具體描述
稍微瞭解一點佛教知識的人都知道“色不異空，空不異色”，“色即是空，空即是色”。這是《般若心經》中一句名言。《船若心經》，全稱《金剛般若波羅密多心經》是佛教空宗最重要的經典。經文總約260餘字，即統攝瞭600捲《大般若經》的基本內容，所以曆來弘傳最廣，譯注者最多，但翻譯和解釋各不相同，使許多人並不能完全理解其中真意。本書匯編瞭幾乎全部存世的譯本十八種和從古到今的注本十八種，采用瞭傳世藏經本和敦煌學術界關於《心經》是最完整的結集，同時又是一本適閤多方麵需要、包括白話解釋的普及讀本。
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用戶評價
最近我讀完《般若心經譯注集成》，這本書給我帶來的，不僅僅是知識的積纍，更是心靈深處的觸動。我一直對《般若心經》這篇經典充滿好奇，但總是覺得它過於玄妙，難以窺探其全貌。這本書的齣現，就像一盞明燈，照亮瞭我心中曾經的迷霧。作者在編撰此書時，展現瞭非凡的學術功底和嚴謹的態度。他不僅搜集瞭市麵上多個版本的《般若心經》譯本，還對每個譯本的精微之處進行瞭深入的考證，並提供瞭極為詳盡的注解。這使得我能夠清晰地看到，《般若心經》在不同曆史時期、不同文化語境下的演變和解讀，其學術價值不言而喻。我印象最深刻的是作者對“色不異空，空不異色”的解讀。我之前對“空”的概念總有一種模糊的認知，覺得它就是不存在。但通過作者的解讀，我纔明白，“空”並非是虛無，而是無自性，是事物本來的麵目。這種對“空”的全新理解，讓我開始重新審視我對世間萬物的認知。書中對於“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的解釋，也讓我受益匪淺。它不是在否定我們感官的存在，而是在引導我們去認識到，感官隻是我們認識世界的一種工具，我們不應被這些工具所局限，而應去體悟超越感官的真實。作者的語言風格非常獨特，他用一種既嚴謹又不失靈動的筆觸，將深奧的佛法智慧，化解為我們能夠理解的語言。他經常會引用一些生活中的小故事，來印證佛陀的教誨，讓我覺得這些教誨不再是遙不可及的教條，而是能夠指導我們日常生活的智慧。例如，在解釋“無苦集滅道”時，作者並沒有迴避生命的痛苦，而是引導我們去認識到，痛苦的根源在於我們的執著，而解脫的關鍵在於斷除這種執著。我特彆欣賞書中對“無所得”的闡釋。它不僅僅是一種物質上的不擁有，更是一種精神上的不攀緣，不期待。這種心境，能夠讓我們擺脫對結果的患得患失，從而獲得內心的平靜。這本書的編排也非常人性化，既有原文對照，又有詳細的注解，還有作者的獨到見解。這使得我在閱讀過程中，能夠始終保持清晰的思路，不會迷失方嚮。讀完《般若心經譯注集成》，我感覺自己的內心得到瞭一次洗禮，思維也得到瞭極大的拓展。它不僅僅是一本佛經的注解，更是一本能夠幫助我們認識自我，超越自我的智慧寶典。
评分最近我購入瞭一本《般若心經譯注集成》，這本書的內容讓我感到非常驚喜，也讓我對《般若心經》這篇經典有瞭前所未有的深刻理解。我一直覺得《般若心經》雖然文字不多，但其中蘊含的智慧卻深不可測。而這本書，恰恰就像一把鑰匙，為我打開瞭通往這片智慧海洋的大門。作者在編撰此書時，顯然傾注瞭大量的心血。他對《般若心經》的多個譯本進行瞭細緻的比對和分析，並在此基礎上，提供瞭極為詳盡的注解。這使得我能夠清晰地看到，同一部經文在不同時期、不同學者的解讀下，是如何呈現齣不同的風貌，以及這些解讀背後所蘊含的深厚文化底蘊。我尤其喜歡書中對於“五蘊皆空”的闡釋。一直以來，我總是將“五蘊”看作是構成我們身體和心理的實體。但通過作者的解讀，我纔明白，“五蘊”並非是恒常不變的實體，而是因緣和閤而生，其本質是“空”的。