02-24
价格:USD 36.99
装帧:Paperback
isbn号码:9780521319287
丛书系列:The Cambridge Edition of the Works of Immanuel Kant in Translation
图书标签:
  • 哲学
  • 康德
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具体描述

This volume is the first ever English translation of Kant's last major work, the so-called Opus Postumum, a work Kant himself described as his 'chef d'oeuvre' and as the keystone of his entire philosophical system. It occupied him for more than the last decade of his life. Begun with the intention of providing a 'transition from the metaphysical foundations of natural science to physics,' Kant's reflections take him far beyond the problem he initially set out to solve. In fact, he reassesses a whole series of fundamental topics of transcendental philosophy: the thing in itself, the nature of space and time, the concept of the self and its agency, the idea of God, and the unity of theoretical and practical reason. Though never completed, the text reaches a logical albeit not fully developed, conclusion.

《纯粹理性批判》 康德的《纯粹理性批判》是一部划时代的哲学著作,它深刻地改变了我们对知识、理性和现实的理解。这部著作的核心目标在于考察人类理性在不依赖任何经验的情况下,能够认识什么,以及以何种方式认识。康德挑战了长久以来哲学家们所信奉的形而上学,试图为科学知识的确定性找到坚实的基础,同时也要解决理性在自身追求最高真理时所陷入的矛盾和困境。 本书首先探讨了“先天综合判断”的可能性及其根源。康德认为,我们之所以能够认识事物的本质,而不仅仅是事物的现象,是因为我们的理性结构本身就包含着一些先天的、普遍适用的范畴和形式。例如,因果关系、空间和时间并非外在于我们感官的客观实在,而是我们理解世界、组织感官经验的内在方式。通过“哥白尼式革命”,康德将认识的重心从客体转向主体,认为是我们自身先天的认知能力塑造了我们所经验到的世界。 接着,康德深入分析了“先验唯心论”,他区分了“现象”与“物自体”的概念。现象是我们通过感官和理性所能认识到的世界,是经过我们认知工具过滤和塑造的结果。而物自体则是指不依赖于我们认识能力的独立实在,是我们永远无法直接认识的“自在之物”。这种区分既为我们能够认识的世界(现象)的确定性提供了基础,也为我们保留了超越经验的领域(物自体)的可能性。 在本书的另一重要部分,康德揭示了“先验唯我论”,即理性在试图超越经验范围,例如关于灵魂、世界整体以及上帝的存在等形而上学问题时,必然会陷入二律背反的矛盾。例如,理性既可以论证世界是有限的,也可以论证世界是无限的,而且两者似乎都有充分的理由。康德认为,这些矛盾并非由于理性本身的缺陷,而是由于理性试图将本应局限于经验领域的概念(如因果性)应用于经验之外的“物自体”上。这些形而上学问题,如灵魂不朽、上帝存在等,虽然无法通过纯粹理性来证明,但也并非完全没有意义,它们是人类理性追求终极实在的自然倾向的体现。 《纯粹理性批判》不仅对后来的哲学产生了深远影响,也对科学、伦理学乃至我们对自身存在的理解奠定了基础。康德对知识界限的界定,对理性能力的审慎考察,以及对人类认识主体地位的确立,至今仍是理解西方哲学乃至现代思想不可或缺的基石。这部著作是一次对人类理性最彻底、最深刻的探究,它邀请我们审视自己的思考方式,并重新思考我们如何认识自己和我们所处的世界。 《实践理性批判》 《实践理性批判》是康德伦理学体系中的核心著作,它旨在探讨人类如何能够成为道德的主体,以及什么是道德的最高原则。在《纯粹理性批判》中,康德主要关注的是我们能认识什么,而《实践理性批判》则转向了我们应该做什么,以及是什么让我们成为有道德的行动者。 康德认为,在道德领域,我们不应依赖于情感、欲望或外在的权威,而应依靠纯粹的理性。他提出了“绝对命令”作为道德的最高法则,即“你要这样行动,使得你意志的准则永远可以同时成为一个普遍的立法原则”。这意味着,一项行为是否合乎道德,关键在于其背后的准则是否具有普遍性,是否能够被所有人接受并作为普遍法则而遵循。例如,说谎的行为之所以不道德,是因为如果每个人都说谎,那么语言作为沟通工具的功能就会被破坏,谎言本身也就失去了意义。 本书进一步探讨了“自由”的概念在道德中的核心地位。康德认为,如果我们不自由,那么我们就无法为自己的行为负责,也就无法谈论道德。而我们之所以是自由的,正是因为我们能够摆脱自然的因果律和感官的冲动,遵循理性的道德法则。自由不是随心所欲,而是能够自我立法,能够依据理性来约束和指导自己的行为。 康德还引入了“善意志”的概念,认为唯一无条件善的东西是“善意志”。善意志不是因为其结果而善,也不是因为其动机是善良的,而是因为它遵循道德法则本身而行动。即使行动的结果不尽如人意,只要其出发点是出于对道德法则的尊重,这个行动就是道德的。 此外,在《实践理性批判》中,康德还论述了“德福一致”的理想,即在现实世界中,人的幸福应该与其道德的德行相匹配。虽然这种一致在现实中可能难以完全实现,但它却是人类理性所追求的最高目标,是一种“自律”的体现。康德也讨论了“神”、“不朽”等作为道德的“意念”的重要性,它们虽然不能被证明,却能激励我们更好地追求道德生活,并为道德的终极实现提供一个理性的希望。 《实践理性批判》奠定了康德义务论伦理学的基础,强调了人的尊严和理性自主的重要性。它不仅为我们提供了一套衡量道德行为的标准,也为我们理解何谓负责任的个体,何谓有意义的人生提供了深刻的洞见。这部著作是对人类道德潜能的一次庄严宣告,它引导我们超越功利和情感的束缚,在理性的指引下,成为真正自主和道德的个体。

