La pensée et le mouvant, Bergson pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Ellipses Marketing

作者:Pierre Rodrigo

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1998-11-23

价格:EUR 5.00

装帧:Broché

isbn号码:9782729848552

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 贝松
• 时间
• 意识
• 运动
• 直觉
• 经验
• 持续
• 变化
• 生命

好的，这是一本关于现代哲学思想史的综合性著作的简介，旨在梳理自笛卡尔以来的核心思潮的演变与交锋，重点关注心物问题、时间体验以及人类能动性的探讨，与伯格森的《活力》的思想路径有所区别，但同样深入探究了本体论与认识论的根本矛盾。 --- 《形而上学的回响：笛卡尔至现象学的现代心灵图景》 本书导言： 人类心智的本质，一直是哲学思考的永恒主题。自十七世纪“我思故我在”的宣言宣告现代哲学的诞生以来，对“思维”与“存在”之间关系的探寻，便构筑了西方思想图景的主干。本书《形而上学的回响：笛卡尔至现象学的现代心灵图景》，并非对单一学派的深入剖析，而是一部宏大的思想史织锦，旨在描绘自笛卡尔奠基、经由经验主义与理性主义的两极拉扯，直至二十世纪现象学与存在主义对传统形而上学进行颠覆性重估的全过程。我们试图追踪的，是如何在科学理性主义的强势崛起与人类主体性危机的双重压力下，哲学家们对“意识”、“实在”和“自由意志”的定义是如何被不断地重塑、解构与重建的。 第一部分：二元论的遗产与理性主义的雄心 本书的起点，聚焦于笛卡尔（Descartes）的革命性贡献——心物二元论。我们将详细考察笛卡尔如何通过彻底的怀疑方法确立了思维实体（Res Cogitans）的优先性，以及这种划分对西方认识论产生的深远影响。然而，二元论的困境也随之而来：非广延的思维如何与广延的物质发生作用？ 紧随其后，我们深入解析了斯宾诺莎（Spinoza）和莱布尼茨（Leibniz）对笛卡尔体系的修正与超越。斯宾诺莎的“实体一元论”，将心物视为同一实体（上帝或自然）的不同属性，试图在泛神论的框架下消解二元对立，但这种彻底的决定论在解释个体意识体验时面临的挑战不容忽视。而莱布尼茨的“单子论”，则提供了一个基于精神性单元的“预定和谐”世界观，它既肯定了精神的内在能动性，又在结构上为认识论的深入研究提供了新的基石。 第二部分：经验的疆域与知识的界限 当理性主义试图从内部逻辑推导出世界秩序时，经验主义则将目光转向了感官的输入。洛克（Locke）的“白板说”对天赋观念的批判，标志着主体性认识论转向了对经验材料的依赖。本书细致辨析了洛克对“质”（Qualities）的区分，以及由此引发的，关于外部世界是否能被我们准确把握的根本疑问。 休谟（Hume）将经验主义推向了激进的怀疑论终点。通过对因果关系和自我同一性的解构，休谟暴露了纯粹经验的内在脆弱性。