丙戌年说/中华文化系列讲座

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页数:243
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出版时间:2007-10
价格:50.00元
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isbn号码:9787508511900
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  • 中华文化
  • 传统文化
  • 历史
  • 讲座
  • 丙戌年
  • 文化传播
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具体描述

《丙戌年说》上承甲申、乙酉余韵,汇集了7位专家和学者的精彩演讲文章。文章内容科学、社会、诗词、文化、文物、绘画、家庭等诸多话题。由王蒙先生亲自为它作序。

乾嘉学派的兴盛与学术范式转型:清代中叶的学术景观 图书简介 本书聚焦于清代乾嘉年间(1776-1820年),这一时期在中国思想史、学术史上占据着举足轻重的地位。它不仅是传统学术体系走向成熟的标志,更是治学方法论发生深刻变革的转折点。本书旨在深入剖析乾嘉学派的兴起背景、核心人物、主要学术成就及其对后世产生的深远影响,并将其置于清代中叶复杂的社会与文化环境中进行考察。 一、 时代背景与学术思潮的酝酿 乾嘉时期,清王朝在“康乾盛世”的余晖下,政治上趋于保守和稳定,这为学术研究提供了相对安宁的环境。然而,晚明以来那种浪漫奔放的思辨之风逐渐式微,取而代之的是对实学、考据和文献基础的重视。 康熙朝推行的文化高压政策,特别是文字狱的盛行,使得知识分子在思想表达上趋于谨慎,将批判的矛头转向了对古代典籍的“存疑”和“辨伪”,这在客观上促成了考据学(朴学)的勃兴。学者们深感宋明理学对经典的“穿凿附会”已脱离文献原义,因此,学术的重心开始从“义理”探求转向“证据”还原。 二、 乾嘉学派的核心精神:朴学与实学 乾嘉学派的精髓在于“朴学”,也被称为“汉学”,旨在恢复汉代以前的学术传统,回归孔孟原典的真实面貌。其核心特征可以概括为以下几个方面: 1. 证据至上与“去注疏”的倾向: 朴学的倡导者们认为,自宋代朱熹以来,对儒家经典的解释已形成僵化的“理学框架”,遮蔽了先秦文献的本真。他们致力于“反宋学”,力求摆脱朱熹《四书章句集注》的束缚。这表现为对汉、晋、魏、唐以前注疏的重视,如对郑玄、马融、王肃等汉代经师学说的重新发掘和推崇。 2. 目录学、考据学与文献考订: 考据学是朴学的具体操作方法。学者们花费毕生精力于校勘、辑佚、订伪和辨伪。他们对文献的细微差异极为敏感,通过对不同版本、不同抄本的交叉比对,确定最可靠的文本。代表性的成就包括对《说文解字》、《尔雅》等基础性典籍的整理和再研究,极大地丰富了古代语文学、训诂学的知识体系。 3. 对“六艺”的全面拓展: 朴学并非仅仅局限于儒家经典,而是对传统学术的各个领域进行了系统性的重构。 经学: 关注如何正确地“传”与“注”,强调对传注的源流进行梳理。 史学: 摆脱了传统史学重“褒贬”的倾向,转向对史料的细致钩沉和对史实细节的考证,如钱大昕对古代历法、度量衡的研究。 训诂学与文字学: 戴震、王引之等人在《说文》研究上的突破,为汉语历史语音学奠定了坚实的基础。他们对“声、韵、义”的联系进行了精密的分析,极大地提高了古典文献的解读能力。 三、 乾嘉学派的代表人物群像 乾嘉学派群星璀璨,形成了以江浙地区为中心的研究网络,其中不乏具有开创性贡献的大学者: 1. 阎若璩与胡渭庸(经学与史学先驱): 他们是朴学的早期奠基者,通过严谨的证据链,对前人定论提出质疑。阎若璩的《尚书古文疏证》对《古文尚书》的伪造性进行了系统的论证,极大地动摇了传统对这部经典的权威认知。 2. 戴震(集大成者与哲思的回归): 戴震被视为乾嘉学派的理论高峰。他既是杰出的朴学家,也是一位重要的思想家。他主张“求性于未有气之前,求理于未有心之前”,试图将理学中的“理”还原为更本源的“天理”,批判了朱熹将“理”实体化和人格化的倾向。他的“求理”并非停留在纯粹的考据,而是试图在文献考证的基础上,重建一套更具实践性的伦理学体系。 3. 王引之与王念孙(训诂学的高峰): 这对父子在文字学和训诂学领域取得了后人难以企及的成就。王引之的《经义述闻》对前代经学家的注疏进行了梳理和辨析;而王念孙的《读书杂志》,则以其精湛的“一字多义”辨析方法,极大地深化了对先秦诸子文献的理解,标志着训诂学的成熟。 4. 钱大昕(博学与通才的典范): 钱大昕的治学领域极其广博,涉及天文、历法、音韵、史地等多个方面。他的“疏通古今,考订讹误”的精神,体现了乾嘉学派注重实证、不拘泥于一家的广阔视野。他对清代历史的研究,如对前代制度的考订,为后来的史学发展提供了丰富的史料和方法论基础。 四、 朴学的局限与学术的转型 尽管乾嘉朴学取得了巨大的学术成就,但其过分强调文献考订和形式分析的倾向,也带来了其固有的局限性: 1. 理论建构的相对缺失: 朴学在“知其然”的考据层面表现出色,但在“知其所以然”的理论思辨层面相对薄弱。许多学者沉溺于文献的细枝末节,忽视了对时代精神和政治伦理问题的深入探讨。 2. “以复古为解放”的内在矛盾: 朴学倡导的“复古”目标,在很大程度上是为了规避现实政治风险,这种策略的成功性是以学术转向对现实批判能力的弱化为代价的。 3. 晚期的分化与向“义理”的回靠: 到了清代晚期,随着列强入侵和民族危机的加剧,部分学者开始认识到仅有考据无法应对现实挑战。以廖平、康有为为代表的维新派思想家,开始尝试打破朴学的桎梏,重新将“义理”提升到前所未有的高度,试图在儒家经典中寻找变革的理论依据,标志着学术重心开始从单纯的“汉学”向“宋学”的某种形式的回归与重塑。 结论 乾嘉学派是中国学术史上一次伟大的“范式转移”,它以极其严谨的科学精神,为中华传统学术的保存、整理和深化做出了不可磨灭的贡献。它不仅是一场对宋明理学的批判运动,更是一次对文献学、史学和语言学基础知识的系统性重塑。本书将通过对这些学者及其著作的细致梳理,展现清代中叶那段严谨、扎实而又充满内在张力的学术黄金时代。它不仅是古代学问的集大成,也是中国知识分子在特定历史环境下,进行思想自卫和文化坚守的深刻体现。

