具体描述
《三命通会》，作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常高的官方地位，主要是因为清朝编修的四库全书将其收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月时为辅，定人吉凶，后三卷极具实际操作指导意义。是八字学习者不可不看的一本书。
从全书的构成看，是一本命理学的大杂烩，作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者，故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现，无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他只是作为一个历史的记录者来处理该书，而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时，显得过於庞杂、没有重点，给人以缺少自身思想神髓的感觉。但细看後，会觉得好东西越来越多，尤其是十二卷版的後三卷，收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文，是该书精华所在。
序言
卷一
原造化之始，论五行生成，论五行生克，论干支源流，论十干名字之义，论十二支名字之义，总论纳音，论纳音取象，释六十甲子性质吉凶，论五行。
卷二
论河图及洪范五行，论天干阴阳生死，论地支，十干分配天文，十二支分配地理，论地支属相，论人元司事，论四时节气，论日刻，论时刻，论太阳躔次太阴纳甲及出入会合，论五行旺相休囚死并寄生十二宫，论遁月时，论年月日时，论胎元，论坐命宫，论大运，论小运，论太岁，总论岁运，论进交退伏，论十干合，论十干化气，逐月横看理化之象，论支元六合，支元三合，论将星华盖，论咸池，论六害，论三刑，论冲击。
卷三
论十干禄，论金轝，论驿马，总论禄马，论天乙贵人，论三奇，论天月德，论太极贵，论学堂词馆，论正印，论德秀，论劫煞亡神，劫煞一十六般，亡神十六般，论羊刃，论空亡，论元辰，论暗金的煞，论灾煞，论六危，论勾绞，论孤辰寡宿，论天罗地网，论十恶大败，论干支诸字杂犯神煞，总论诸神煞，寅申巳亥互换神煞，子午卯酉互换神煞，辰戌丑未互换神煞，战斗降伏刑冲破合。
卷四
论十干坐支兼得月时及行运吉凶，论十二月支得日干吉凶，论五行时地分野吉凶，论十干生月吉凶，纳音取用歌。
卷五
论古人立印食官财名义，论正官，论偏官，论正财，论偏财，偏正财合论，论印绶，论倒食，论杂气，论伤官，论食神，飞天禄马，倒冲禄，论阳，论建禄。
卷六
杂取各格
卷七
子平说辩，论性情相貌，论疾病五脏六腑所属干支，论贫贱凶恶，论寿夭，论女命，论小儿，论六亲，定妇人孕生男女。
卷八
六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止
卷九
六己日甲子时断至六癸日癸亥时止
卷十
看命口诀，巫咸撮要，玉井奥诀。
卷十一
气象篇，六神篇，憎爱赋，消息赋，珞琭子赋注，明通赋，喜忌篇，继善篇。
卷十二
元理赋，真宝赋，金声玉振赋，金鼎神秘赋，玄机赋，络绎赋，金玉赋，心镜五七赋，造微论，人鉴论，玄妙论，精微论，惊神论，骨髓歌，搜髓歌，四言独步，五言独步。
作者简介
三命通会收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。
《三命通会》分十二卷，不署撰人姓名，卷首只题育吾山人。据查《明史·艺文志》所列书目载有万民育《三命会通》十二卷，和《三命通会》的卷数一样，只是“通会”和“会通”有所不同。按照《星学大成》作者万民英，字育吾推测，很可能和育吾山人就是同一个人了。假若果真如此，则此书的作者，便应题为万民英了。
目录信息
读后感
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用户评价
我不得不说，这本书的装帧和排版实在有些挑战性。纸张的质量只能算是中规中矩，油墨的清晰度在某些页码上存在模糊现象，这对于需要辨认细小符号和复杂图表的命理书籍来说，是个不小的硬伤。特别是那些涉及到“截运”、“空亡”的推算图表，如果墨迹稍微有点晕染，很容易导致判断失误。我通常需要额外的光源才能确保每一个小字都准确无误地输入到我的心算或电子工具中。而且，这本书的结构划分，虽然遵循了传统命理的逻辑，但对于习惯了现代逻辑结构的读者来说，跳转性很大。比如，前一页还在讨论月令对日主的生克制化，下一页可能突然跳到星曜的会合刑冲，中间缺乏平滑的过渡句或清晰的小结，让人有一种知识点被生硬地堆砌在一起的感觉。我深知内容的重要性远超形式，但无可否认，糟糕的物理呈现确实会极大地影响阅读体验和学习效率。如果能有一个更现代、更清晰的排版，比如对重点概念使用粗体或不同的字体颜色进行标注，相信会吸引更多年轻一代的爱好者来深入钻研这些宝贵的古代智慧。