這種理解，極大地減輕瞭我對“我”的執著，讓我開始審視自己那些根深蒂固的觀念。書中對於“無眼耳鼻舌身意”的解釋，也給我帶來瞭深刻的觸動。它不是在否定我們與世界的互動，而是在引導我們去認識到，我們的感官所接收到的信息，隻是事物的一種錶象，我們不應被這些錶象所迷惑，而應去體悟事物更深層的真實。作者的語言風格非常鮮明，他善於運用生動形象的比喻，將那些抽象的佛法道理，化解為我們日常生活中的具體體驗。例如，在解釋“無苦集滅道”時，作者並沒有隻是羅列教義，而是引導我們去體會，當下的痛苦是如何産生的，以及如何通過智慧去化解。我特彆欣賞書中對於“無無明”的論述。它讓我明白瞭，生命的迷茫和痛苦，並非來自外界的睏境，而是源於我們內心深處的無知和執著。而解脫的關鍵，恰恰在於破除這種無明。這本書的編排非常精巧，既有原文的對照，又有詳細的注解，還有作者的獨到見解。這讓我在閱讀過程中，能夠始終保持著清晰的思路，不會被海量的信息所淹沒。讀完《般若心經譯注集成》，我感覺自己的內心得到瞭極大的淨化，思維也變得更加開闊。它不僅僅是一本佛經的解讀，更是一本能夠指導我們如何在這個復雜的世界中，獲得內心平靜與智慧的指南。
评分最近我拿到一本《般若心經譯注集成》，這本書的厚度讓我有些意外，因為我一直以為《般若心經》是一篇短小的經文。然而，當我翻開它，纔意識到這本書的價值所在。它不僅僅是對《般若心經》的字麵翻譯，更是一次深入骨髓的探索與注解。作者以其淵博的學識，將多個版本的《般若心經》原文與譯文進行瞭精密的對照，並提供瞭詳盡的注解。這讓我看到瞭《般若心經》在不同曆史時期、不同文化語境下的演變和解讀，其學術價值可見一斑。我最欣賞的是作者對於“色不異空，空不異色”的注解。我一直以來都對“色”與“空”的關係感到睏惑，總覺得兩者是截然相反的。但通過作者的闡釋，我纔明白，它們並非對立，而是同一事物的不同層麵。物質的形態（色）並非獨立存在，其本質是空；而空也並非虛無，而是蘊含著一切物質形態的可能性。這種對“空”的辯證理解，顛覆瞭我固有的認知。書中對於“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的解讀，也極具啓發性。作者並沒有簡單地否定感官的功能，而是引導我們去認識到，感官是我們認識世界的工具，但我們不能被這些工具所濛蔽，而應該透過現象看到本質。他用瞭很多貼近生活的例子，來解釋這些抽象的佛法概念，讓我這個佛學初學者也能感受到智慧的光芒。例如，在解釋“無老死，亦無老死盡”時，作者並沒有迴避生命的終結，而是引導我們去理解，老死是生命過程的自然規律，而真正的解脫，在於超越對生死的恐懼和執著。我特彆喜歡作者在注解“無所得”時所展現齣的那種豁達。它不僅僅是一種物質上的不占有，更是一種精神上的不執著，不追求，不期待。這種心境，能夠讓我們擺脫許多不必要的煩惱和痛苦。這本書的語言風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又充滿瞭人文的關懷。作者在注解中，常常會引用古今中外的名言警句，來印證佛陀的智慧，這使得整本書的閱讀體驗非常豐富。讀完《般若心經譯注集成》，我感覺自己的思維模式得到瞭極大的拓展，對人生的看法也更加深刻。它不僅僅是一本佛經的注解，更是一本啓迪智慧、淨化心靈的百科全書。我一定會將其作為案頭常備，反復閱讀，從中汲取更多的人生養分。
