《周易口诀义疏证》讲述了:庚戌孟冬,余得古经解汇函重刻孙本《周易口诀义》,爱而读之。观其易注,既以王辅嗣注、孔颖达疏为宗,复征引子夏、马融、荀爽、郑玄、虞翻、陆绩、周氏、褚氏等汉唐间二十余家易注为辅。其书或发注疏之所未发,或订注疏之失误,或较注疏为详,或较注疏为精,或有异于注疏,或取经典史事证成其义。观其考名销义,阐理证文,亦时有新证,用契易旨,诚可谓博学深思,研精入神者也。《崇文总目》、《郡斋读书志》皆以为直抄《注疏》者非矣,《四库提要》论述征引其说者,复多谬误。以《口诀义》校《注疏》,知孔氏疏亦有失误,而阮元校本犹未全也;以《注疏》校《口诀义》诸本,知《口诀义》亦有谬者。观古今哲士,既未有专研其书者,故本文从而阐述之、疏证之,复从而补其所阙豫、随、无妄等八卦,庶发潜德之幽光,撮垤壤于崇山云耳。
〖周易口诀义〗六卷。唐史徵撰。史徵,生平不详,据《崇文总目》载,知为河南人,《直斋书录解题》考其为唐或五代人,朱彝尊《经义考》定其为唐人,《永乐大典》、《四库全书》均从其说。另外,《宋史·艺文志》又作史文徵,徽为徵伪,之为衍文,《四库全书总目》已辩正之。本书内容,自序云“但举宏机,纂其枢要,先以王注为宗,后约孔疏为理”,故前人有认为此书是直抄注疏,以便讲习的通俗著作,其实并不尽然,如乾彖引周氏说,大象引宋衷说,屯彖引李氏说,师彖引陆绩说,六五引庄氏说,谦六五引张氏说,贲大象引王□说,颐大象引荀爽说,坎大象引庄氏说。上六引虞氏说,咸大象引何妥说,萃彖引周宏正说,升彖引褚氏说,革彖象引何妥说,革彖引宋衷说,鼎彖引何妥说,震九四引郑众说,渐彖引褚氏说,大象引侯果说,困大象引周宏正说,兑大象引郑众说,渐九五引陆绩说,多出孔颖达疏及李鼎祚集解之外;又如贲大彖引王氏说,颐大象所引荀爽说,虽然李氏《集解》亦录,而其文却不同;坎上六所引虞翻说,《集解》删其过略,此载颇详。史氏去六朝不远,故《隋书·艺文志》所载诸书。多可旁搜博引,保存了较多唐以前谱儒旧说,对研究、探讨早期儒学史有很高的参考价值,故《四库全书总目》称其为“难得之秘本”。清代惠栋作《九经古义》及余萧客辑《古经解钩沉》均未及见此书。现存本中,豫随、无妄、大壮、晋、睽、蹇、中孚八封已脱漏散佚,但所佚不多,仍可视为完帙。此书与孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》为现存较完备的唐人释《易》之作。除《四库全书》、《岱南阁丛书》、《古经解汇函》、《丛书集成》等丛书收录外,单行本为武英殿聚珍本。
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作为一名对传统文化情有独钟的读者,我一直在寻找能够真正触及《周易》精髓的著作。《周易口诀义疏证》这本书,恰恰满足了我的这份渴望。拿到书的那一刻,我便被其严谨的编排和深厚的学术底蕴所吸引。它不仅仅是对《周易》经文的简单解读,更是一次对历代学者智慧的梳理和升华。作者在“口诀”部分,将那些晦涩难懂的卦象、爻辞,通过精炼的语言,化繁为简,如同拨开云雾,让初学者也能窥见《周易》的奥妙。这部分的表述,既有诗歌般的韵律感,又蕴含着深刻的哲理,读来令人心生顿悟。而“义疏”部分,则进一步阐释了口诀的深层含义,引经据典,旁征博引,将《周易》与儒家、道家乃至兵家思想巧妙地融为一体,展现了《周易》作为中华文明源头活水的强大生命力。更令人赞叹的是“证”的部分,作者并非简单复述前人的观点,而是对历代学说的考证、辨析,甚至提出了自己独到的见解。这种严谨的治学态度,让人由衷敬佩。在阅读过程中,我常常会停下来,反复咀嚼其中的某句话,细细品味其中蕴含的智慧。这本书的内容逻辑清晰,层层递进,既有宏观的体系构建,又不乏微观的细节考量,是一部值得反复研读的经典之作。它不仅加深了我对《周易》的理解,更启发了我从更广阔的视角去看待世界,思考人生。
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评分崔晓姗于2010年5月21日捐赠
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