Mind, Materiality and History: Explorations in Fijian Historiography is the outcome of over a decade's research into how Fijians live their lives and constitute their knowledge of the world. Through this exploration, the author aims to derive a new theory of embodied mind that works as well for explaining ourselves as it does for explaining others. Investigating the processes by which humans interact with the material world of objects and with other people, the book addresses the issue of how we form our identities in connection with, and in contrast to, the identities of those around us. Mind, Materiality and History demonstrates that the human mind is the fundamental historical phenomenon.
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a fun book. 非常梅洛-龐蒂、闡釋學、又有點超越二元Ingold的人類學，這是作者在80年代初期，在fiji田野調查的副産品，共9篇短文。比如，第一篇，講的正是當下Fiji人在人際交往中如何區彆市場流通的鈔票，與基於“古老的土地方式”的人情，很像中國人的禮尚往來。第二篇，就是講為什麼達芬奇的《最後的晚餐》會成為當地人最受歡迎，也最容易被本土化的世界名畫。原因在於《晚餐》的入座方式，被當地人與跟自己等級化的空間使用方式，進行瞭重疊。。。。。
评分a fun book. 非常梅洛-龐蒂、闡釋學、又有點超越二元Ingold的人類學，這是作者在80年代初期，在fiji田野調查的副産品，共9篇短文。比如，第一篇，講的正是當下Fiji人在人際交往中如何區彆市場流通的鈔票，與基於“古老的土地方式”的人情，很像中國人的禮尚往來。第二篇，就是講為什麼達芬奇的《最後的晚餐》會成為當地人最受歡迎，也最容易被本土化的世界名畫。原因在於《晚餐》的入座方式，被當地人與跟自己等級化的空間使用方式，進行瞭重疊。。。。。
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