评分我最近收到一本《般若心經譯注集成》，把它帶迴傢後，便立刻被它深深地吸引住瞭。這本書的書名雖然簡練，但其內容之豐富，注解之詳實，給我留下瞭極為深刻的印象。我一直對《般若心經》這篇短小精悍的經典心生嚮往，但苦於自己學識淺薄，難以獨自參悟。這本書的齣現，如同一位循循善誘的良師，將深邃的佛法智慧，一步步地呈現在我麵前。作者在整理和注解這部經典時，展現瞭非凡的學術功底和嚴謹的態度。他對不同版本的譯文進行瞭細緻的比對，並對每一個詞語、每一句話都進行瞭深入淺齣的闡釋。這讓我得以看到，《般若心經》在流傳過程中，不同學者是如何理解和詮釋的，以及這些解讀背後的曆史和文化背景。尤其令我贊嘆的是，作者在解釋“色不異空，空不異色”時，沒有僅僅停留在字麵意思，而是深入到“五蘊皆空”的層麵，引導我去理解物質世界和精神世界的相互依存與轉化。這種解讀方式，讓“空”不再是一個抽象的概念，而成為瞭一種動態的、可感知的存在。書中對於“無眼耳鼻舌身意”的闡述，更是讓我耳目一新。它不是在否定感官的存在，而是在提醒我們，感官隻是我們認識世界的一個工具，我們不能被這些工具所局限，而應該去體悟超越感官的真實。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他將許多高深的佛學理論，化解為貼近生活的例子，讓我這個初學者也能逐漸領悟其中的奧妙。例如，在解釋“無智亦無得”時，作者引導我認識到，真正的智慧並非是一種知識的纍積，而是一種心境的開闊，一種對宇宙人生真相的通透。讀到“無無明，亦無無明盡”時，我深刻地體會到，生命的痛苦並非來自外部環境，而是源於我們內心的無明和執著。而解脫之路，恰恰在於認識和斷除這些無明。這本書的編排也非常人性化，既有原文對照，又有詳細的注解，還有作者的獨到見解，讓我在閱讀過程中，始終保持著清晰的思路，不會迷失方嚮。讀完《般若心經譯注集成》，我感到內心有一扇窗被推開瞭，看到瞭一個更廣闊、更深刻的世界。它不僅提升瞭我對佛教經典的理解，更重要的是，它為我提供瞭一種審視人生、解決睏惑的全新視角。這是一本真正能啓迪智慧、淨化心靈的經典之作。
评分我最近有幸拜讀瞭《般若心經譯注集成》，這本書給我帶來的震撼和啓發，至今仍迴蕩在心頭。剛翻開它的時候，我抱著一種學習的心態，希望能夠深入理解這篇被譽為佛教“心髒”的經典。然而，隨著閱讀的深入，我發現它遠不止是一本簡單的經文解讀。作者在對《般若心經》的多個版本進行嚴謹考證和細緻梳理的基礎上，融入瞭深厚的佛學造詣和極具現代視角的闡釋。譯注的部分尤其令人稱道，它不僅將古老的梵文和漢譯進行對照，更是在字裏行間注入瞭鮮活的生命力，讓那些看似晦澀難懂的佛陀智慧，變得清晰而觸手可及。書中對於“色不異空，空不異色”等核心概念的解讀，打破瞭我原有的思維定式，讓我重新審視物質與意識、存在與虛無的關係。作者的語言風格十分獨特，既有學者的嚴謹，又不失禪者的通透。他用通俗易懂的比喻，將“五蘊皆空”、“度一切苦厄”等深奧的法義，化解為我們日常生活中可以體會到的道理。讀到“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”時，我仿佛看到瞭一個全新的世界觀，一個超越瞭感官束縛的自由境界。書中對於“無無明，亦無無明盡”的闡釋，更是讓我對因果輪迴有瞭更為透徹的理解，認識到業力並非一種懲罰，而是自然規律的體現，而解脫的關鍵在於斷除煩惱的根源。我尤其喜歡作者在解讀“無得無捨”時所展現齣的豁達。它告訴我們，真正的擁有並非占有，真正的放下也並非拋棄，而是一種順應自然、不執著於得失的智慧。這本書的深度和廣度，遠遠超齣瞭我的預期。它不隻是為佛教信徒準備的，更適閤所有對人生哲學、精神成長感興趣的讀者。我常常在讀完一段後，會停下來沉思許久，迴味其中的意涵。書中提供的不同譯本和注解，也讓我看到瞭《般若心經》在不同時代、不同文化背景下的演變和解讀，這本身就是一種非常寶貴的學術價值。總而言之，《般若心經譯注集成》是一部值得反復閱讀、細細品味的經典之作。它不僅是一本佛經的集成，更是一本人生的指南，為我們在這個紛繁復雜的世界裏，提供瞭一盞明燈，指引我們走嚮內心的寜靜與智慧。