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《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书的书名,本身就带着一股引人入胜的学术气息和历史厚重感。我还没来得及深入阅读,但仅仅是“丙戌年说”这个关键词,就激发了我无限的想象。中国传统文化中的“年”不仅仅是时间的度量,更承载着丰富的文化内涵和象征意义。丙戌年,作为六十甲子中的一环,定然有着其独特的文化印记。我猜想,这本书的作者一定是深入研究了在丙戌年这个时间节点上,中华文化在各个方面所展现出的特质和演变。或许,书中会聚焦于某个历史时期的文化繁荣,或是某位文化巨匠的创作高峰,又或是某种重要思想的萌芽与传播。而“系列讲座”的呈现形式,则让我预感到,这本书的内容是经过精心组织和深入浅出的讲解,能够让读者在轻松愉悦的阅读过程中,领略到中华文化的博大精深。它不仅仅是知识的传递,更是一种对文化精神的传承和弘扬。

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我一直对中国传统节庆的文化内涵抱有浓厚的兴趣,而《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书,恰恰触碰到了我最想了解的那个点。虽然我还没有深入阅读,但我可以想象,这本书的作者们一定是深入研究了“丙戌年”这个特殊年份在中国传统节庆文化中的地位和影响。或许,书中会详细阐述在丙戌年,有哪些节庆活动有着特别的仪式和习俗?这些习俗的背后又蕴含着怎样的历史渊源和文化象征?是以祭祀祈福为主,还是以娱乐庆祝为要?这让我充满了好奇。我希望这本书能够帮助我理解,为什么在特定的年份,某些节庆会显得尤为重要,或者说,在那个年份,人们对节庆的理解和实践有哪些独到之处。这不仅仅是对节庆本身的介绍,更是一种对时间、自然、人文之间微妙关系的探索。我想,如果这本书能够像一位经验丰富的导游,带领我走进那些在丙戌年里热闹非凡、充满文化韵味的节日场景,那将是一次多么令人难忘的文化之旅。