因果律不再是必然的形而上学真理，而仅仅是心理习惯的投射。这种对传统形而上学基础的动摇，为康德（Kant）的“批判哲学”的登场铺设了舞台。 康德的综合是现代哲学的关键转折点。本书用相当篇幅探讨了康德的“哥白尼式革命”：知识的有效性不再取决于我们是否能认识物自体，而取决于我们自身先天的认知结构（知性范畴和直观形式）如何为经验立法。康德成功地在理性与经验之间架设了桥梁，但也无可避免地为“物自体”（Noumenon）划下了一道不可逾越的界限，这为后来的哲学家（特别是现象学家）提供了突破的靶点。 第三部分：意志的苏醒与实在的重构 十九世纪，随着德国古典哲学的兴起，主体性被重新提升到更为积极和动态的地位。费希特（Fichte）的“绝对自我”行动论，强调了自我能动地设定世界的建构性力量，虽然其体系的抽象性令人望而却步，但其对能动性（Actuality）的强调至关重要。 谢林（Schelling）则试图在自然与精神之间寻求一种同一的“无差别者”，超越了康德的二元鸿沟。而黑格尔（Hegel）的绝对唯心主义，以其宏大的辩证法体系，试图将全部历史与思维纳入一个自我展开的“绝对精神”之中。本书将分析黑格尔如何以“现象学”的方式——即意识的自我扬弃过程——来确立知识的终极必然性，这与二十世纪的现象学形成了有趣的、关于方法论的对话。 随着科学的进步和启蒙理想的破灭，叔本华（Schopenhauer）和尼采（Nietzsche）对理性核心进行了猛烈冲击。叔本华将世界的本质归结为盲目、非理性的“意志”（Wille），将人类的能动性置于悲剧性的底色之上。尼采则进一步宣告“上帝之死”，挑战了所有形而上学和道德的绝对根基，提倡通过“权力意志”的肯定来重估一切价值，预示着主体性哲学的危机与新的创造性冲动。 第四部分：回到事物本身——现象学的转向 二十世纪的哲学思潮，面临着如何处理科学实证主义的压倒性优势，以及如何从黑格尔的宏大叙事中解放出来的双重任务。胡塞尔（Husserl）的现象学，以其对“本质直观”和“悬置”（Epoché）方法的坚持，试图为知识提供一个不受经验主义或先验唯心主义干扰的坚实基础——纯粹意识领域。我们将详尽探讨“意向性”概念如何重新定义了意识与对象的关系，使其成为一种“朝向”活动。 海德格尔（Heidegger）则将现象学的探究转向了对“存在者（Sein）”本身的追问，通过对“此在（Dasein）”的分析，揭示了时间性（Temporality）才是存在的根本结构，从而挑战了西方哲学自柏拉图以来对“在场”的固执偏好。他的哲学深刻地探讨了人类生存（Existenz）的“此在性”与“向死性”，其对时间本体论的深入挖掘，提供了与传统线性时间观截然不同的理解视角。 结语：未竟的对话 本书在梳理了从理性奠基到存在探究的漫长历程后，总结道：现代哲学史的核心矛盾在于，理性试图构建一个完备的、可预测的实在，但最终却不断被人类经验的非理性维度、时间的不可逆性以及主体能动性的复杂性所反噬。我们所讨论的每一位思想巨匠，无论其出发点是纯粹的数学逻辑，还是感官的细微波动，最终都汇聚于对“我们如何理解我们自身”这一根本问题的执着追问。本书旨在为读者提供一个清晰的地图，指引他们穿梭于这些宏伟而又相互冲突的思想迷宫之中。

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坦率地说，对于一个初次接触此领域知识的读者来说，本书的门槛是相当高的。它并非那种能让你在周末轻松阅读并获得即时满足感的消遣之作。它更像是一场需要全身心投入的智力马拉松。但正是这种难度，保证了其思想的纯净度和穿透力。它不迎合读者的期待，而是设定了自己的节奏和深度。我最欣赏的一点是，作者在整个论述过程中，始终保持着一种对生命冲动的敬畏感，他对那些看似“非理性”或“非逻辑”的生命涌动，抱持着一种理解而非批判的态度。这种接纳和尊重，使得全书弥漫着一种深刻的乐观主义精神——即使生命充满变数和不确定性，但这种动态本身就是最值得珍视的。读完后，虽然我依然无法用三言两语概括其核心观点，但我能清晰地感受到自己的思维边界被拓宽了，像是经历了一次彻底的心灵洗礼，对“活着”这件事有了更深一层、更具活力的认识。

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这部作品，初读便仿佛置身于一场思维的迷宫，它不直接提供答案，而是像一位老练的向导，引领读者深入探究意识流动的本质。作者似乎对“时间”和“空间”这两个我们习以为常的概念进行了彻底的解构与重塑，使得原本清晰的界限变得模糊而富有张力。阅读过程中，我时常需要停下来，回溯刚才读到的那些精妙的比喻和论证，试图在自己的经验世界中找到对应的支点。那种感觉，就像是试图用数学的公式去捕捉一朵花的绽放过程——徒劳，但过程本身却令人着迷。它挑战了那种线性的、机械化的理解世界的方式，强迫我们去拥抱那种连续的、不可分割的生命体验。对于那些习惯于被清晰定义和明确界限的读者来说，这可能是一次相当“颠簸”的旅程，因为它要求你放下既有的认知框架，用一种近乎“直觉”的方式去感受那些深刻的洞察。它不是那种读完就能立刻“用上”的实用指南，而更像是一种对心智的深度按摩，让那些长期僵化的思考肌肉得到舒展和重新定位。这种对内在经验的细腻描摹，让人不禁思考，我们日常所感知的“现实”，究竟有多少是被我们自己固有的思维模式所限定的幻象。

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这部著作的真正魅力，在于它提供了一种全新的“观看”世界的方式。它不是在讨论某个具体的事物，而是在探讨事物“如何发生”的那个动态过程本身。我的感受是，它像一股强大的内流，冲刷着我对“存在”和“变化”的刻板印象。我开始注意到生活中那些被我们忽略的微小变化——比如光影在墙上移动的速度，比如一个念头的产生与消散之间的微妙间隔。这些日常瞬间，在作者的笔下，被赋予了不朽的意义和深刻的哲学重量。它成功地将“形而上学”从高冷的学术殿堂中解放出来，拉回到我们每一次呼吸、每一次感知、每一次行动的当下。这让阅读体验变得异常鲜活和个人化，我总是在思考：我的“现在”究竟是什么？它是否真的像我感觉到的那样，是一个明确的点，还是一个不断向前延伸的“流”？这种对个体体验的极致关注，使得这本书超越了单纯的理论探讨，变成了一种深刻的、近乎冥想式的个人实践指南。

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从文风上看，这部作品展现了一种古典而又极富创造性的语言驾驭能力。它有着法兰西思想传统中那种对逻辑严谨性的追求，但又巧妙地穿插了大量富有诗意的表达，避免了纯粹的枯燥说教。作者似乎非常擅长使用对立统一的概念来锚定复杂的论点，比如在描述运动时，他总能精准地把握住“保持不变”与“全然不同”之间的那个微妙的平衡点。我发现自己常常在阅读时，不由自主地在脑海中构建起那些抽象的图像，仿佛作者为我们搭建了一个精致的思维剧场，所有的角色和道具都是由纯粹的观念构成。这种将抽象概念具象化的能力，是极少数思想家才具备的。它要求读者不仅仅理解文字的含义，更要理解其背后所指向的那个不可言喻的“感受”。每一次阅读的停顿，都不是因为不理解，而是因为被那种精确的描述力所震撼，不得不停下来，细细品味那种语言与思想的完美契合。

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我必须承认，这本书的文字密度极高，初次接触时，如同面对一片茂密的、未经修剪的法国南部灌木丛，每一句话都蕴含着丰富的意义，但它们相互缠绕，初看之下难以分辨主干。它需要的不仅仅是阅读能力，更是一种耐心的解码技巧。作者在构建他的思想体系时，似乎并未过多顾虑读者的接受习惯，而是坚持将最纯粹的思考历程完整呈现。这种真诚，虽然在阅读的初期带来了不小的挫败感，但坚持下去后，你会发现那些看似晦涩的段落中，蕴含着无与伦比的洞察力，仿佛是透过厚厚的迷雾，瞥见了某种根本性的真理的闪光。它更像是某种哲学上的“内省报告”，而非面向大众的科普读物。书中的论述结构并非是简单的“A导致B”，而是呈现出一种螺旋上升、相互印证的复杂网络。每一次概念的引入，都像是对前文的深化和拓展，要求读者时刻保持高度警觉，生怕错过了一个关键的转折点。对于那些追求思想的深度而非广度的读者而言，这种毫不妥协的深度挖掘，无疑是一种无上的享受，它挑战着我们对“清晰”二字的传统定义。

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