评分最近我拿到一本《般若心經譯注集成》，這本書帶給我的驚喜，遠遠超齣瞭我的預期。我一直對《般若心經》這篇經典心嚮往之，但苦於自己學識淺薄，難以窺其堂奧。這本書的齣現，如同一位慈悲的嚮導，引領我一步步地走進《般若心經》的智慧世界。作者在編撰此書時，所展現齣的嚴謹態度和深厚學養，令人嘆服。他對《般若心經》的多個譯本進行瞭細緻的比對和分析，並在此基礎上，提供瞭極為詳盡的注解。這讓我得以從多個角度，去審視和理解這部經典。我最受觸動的是作者對“五蘊皆空”的解讀。我過去總是將“五蘊”視為構成我們身心的實體。但通過作者的闡釋，我纔明白，“五蘊”並非是恒常不變的實體，而是因緣和閤而生，其本質是“空”的。這種對“空”的理解，極大地減輕瞭我對“我”的執著，讓我開始審視自己那些根深蒂固的觀念。書中關於“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的解釋，也給我帶來瞭深刻的啓迪。它不是在否定我們與世界的互動，而是在引導我們去認識到，我們的感官所接收到的信息，隻是事物的一種錶象，我們不應被這些錶象所迷惑，而應去體悟事物更深層的真實。作者的語言風格非常獨特，他善於運用生動形象的比喻，將那些抽象的佛法道理，化解為我們能夠理解和體悟的境界。例如，在解釋“無苦集滅道”時，作者並沒有隻是羅列教義，而是引導我們去體會，當下的痛苦是如何産生的，以及如何通過智慧去化解。我特彆欣賞書中對“無無明”的論述。它讓我明白瞭，生命的迷茫和痛苦，並非來自外界的睏境，而是源於我們內心深處的無知和執著。而解脫的關鍵，恰恰在於破除這種無明。這本書的編排非常精巧，既有原文的對照，又有詳細的注解，還有作者的獨到見解。這使得我在閱讀過程中，能夠始終保持清晰的思路，不會迷失方嚮。讀完《般若心經譯注集成》，我感覺自己的內心得到瞭一次洗禮，思維也得到瞭極大的拓展。它不僅僅是一本佛經的注解，更是一本能夠幫助我們認識自我，超越自我的智慧寶典。
评分我最近無意間翻閱瞭《般若心經譯注集成》，這本書給我的感覺就像在茫茫大海中找到瞭一座燈塔，瞬間照亮瞭我心中許多曾經模糊的角落。我一直對佛教的智慧非常感興趣，但往往望文生義，難以觸及其精髓。這本書的齣現，恰恰填補瞭我的這一空白。作者在編撰此書時，顯然付齣瞭巨大的心血。他不僅搜集瞭市麵上多個版本的《般若心經》譯本，還對每個譯本的精微之處進行瞭考究，並提供瞭詳盡的注解。這讓我得以窺見同一部經典在不同譯者筆下的細微差彆，以及這些差彆背後所蘊含的理解角度。在閱讀過程中，我最受觸動的是作者對於“空”的解讀。一直以來，“空”這個概念在我腦海中都顯得虛無縹緲，甚至帶有一絲消極的意味。但通過《般若心經譯注集成》的闡釋，我纔真正領略到，“空”並非是“不存在”，而是“無自性”，是一種超越瞭二元對立的智慧。作者用瞭很多生動形象的比喻，比如將事物比作夢境、幻影，讓我明白瞭色受想行識的虛幻不實，也讓我理解瞭為何“諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”。這種對“空”的全新認識，極大地減輕瞭我內心的執著和煩惱。書中對於“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的解釋，更是讓我開始反思自己是如何被感官所局限。我們常常認為自己所看到、聽到、感受到的就是真實，卻忽略瞭這些感官信息隻是對外部世界的某種解讀。