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读后感

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用户评价

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这次购买《Opus Postumum》的德文英译本,是我深思熟虑之后的一个决定。长期以来,我一直在康德的各个主要著作之间穿梭,试图理解他思想的演进和体系的完整性。然而,总感觉有一块拼图缺失了,而这块拼图,很可能就藏在他那些被称为"遗作"的作品之中。《Opus Postumum》的名字,恰恰点燃了我对这块缺失部分的探索热情。我期待它能揭示康德晚年思想发展的轨迹,也许是他试图超越自己早期范式的尝试,或者是他对某些核心概念进行最后冲刺的印记。

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我一直以来都对康德晚年的思想发展非常好奇,总觉得他的最后几部著作,可能蕴含着他哲学思想的最终走向,甚至是某种总结性的宣言。《Opus Postumum》这本《剑桥康德著作英译本》的出版,无疑为我们提供了一个绝佳的入口,去探索康德思想的最后疆域。我期待它能让我看到康德晚年是否在试图解决他早期理论中存在的某些张力,或者他对人类理性能力的局限性和可能性,有了更精炼、更深刻的表述。

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这本书的引进,对于我这样一直沉浸在康德研究中的人来说,简直是久旱甘霖。我一直觉得,要真正理解康德的哲学体系,就不能忽略他晚年的思考,那些可能是他自我修正、自我超越的最后努力。《Opus Postumum》这个名字本身就充满了吸引力,它暗示着一种未竟的事业,一种最后的哲学遗嘱。我期待这本书能为我打开一扇新的窗户,让我窥见康德晚年思想的深度和广度,甚至是那些他可能未能完全解决的难题。

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我一直对康德晚年的思想轨迹非常感兴趣,尤其是那些在他去世后才整理出版的著作。《Opus Postumum》这本《剑桥康德著作英译本》的出现,无疑是学术界的一件大事。它提供的不仅仅是文本,更是对康德最后思想阶段的深入解读和注解。我之所以入手,是因为我希望通过它,能够更清晰地把握康德晚年所面临的哲学挑战,以及他试图提出的解决方案。这套译本的严谨性和权威性,也让我对这次阅读充满信心,相信它能带领我深入康德思想的最后边疆。

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我对于康德哲学的迷恋,已经持续了很多年。每次当我以为自己已经充分理解了他的思想时,总会发现新的、更深层次的问题浮现出来。《Opus Postumum》这本书,恰恰是那些能够激发我不断探索的绝佳材料。我希望通过这本书,能够深入了解康德晚年是否在试图建立一个统一的哲学体系,将他的认识论、伦理学和美学融为一体,亦或是他对人类的未来发展,特别是理性在社会和历史中的作用,有了更深刻的洞见。

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我是一个对哲学史有着浓厚兴趣的读者,尤其是对那些对人类思想产生深远影响的人物,康德无疑是其中最耀眼的一颗星。然而,要全面理解康德,就不能回避他晚年的思想。《Opus Postumum》这本书,正是康德思想晚期的重要结晶。我购买它的初衷,是希望通过这本权威的译本,能够更准确、更深入地把握康德晚年那些可能尚未被充分认识到的思考,以及他对自己的哲学体系所做的最后尝试。

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我一直在寻找能够帮助我更全面理解康德晚年思想的资源,而《Opus Postumum》这本书,正是《剑桥康德著作英译本》系列中的一部重要作品。我之所以关注这本书,是因为我深知,哲学家的思想往往在晚年达到一个集大成或者发生重大转折的阶段。我期待通过阅读《Opus Postumum》,能够深入康德晚年思想的核心,了解他是否在试图整合他早期的各种理论,或者他是否对某些关键的哲学问题,如宗教、历史的哲学,有了新的思考。

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我一直认为,康德的哲学是一个不断发展和自我完善的过程,而他的遗作,往往能展现出这种发展的终极形态。《Opus Postumum》这本书,正是这样一本承载着他最后思想火花的著作。我对它寄予厚望,希望它能帮助我理解康德晚年是否在试图建立一个更统一、更宏大的哲学体系,亦或是他对某些重要概念,如理性、自然、自由,有了新的、更深刻的认识。这本书的出版,无疑为我们提供了进一步探究康德思想的宝贵机会。

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我最近终于拿到了这本《Opus Postumum》,实在是一件令人兴奋的事情。这本书的书名本身就带着一种神秘感,"Opus Postumum"——遗作,这本身就暗示着它蕴含着康德晚年的思想精华,那些可能在他生前未能整理成册,却又至关重要的论述。我拿到这本书的时候,就有一种沉甸甸的感觉,不仅是因为它的厚重,更是因为其中承载的思想的分量。我迫不及待地翻开,虽然我还没有深入地阅读其中的每一页,但仅仅是浏览目录和导言,就已经让我感受到了它在康德哲学体系中的独特地位。

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我对于康德的认识,是循序渐进的,从《纯粹理性批判》到《实践理性批判》,再到《判断力批判》,我一直在努力构建自己心中的康德哲学大厦。然而,我知道,还有一些重要的部分,可能隐藏在他晚年的著作中。《Opus Postumum》这本《剑桥康德著作英译本》,就是我一直期待能够填补这一空白的关键。我希望它能为我提供新的视角,让我理解康德晚年是否对他的先验唯心论做出了重要的修正,或者他对理性与自由的关系有了更深入的阐释。

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