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读到《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书的书名,我脑海中 immediately 浮现出一个画面:一群学者围坐在一起,在温文尔雅的氛围中,就中华文化的某个独特面向展开深入的探讨。而“丙戌年说”这个充满古意的标题,则为这场探讨增添了一层历史的厚重感。“系列讲座”的形式,也让我预感到这不会是一部枯燥的学术专著,而是更侧重于知识的传播和思想的启迪。我设想,在书中,作者们一定围绕着“丙戌年”这个特殊的时间节点,挖掘出与中华文化相关的各种素材,从历史事件、人物传记,到艺术创作、哲学思想,再到社会风俗、民生百态,进行多角度、深层次的剖析。这种以时间为线索,串联起文化片段的做法,本身就极具创意。它打破了传统按主题分类的模式,让文化在时间的流转中展现出其生命力和演变轨迹。我期待着,在这本书里,能够看到许多我itherto闻所未闻的文化故事,能够领略到作者们严谨而又富有洞察力的学术视角。

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这本书的封面设计就带着一股浓浓的中国传统韵味,封面上“丙戌年说”几个大字,遒劲有力,古朴典雅,让人一眼就能感受到其背后所蕴含的深厚文化底蕴。而“中华文化系列讲座”这个副标题,则进一步点明了本书的主题,它不是一本泛泛而谈的文化普及读物,而是一系列精心组织的、有针对性的讲座汇编。我尤其喜欢它那种不落俗套的排版方式,文字疏密得当,留白恰到好处,阅读起来丝毫不觉得压抑,反而有一种身临其境的畅快感,仿佛置身于一个古色古香的书房,在与智者对话。每当我翻开这本书,都会被它散发出的那股沉静而又充满活力的气息所吸引,它像一位饱经沧桑的老者,娓娓道来,却又时时闪烁着思想的火花。这本书的内容,我还没有细致地品读,但仅仅从它朴实无华却又匠心独运的外在呈现,我就已经感受到了编者和作者们非凡的心血与情怀。我期待着,透过这本书,能够深入了解“丙戌年”这个特殊的年份在中国文化中的意义,以及中华文化各个方面那些我尚未涉足或只是略知一二的精彩篇章。它不仅仅是一本书,更像是一扇窗,一扇通往悠久历史、璀璨文明的窗户,我迫不及待地想要推开它,去探索那片广袤而神秘的文化海洋。

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《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书,光是书名就自带一种学术的严谨和文化的气息,让我感到非常期待。虽然我尚未能深入其中,但仅凭“丙戌年说”这几个字,就足以让我产生无限的联想。它不像一些市面上常见的文化普及读物那样,只是泛泛而谈,而是似乎有了一个非常具体的切入点——“丙戌年”。我猜想,作者一定是对这个年份在中国历史长河中出现的某些重要文化现象、事件或思想进行了深入的研究和梳理。而“中华文化系列讲座”的副标题,又表明了它并非孤立的研究,而是将丙戌年的文化议题置于整个中华文化的大背景下进行探讨,这无疑会为读者提供一个更加宏观和深入的理解视角。我期待着,通过这本书,能够了解到在丙戌年,有哪些值得铭记的历史时刻,有哪些重要的思想家或艺术家在那一年留下了浓墨重彩的一笔,又有哪些习俗或传统在那个年份得到了特殊的传承和发展。这是一种对历史细节的挖掘,也是对文化脉络的梳理,充满了探索的乐趣。

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初次见到《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书,就被它那充满文化气息的书名所吸引。我一直认为,中国传统文化是极其迷人的,但往往又显得过于深奥,不容易入门。《丙戌年说》这个独特的视角,则为我提供了一个绝佳的切入点。我猜想,作者一定是从“丙戌年”这个特殊的年份出发,挖掘出了许多与中华文化息息相关的历史事件、人物故事、艺术成就,甚至是民俗风情。这种以时间为轴线来解读文化的方式,显得尤为新颖和有深度。而“中华文化系列讲座”的副标题,则表明了这本书的内容是系统性的、有条理的,并非零散的拼凑。它仿佛是一系列精心设计的课程,能够引导读者一步步地走进中华文化的殿堂。我期待着,通过这本书,能够了解到那些在丙戌年发生过的、对中华文化产生深远影响的事件,能够认识那些在那一年闪耀的文化巨匠,能够感受到那个时代的文化氛围。它不仅仅是一本书,更像是一位智慧的长者,娓娓道来,将中华文化的精髓娓娓道来。