评分说实话，这本书的语言风格让我这个习惯了白话文的人感到有些吃力。即便是带有“注评”二字，也未能完全消除古文的隔阂感。许多句子结构极其复杂，主谓宾的顺序经常被打乱，再加上大量沿用自《滴天髓》、《子平真诠》等经典中的特定术语，如果不借助一本专门的术语词典，很多关键性的判断句就只能靠猜测。比如书中对“印绶”的描述，有时候侧重于其庇护之功，有时候又强调其滋生之弊，如果不能准确理解古人对“印绶”在不同阶段的象征意义，很容易得出前后矛盾的结论。我发现自己不得不频繁地在书中来回翻阅，试图从上下文的例子中推导出某个特定词汇在特定语境下的确切含义。这种阅读过程，与其说是“学习”，不如说是“破译”。它要求读者首先成为一名合格的古汉语阅读者，然后才能触及命理的核心内容。这种门槛设置，无疑将很大一部分对命理有好奇心的普通人拒之门外，使其更偏向于专业研究者或资深玩家的案头工具书。
评分这本书最让人感到振奋的地方，莫过于它在处理“应期”问题时的那种近乎苛刻的严谨性。不同于市面上许多只提供模糊时间段的预测方法，此书非常注重流年、大运与原局的精确互动，尤其是对于流月、流日的细微影响也有所提及，这表明了古代术数家们对时间精确度的追求。书中对于“三合”、“六合”、“三冲”等复杂关系在时间轴上的叠加效应，给出了非常详尽的推演模型，虽然这些模型在实际操作中需要大量的练习来熟练掌握。我曾经尝试用书中的一个案例，来验证我身边一位亲友的重大人生转折点，发现其推算结果与实际发生的事件高度吻合，这极大地增强了我对这套理论体系的信心。它不是玄学上的空谈，而是建立在一套复杂而自洽的数学和哲学框架之上的。当然，这种精确性也意味着，没有经过系统训练的读者，极容易在众多的变量中迷失方向，甚至因为忽略了一个微小的“夹冲”或“合住”，而导致整个判断的偏差。因此，这本书更像是检验一个学习者是否真正掌握了传统命理推演精髓的一道试金石。
评分作为一名对传统文化有浓厚兴趣的业余爱好者，我购买《三命通会注评》的初衷是想探究古人是如何构建他们对“人生命定数”的理解框架的。这本书的独特之处在于其包容性，它汇集了不同流派的观点，并在某些关键的判断点上，展示了不同大师之间的辩论和取舍。阅读这些辩论过程，比直接接受一个既定的结论要有趣得多。我特别欣赏书中对“格局”的细致剖析，尤其是当一个命局同时具备多种吉神和凶神时，书中是如何通过层层递进的逻辑来权衡轻重的。然而，这种广度也带来了深度上的不一致性。有些主题，如“神煞”的吉凶，阐述得较为详尽，引用了大量的古籍佐证；而另一些核心概念，如“气”的流转和“旺衰”的界定，在“注评”部分却显得有些保守，似乎只是转述了前人的观点，缺乏对现代生命现象的有效连接。总的来说，它更像是一座巨大的古代图书馆，你需要自己去整理和归纳，才能形成自己的知识体系。
评分这本《三命通会注评》真是让人又爱又恨，爱的是它浩瀚的篇幅和深厚的理论基础，恨的是其中晦涩难懂的术语和古奥的表达方式。初次翻开时，我感觉自己像是站在一座知识的迷宫入口，四周是层层叠叠的古籍和密密麻麻的批注。它不像现代流行的命理书籍那样提供清晰的步骤和简单的结论，而是更像一本需要细细研读的武功秘籍。每一个章节都需要反复咀嚼，对照着书中的例子，试图在那些看似毫无关联的星辰组合中，捕捉到一丝命运运行的规律。更别提那些注解，虽然说是“注评”，但很多时候，这些批注本身也需要进一步的解释才能理解。我花了整整一个月的时间，才勉强理清了基础的“禄、马、贵、刃”等概念在不同格局中的细微差别。这本书的价值在于它的原汁原味，它保留了古代术数研究者的思考脉络，但对于只想快速了解自己运势的读者来说，无疑是一场漫长而艰苦的拉锯战。它考验的不仅仅是你的学习能力，更是你的耐心和对传统文化的敬畏之心。读完一部分后，最大的感受是，它更像是一部学术专著，而非通俗读物，需要投入大量时间和精力进行系统性的学习和实践。
评分三命通会太杂而不精，难得其解。只说结果，不讲过程？一本对照参考书？背了又有何用？
评分遗憾，没有找到想要看的东西
评分遗憾，没有找到想要看的东西
评分喜欢四柱的怎能不看这本书呢！
评分遗憾，没有找到想要看的东西
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