Feminist Phenomenology (Contributions To Phenomenology) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Springer

作者:Linda Fisher

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:2000-09-30

价格:USD 179.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780792365808

丛书系列:

图书标签:

• 现象学
• 文集
• 女性主义
• Feminist philosophy
• Phenomenology
• Gender studies
• Continental philosophy
• Existentialism
• Philosophy of embodiment
• Qualitative research
• Feminist theory
• Ethics
• Social theory

探索存在、身体与意识的深层景观：当代现象学前沿研究 图书名称： 存在之镜：身体、时间与自我构建的现象学探究 (The Mirror of Being: Phenomenological Inquiries into Body, Time, and Self-Construction) 图书简介 本书汇集了当代现象学领域内一系列尖锐且富有洞察力的研究，旨在深入剖析“在世存在”（Being-in-the-world）这一核心议题的多个关键维度。它超越了传统现象学的哲学思辨，通过严谨的分析和对具体经验的细致考察，重新界定了身体性、时间意识以及主体间性在构建意义世界中的核心作用。 全书结构清晰，分为“身体的具身性与空间性”、“时间性与叙事认同的建构”以及“主体间性与伦理关怀的场域”三大板块，共计十个独立的章节。每章均代表了对某一特定现象学问题的深入挖掘。 --- 第一部分：身体的具身性与空间性 (Embodiment and Spatiality of the Body) 本部分着重探讨笛卡尔二元论瓦解后，现象学如何重新聚焦于具身意识（Embodied Consciousness）。研究不再将身体视为被动的客体，而是视为我们理解和介入世界的基础结构。 第一章：活经验的触觉转向：从触感到世界的把握 本章细致考察了默洛-庞蒂（Merleau-Ponty）的触觉理论，并将其置于当代认知科学的语境下进行再评估。作者提出，触觉不仅仅是一种感官输入，它是一种先于视觉的、具有先验织构（a priori texture）的经验模式。通过对工具使用（tool-use）和无缝操作（seamless manipulation）的分析，本章论证了身体如何通过“知晓”（knowing-how）而非纯粹的“知道”（knowing-that），来编织我们与物质世界的初始联系。触觉体验的深度揭示了主体并非“在”世界中，而是“就是”世界的延伸。 第二章：移动的自我：运动性、导航与地景的生成 本章聚焦于运动性（Kinesiology）在空间体验中的决定性作用。它探讨了从“客观空间”到“主体化空间”的转化过程，即我们如何通过行走、感知和意向性运动来标记和赋予环境意义。研究引入了对“地景的拓扑学”（Topology of Landscape）的分析，展示了熟悉与陌生、安全与危险的环境如何通过身体的导航习惯和预设的运动意图被动态构建出来。此处的空间不是中性的容器，而是行动的潜力场域。 第三章：病理身体与界限的消解：论身体的“异化感” 本章转向病理现象学，分析疾病、残疾或慢性疼痛如何打破身体经验的自然“透明性”。当身体不再是可靠的“在世”工具时，意识如何处理这种具身性的断裂（rupture of embodiment）？通过对医疗叙事的研究，本章探讨了疼痛的不可传达性（ineffability）如何迫使主体重新审视自我与他者之间的关系，并提出了关于“失落的熟悉感”和“界限的重塑”的深刻洞见。 --- 第二部分：时间性与叙事认同的建构 (Temporality and the Construction of Narrative Identity) 第二部分将焦点从空间转向时间，探讨现象学如何理解时间意识（Horizonal Time-consciousness），并论证了时间结构在形成稳定自我认知中的不可或缺性。 第四章：现在之流与意向性的滞留：论胡塞尔时间理论的当代回响 本章对胡塞尔（Husserl）的内在时间意识理论进行了精细的重构。它着重分析了“当下”（Now）如何通过“保留”（Retention）和“期待”（Protention）的动态张力来维持自身的统一性。作者认为，纯粹的“瞬间”是不存在的；我们的意识总是在对前一刻的记忆和对下一刻的预设中“滞留”（Lingering）。这种滞留机制构成了我们经验连贯性的基础。 第五章：“过去”的重构：叙事时间与主体认同的实践性 本章深入探究了保罗·利科尔（Paul Ricœur）的叙事同一性理论，但将其置于更广泛的现象学基础之上。它提出，我们对“我是谁”的理解，并非通过抽象的本质发现，而是通过“实践性叙事”（Practical Narrative）的编织活动实现的。本章分析了记忆的回溯性操作，以及叙事者如何不断地重写和整合过去的事件，以确保此刻的行动在时间维度上是合理且一致的。 第六章：焦虑、期待与非存在：论海德格尔时间性与死亡的临近 本章回归海德格尔（Heidegger）的生存论时间性，着重分析“向死而在”（Being-towards-death）如何揭示存在的真实时间结构。死亡作为终结性的可能性，并非简单地切断时间，而是通过焦虑（Angst）这一情绪，将所有的可能性压缩并指向一个统一的、有限的“此在”。本章详述了这种“终极期待”如何迫使主体从“沉沦”（Fallenness）中被召回，进入到本真的时间规划中。 --- 第三部分：主体间性与伦理关怀的场域 (Intersubjectivity and the Field of Ethical Concern) 最后一部分将目光投向他者，探讨在具身和时间性的框架下，主体如何经验到他者的在场，以及这种经验如何催生了伦理责任。 第七章：面容的召唤：列维纳斯与具身化的伦理基础 本章深入解析了列维纳斯（Lévinas）的“面容”（The Face）理论，但将其与身体经验紧密结合。作者主张，他者的面容并非抽象的道德律令，而是通过其具身显现（embodied manifestation）直接对主体构成无可推卸的责任。面容的脆弱性和暴露性（vulnerability）构成了一种对主体意向性行动的“阻止”（Interruption），从而开启了真正的伦理关系。 第八章：共情的界限：从移情到“共同体验”的现象学模型 本章批判了传统共情理论（Empathy）中可能存在的“自我投射”陷阱。研究提出了一种更为精密的“共同体验”（Shared Experience）模型，该模型基于身体的相互渗透和运动的同步性。通过分析舞蹈或协同劳动中的非语言互动，本章展示了主体如何在不丧失自我独立性的前提下，共享一个瞬间的经验场域。 第九章：公共空间中的“在场”：从现象学到政治哲学的过渡 本章将前述的具身性和主体间性原则应用于对公共生活的分析。它探讨了在现代都市环境中，“在场”（Presence）的意义如何被媒体和虚拟互动所稀释或重塑。本章关注公共广场、抗议集会等场所，分析了身体群聚如何产生一种集体性的意向性，从而形成一种独特的、具有即时政治力量的“共振空间”（Resonant Space）。 第十章：主体与他者的张力：论界限的构建与伦理的持续性 作为结语，本章综合前九章的论点，提出了一个关于伦理持续性的现象学框架。它认为，真正的伦理行动源于对“界限”（the boundary）的持续认识——即自我与他者之间的清晰划分，以及身体与世界之间永恒的相互依赖性。伦理关怀不是一个完成的状态，而是主体在具身、时间性约束下，不断尝试弥合存在鸿沟的动态过程。 --- 本书特点： 本书的写作风格严谨、论证清晰，大量运用欧洲大陆哲学（特别是现象学、存在主义和后结构主义的交叉领域）的核心术语，但力求在复杂的概念阐释中保持对具体人类经验的关照。它为哲学、心理学、社会学以及文学理论的研究者提供了一个深入理解和应用当代现象学工具的坚实基础。本书不回避概念的难度，但旨在通过细致入微的案例分析，将晦涩的哲学命题还原为可被反思的“活经验”。