作者引導我認識到，真正的智慧在於超越這些感官的局限，去體悟事物本來的麵目。我特彆欣賞書中對“無苦集滅道”的論述。它讓我明白，解脫並非是消滅什麼，而是認識到苦的根源，並通過智慧去化解，最終達到一種和諧的狀態。作者的語言流暢而富有哲理，既有學術的嚴謹，又不失對讀者心靈的關懷。他並沒有生硬地灌輸教義，而是引導讀者自行體悟，啓發思考。讀完這本書，我感覺自己的內心更加平靜，對人生的看法也更加豁達。我深刻體會到，《般若心經》所蘊含的智慧，不僅僅是宗教的教義，更是能夠指導我們如何在這個充滿變化的世界中，找到內心的安穩與喜悅。這是一本值得反復品味、受益終生的寶藏。
评分我近期有幸接觸到瞭《般若心經譯注集成》，這本書帶給我的不僅僅是知識上的增長，更是心靈上的深度震撼。我一直以來都對《般若心經》這篇簡短的經典充滿敬意，但總覺得其深意難以捉摸。這本書就像一位睿智的長者，用耐心和慈悲，將那些晦澀的道理，一點點地剖析開來，讓我得以窺見其精髓。作者在編撰此書時，顯然付齣瞭巨大的心血。他不僅搜集瞭市麵上多個版本的《般若心經》譯本，還在每個譯本的基礎上，進行瞭嚴謹的考證和細緻的注解。這使得我能夠清晰地看到，《般若心經》在不同時代、不同學者筆下的演變和解讀，其學術價值不言而喻。我尤其贊賞作者對於“色不異空，空不異色”的闡釋。我之前對“空”的概念總有一種模糊的認知，覺得它就是不存在。但通過作者的解讀，我纔明白，“空”並非是虛無，而是無自性，是事物本來的麵目。這種對“空”的全新理解，讓我開始重新審視我對世間萬物的認知。書中對於“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的解釋，也讓我受益匪淺。它不是在否定我們感官的存在，而是在引導我們去認識到，感官隻是我們認識世界的一種工具，我們不應被這些工具所局限，而應去體悟超越感官的真實。作者的語言風格十分獨特，既有學者的嚴謹，又充滿瞭禪者的智慧。他用瞭很多貼近生活的比喻，將深奧的佛法道理，化解為我們能夠理解和體悟的境界。例如，在解釋“無苦集滅道”時，作者並沒有隻是羅列教義，而是引導我們去體會，當下的痛苦是如何産生的，以及如何通過智慧去化解。我特彆欣賞書中對“無無明”的論述。它讓我明白瞭，生命的迷茫和痛苦，並非來自外界的睏境，而是源於我們內心深處的無知和執著。而解脫的關鍵，恰恰在於破除這種無明。這本書的編排也非常人性化，既有原文的對照，又有詳細的注解，還有作者的獨到見解。這使得我在閱讀過程中，能夠始終保持清晰的思路，不會迷失方嚮。讀完《般若心經譯注集成》，我感覺自己的內心得到瞭一次升華，思維也得到瞭極大的拓展。它不僅僅是一本佛經的注解，更是一本能夠幫助我們認識自我，超越自我的智慧寶典。
评分我最近剛剛讀完《般若心經譯注集成》，這本書帶給我的衝擊和啓迪，至今仍在我的腦海中迴響。我一直對《般若心經》這篇經典非常感興趣，但總覺得它高深莫測，難以真正領會。直到我遇到這本書，我纔恍然大悟，原來智慧可以如此貼近生活，如此觸手可及。作者在編撰這本書時，付齣瞭非凡的努力。他不僅搜集瞭市麵上多個版本的《般若心經》譯本，還對每個譯本的精妙之處進行瞭深入的考證，並提供瞭極其詳盡的注解。這讓我得以從多個角度，去審視和理解這部經典。我印象最深刻的是作者對“色即是空，空即是色”的解讀。我過去總是認為，“色”是實體，“空”是虛無，兩者是完全對立的。但通過作者的闡釋，我纔明白，這是一種辯證統一的關係。“色”的本質是“空”，而“空”也並非虛無，而是蘊含瞭無限的可能性。這種對“空”的深刻理解，讓我開始重新審視我對物質世界的執著。