Reification 在線電子書 圖書標籤: 法蘭剋福學派 社會理論 馬剋思主義 社會學 批判理論 哲學/思想/基督教/文學理論 critical_theory Marx
發表於2024-11-05
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其實已經完全脫離瞭盧卡奇那個以交換/商品為基礎的物化原理,將物化看作實踐結構的錯誤,在於現代社會對cognition的過於強調導緻的對recognition的忘卻。很有趣的點:1)說明海德格爾和盧卡奇的共同點,在於批評在人與周圍世界的關係中將人看作a cognitive subject。2)援引瞭發展心理學去闡釋recognition先於cognition的primacy,人要先relate to an attached figure他纔能意識到他者是他者,自閉癥兒童缺失的是情感上engage而非認知能力。3)重新定義物化為forgetfulness of recognition,然後順著盧卡奇延展到物的物化和self-reification。巴特勒的批評異常精彩。“忽視”無法解釋刻意的惡。
評分其實已經完全脫離瞭盧卡奇那個以交換/商品為基礎的物化原理,將物化看作實踐結構的錯誤,在於現代社會對cognition的過於強調導緻的對recognition的忘卻。很有趣的點:1)說明海德格爾和盧卡奇的共同點,在於批評在人與周圍世界的關係中將人看作a cognitive subject。2)援引瞭發展心理學去闡釋recognition先於cognition的primacy,人要先relate to an attached figure他纔能意識到他者是他者,自閉癥兒童缺失的是情感上engage而非認知能力。3)重新定義物化為forgetfulness of recognition,然後順著盧卡奇延展到物的物化和self-reification。巴特勒的批評異常精彩。“忽視”無法解釋刻意的惡。
評分其實已經完全脫離瞭盧卡奇那個以交換/商品為基礎的物化原理,將物化看作實踐結構的錯誤,在於現代社會對cognition的過於強調導緻的對recognition的忘卻。很有趣的點:1)說明海德格爾和盧卡奇的共同點,在於批評在人與周圍世界的關係中將人看作a cognitive subject。2)援引瞭發展心理學去闡釋recognition先於cognition的primacy,人要先relate to an attached figure他纔能意識到他者是他者,自閉癥兒童缺失的是情感上engage而非認知能力。3)重新定義物化為forgetfulness of recognition,然後順著盧卡奇延展到物的物化和self-reification。巴特勒的批評異常精彩。“忽視”無法解釋刻意的惡。
評分其實已經完全脫離瞭盧卡奇那個以交換/商品為基礎的物化原理,將物化看作實踐結構的錯誤,在於現代社會對cognition的過於強調導緻的對recognition的忘卻。很有趣的點:1)說明海德格爾和盧卡奇的共同點,在於批評在人與周圍世界的關係中將人看作a cognitive subject。2)援引瞭發展心理學去闡釋recognition先於cognition的primacy,人要先relate to an attached figure他纔能意識到他者是他者,自閉癥兒童缺失的是情感上engage而非認知能力。3)重新定義物化為forgetfulness of recognition,然後順著盧卡奇延展到物的物化和self-reification。巴特勒的批評異常精彩。“忽視”無法解釋刻意的惡。
評分其實已經完全脫離瞭盧卡奇那個以交換/商品為基礎的物化原理,將物化看作實踐結構的錯誤,在於現代社會對cognition的過於強調導緻的對recognition的忘卻。很有趣的點:1)說明海德格爾和盧卡奇的共同點,在於批評在人與周圍世界的關係中將人看作a cognitive subject。2)援引瞭發展心理學去闡釋recognition先於cognition的primacy,人要先relate to an attached figure他纔能意識到他者是他者,自閉癥兒童缺失的是情感上engage而非認知能力。3)重新定義物化為forgetfulness of recognition,然後順著盧卡奇延展到物的物化和self-reification。巴特勒的批評異常精彩。“忽視”無法解釋刻意的惡。
作者阿剋塞爾•霍耐特(Axel Honneth),德國著名社會理論傢,法蘭剋福學派第三代旗幟性人物,代錶作有《為承認而鬥爭》《自由的權利》《權力的批判》等。
譯者羅名珍,法蘭剋福大學哲學博士,師從霍耐特,現為颱灣“中研院”文哲所博士後研究員,主要研究方嚮為阿多諾哲學、批判理論、精神分析學說等。
In the early 20th century, