《中國朗誦詩經典》講述瞭：應當感謝我們的民族，賦予我們如歌般美妙動聽的母語，四百多個音節，再加“陰陽上去”，我們可以隨情遣聲，寫就的詩詞篇章抑揚頓挫，張弛跌宕，有“韻”有“律”，可“吟”可“誦”，成為文字的音符、語言的樂麯。可以說，中華詩詞從誕生的第一天起，就與“吟誦”結下瞭不解之緣。詩詞吟誦韆百年來綿延不絕，它已不僅僅是詩人騷客們獨擁的風雅情趣，而廣泛成為曆代先賢聖哲的文治之道，如古時有通過誦讀熟習經書的“誦數”、通過背誦加強記憶的“誦憶”、以誦詩來諫戒的“誦諫”等等；硃熹曾說讀書有“三到”：心到、眼到和口到；杜甫在《解悶十二首》中寫道：“陶冶性靈在底物，新詩改罷自長吟”；自居易在《和寄問劉白》一詩中則推崇“吟哦不能散，自午將及酉”的境界。這一切與“誦”相關的觀念、行為，幾乎可以構成一種“誦文化”。中華詩詞的這種可誦性特質以及讀誦並重的傳統，對以詩歌為重要組成部分的中華文化的普及和傳承起到瞭十分重要的作用；而在這一文化演進過程中，詩詞吟誦本身也逐漸趨於固定化、係統化和規約化，形成瞭一種詩詞有聲錶達格式，並訴諸言傳口授。
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