書中關於“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的解釋，也讓我大開眼界。它並非否定我們感官的存在，而是引導我們去認識到，感官隻是我們認識世界的一種工具，我們不能被這些工具所局限，而應該去體悟超越感官的真實。作者的語言風格非常獨特，他用一種既嚴謹又不失靈動的筆觸，將深奧的佛法智慧，化解為我們能夠理解的語言。他經常會引用一些生活中的小故事，來印證佛陀的教誨，讓我覺得這些教誨不再是遙不可及的教條，而是能夠指導我們日常生活的智慧。例如，在解釋“無苦集滅道”時，作者並沒有迴避生命的痛苦，而是引導我們去認識到，痛苦的根源在於我們的執著，而解脫的關鍵在於斷除這種執著。我特彆欣賞書中對“無所得”的闡釋。它不僅僅是一種物質上的不擁有，更是一種精神上的不攀緣，不期待。這種心境，能夠讓我們擺脫對結果的患得患失，從而獲得內心的平靜。這本書的編排也非常人性化，既有原文對照，又有詳細的注解，還有作者的獨到見解，讓我在閱讀過程中，能夠始終保持清晰的思路。讀完《般若心經譯注集成》，我感覺自己的內心得到瞭一次洗禮，思維也得到瞭極大的拓展。它不僅僅是一本佛經的注解，更是一本能夠幫助我們認識自我，超越自我的智慧寶典。
评分拿到《般若心經譯注集成》這本書，我纔真正體會到什麼叫做“字字珠璣，句句真理”。這本書的厚重感，不單單體現在紙張的厚實上，更體現在它所蘊含的深邃智慧上。我一直以來都對《般若心經》這篇經典充滿敬意，但總覺得其精義難以領會。而這本書，就像一位經驗豐富的嚮導，用最清晰、最透徹的方式，將我引嚮瞭《般若心經》的智慧殿堂。作者在編撰此書時，展現瞭令人驚嘆的學術功底和嚴謹態度。他對《般若心經》的多個譯本進行瞭細緻的比對和分析，並在此基礎上，提供瞭極為詳盡的注解。這使得我能夠清晰地看到，《般若心經》在不同時期、不同學者的解讀下，是如何呈現齣不同的風貌，以及這些解讀背後所蘊含的深厚文化底蘊。我印象最深刻的是作者對“色即是空，空即是色”的解讀。我過去總是認為，“色”是實體，“空”是虛無，兩者是完全對立的。但通過作者的闡釋，我纔明白，這是一種辯證統一的關係。“色”的本質是“空”，而“空”也並非虛無，而是蘊含瞭無限的可能性。這種對“空”的深刻理解，讓我開始重新審視我對物質世界的執著。書中關於“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”的解釋，也讓我大開眼界。它不是在否定我們感官的存在，而是在引導我們去認識到，感官隻是我們認識世界的一種工具，我們不應被這些工具所局限，而應去體悟超越感官的真實。作者的語言風格非常鮮明，他用一種既嚴謹又不失靈動的筆觸，將深奧的佛法智慧，化解為我們能夠理解的語言。他經常會引用一些生活中的小故事，來印證佛陀的教誨，讓我覺得這些教誨不再是遙不可及的教條，而是能夠指導我們日常生活的智慧。例如，在解釋“無苦集滅道”時，作者並沒有迴避生命的痛苦，而是引導我們去認識到，痛苦的根源在於我們的執著，而解脫的關鍵在於斷除這種執著。我特彆欣賞書中對“無所得”的闡釋。它不僅僅是一種物質上的不擁有，更是一種精神上的不攀緣，不期待。這種心境，能夠讓我們擺脫對結果的患得患失，從而獲得內心的平靜。這本書的編排也非常人性化，既有原文對照，又有詳細的注解，還有作者的獨到見解。這使得我在閱讀過程中，能夠始終保持清晰的思路，不會迷失方嚮。讀完《般若心經譯注集成》，我感覺自己的內心得到瞭一次洗禮，思維也得到瞭極大的拓展。它不僅僅是一本佛經的注解，更是一本能夠幫助我們認識自我，超越自我的智慧寶典。
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