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这本书的名字让我联想到，它可能会是一次对于“在场”（presence）和“缺席”（absence）的深入探讨。现象学关注的是我们“在场”于世界的方式，以及我们如何经验到世界的“在场”。而女性主义则常常揭示，在许多重要的领域，女性的声音、经验和视角是“缺席”的。我猜想，这本书很可能是在尝试运用现象学的方法，来重新“召回”那些曾经被忽略的女性经验，让它们重新“在场”。它可能会分析，在历史、哲学、科学、艺术等各个领域，女性的贡献是如何被边缘化或抹去的，又是如何通过现象学式的细致考察，能够重新发现和理解这些“缺席”的意义。我非常期待它能够提供一种新的理论框架，来帮助我们理解“缺席”本身所蕴含的权力关系，以及如何通过现象学的方法，去对抗这种“缺席”所带来的不公。这本书会不会揭示，那些曾经被认为是“普遍”的真理，其实正是建立在女性“缺席”的基础之上？

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我非常有兴趣了解这本书如何处理“身体”在女性主义现象学中的地位。身体是现象学研究的核心之一，因为我们的经验总是通过身体来中介的。而对于女性而言，身体往往是社会规训、权力压迫和身份认同的重要场所。我猜想，这本书很可能会深入探讨身体经验如何被性别化，以及女性的身体是如何被观看、被评判、被规范的。它或许会分析，诸如生育、月经、衰老等与女性身体紧密相关的体验，在传统的现象学论述中是如何被忽略或污名化的。我期待书中能够提供一种更加肯定和赋权性的身体观，去理解女性身体的多样性、能动性和生命力。它会不会运用现象学的方法，去解构那些关于女性身体的刻板印象，并揭示女性身体如何能够成为抵抗和自我实现的力量源泉？我非常好奇这本书会如何连接身体的感官体验与社会性的权力结构。

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这本书的副标题“Contributions To Phenomenology”也让我对其内容充满好奇。这说明它不仅仅是在“做”女性主义现象学，更是在为现象学这个学术领域做出贡献。这意味着作者很可能是在对现象学的方法论进行某种创新或拓展，以更好地服务于女性主义的研究。我猜想，书中可能会探讨如何调整或重新定义现象学的核心概念，比如“意向性”或“地平”，以便更清晰地捕捉女性经验的独特性。也许，作者会挑战现象学中长期以来存在的某些预设，比如对“普遍人”的假设，并提出一种更加多元和具身体验的理解。我设想，它或许会引入一些新的分析工具或概念框架，来帮助我们更细致地辨析性别、种族、阶级等多种身份交织在一起所形成的复杂经验。我非常期待看到这本书如何在现象学的传统基础上，开辟出新的研究路径，为理解和解决性别不平等问题提供更深刻的理论支撑。它会不会提出一套新的方法论，让更多被压抑的声音能够被听见？

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读到“Feminist Phenomenology”这个名字，我立刻想到的是，它可能是一本关于女性如何“观看”世界的书。现象学强调“视域”（horizon），也就是我们经验的背景和可能性。那么，女性主义现象学岂不是在探讨，女性特有的视域是什么？它可能是在分析，由于社会结构、文化习俗以及长久以来被灌输的性别角色，女性看待事物的方式和男性会有何不同。我期待书中能够深入挖掘这些差异的根源，并分析它们是如何在我们的意识中形成并固化的。比如，一个女性在公共场合的自我感知，很可能与男性有着天壤之别，这不仅仅是生理上的差异，更是社会文化赋予的意义。这本书也许会用现象学的方法，去揭示这些微妙的心理机制，去阐明为什么女性可能会对某些事物更敏感，或者在某些情境下会产生独特的感受。我希望它能帮助我们理解，那些看似“自然”的性别差异，其实背后隐藏着深刻的社会建构。

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这本书的名字本身就足够吸引人，Feminist Phenomenology。光是听到“女性主义”和“现象学”这两个词组合在一起，就能激起我无数的联想。我设想，这本书一定是对我们理解世界、理解自身存在的一种全新视角。现象学本身就强调我们经验的直接性，强调“回到事物本身”，而女性主义则深刻地揭示了性别是如何塑造了我们的经验，又是如何将某些视角边缘化。所以，这本书很可能就是在探究，在以男性为中心的世界中，女性的经验是如何被扭曲、被压抑，又如何通过现象学的方法，我们可以重新认识和理解这些被遮蔽的生命体验。我期待它能够深入分析日常生活中那些看似微不足道的细节，但实际上却充满了性别权力运作的痕迹。比如，对于身体的感知，对于空间的使用，对于人际关系的建立，甚至对于情感的表达，都可能因为性别的不同而呈现出截然不同的图景。我希望这本书能提供一些具体的案例分析，让我们看到这些理论是如何在现实生活中发挥作用的，并且能够启迪我们去反思自己的生活，去挑战那些不合理的性别规范。

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女性主义现象学比酷儿现象学好操作多了。

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