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初次接触到《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书,我便被它那种引人入胜的题目所吸引。虽然我尚未能深入体会其具体内容,但仅仅是“丙戌年说”这个词组,就勾起了我对中国传统历法和文化周期性关联的无限遐想。丙戌年,在中国农历的六十甲子中,有着它独特的符号意义和文化内涵,而本书以它为切入点,无疑为读者提供了一个独特的视角来审视中华文化的变迁与传承。我想,作者定然是挖掘了许多与丙戌年相关的历史事件、文化现象,甚至是民间习俗,并将它们巧妙地融入到“中华文化系列讲座”的框架之中。这让我不禁好奇,究竟有哪些文化元素会在这个特殊的年份得以凸显?是某一朝代的重大转折?还是某一思想流派的兴盛?亦或是某种艺术形式的繁荣?这些都充满了未知的吸引力。我更倾向于认为,这是一种对时间流逝中文化积淀的深刻反思,一种对历史长河中文明脉络的精妙梳理。这本书,或许能为我揭示许多不为人知的文化密码,让我从更宏观、更具历史纵深感的角度去理解中华文化的博大精深。

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说实话,一开始我拿到《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书时,内心是有些许忐忑的。我一直认为中华文化博大精深,但同时又觉得它过于遥远和抽象,常常不知从何处着手去理解。然而,这本书的出现,却如同拨云见日,给我带来了一丝清晰的方向。它以“系列讲座”的形式呈现,这本身就意味着内容是经过精心策划和组织,并非随意的堆砌,而是有逻辑、有层次地展开。我设想,书中一定有对中华文化各个重要组成部分的细致解读,或许涵盖了哲学思想、文学艺术、历史传说、民俗风情等等。而“丙戌年说”这个独特的命名,更是为整个系列增添了一抹神秘的色彩,仿佛它是一个线索,串联起一系列与这个年份相关联的文化片段。我期待着,通过这本书,能够了解到那些曾经辉煌的文化成就,那些流传千古的经典故事,以及那些渗透在普通人生活中的传统习俗。它应该是一本能够将抽象的文化变得具体、生动,让读者在轻松的阅读中,潜移默化地感受到中华文明的魅力。

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《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书的书名,带着一种古老而又充满智慧的韵味。我尚未深入阅读,但“丙戌年说”这个独特的命名,立刻勾起了我对中国传统文化中对时间、对年份的独特理解的好奇心。我知道,在中国传统文化中,每一个年份都有其特定的符号和象征意义,与天干地支、五行生肖紧密相连。我设想,这本书的作者一定是从“丙戌年”这个特定的时间点出发,去梳理和解读那些与这个年份紧密相关的中华文化元素。或许,书中会探讨在丙戌年发生的重大历史事件,或是某一时期文化艺术的独特发展,抑或是与这个年份相关的社会习俗和民俗活动。而“中华文化系列讲座”的副标题,则预示着这本书的内容是经过系统性整理和深入浅出的讲解,能够为读者提供一个清晰的认知框架。我期待着,通过这本书,能够从一个全新的角度去理解中华文化,去感受它在时间长河中的演变和传承。它不仅仅是一本书,更像是一次穿越时空的文化旅行,让我有机会去探寻那些隐藏在历史深处的文化宝藏。

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当我看到《丙戌年说/中华文化系列讲座》这本书的书名时,立刻被它所吸引。我一直觉得,中华文化的魅力在于它的深邃与广博,但有时又觉得它过于宏大,让人无从下手。而这本书的“丙戌年说”这个独特的主题,则像一个精心设计的入口,引导我去探索那些可能被忽视的文化细节。我设想,作者一定是从“丙戌年”这个特殊的年份出发,去挖掘那些与中国历史、哲学、艺术、民俗等相关的独特文化现象。或许,书中会详细介绍在丙戌年发生的重大历史事件,或是那一时期涌现出的杰出人物,又或是那个时代盛行的思想潮流和艺术风格。而“系列讲座”的形式,则意味着内容是经过系统性的梳理和讲解,并非碎片化的信息堆砌。它为我提供了一个清晰的阅读路径,让我能够循序渐进地了解中华文化在特定时间维度上的演变和发展。我期待着,通过这本书,能够看到一个立体的、有生命力的中华文化,而不仅仅是书本上的文字。

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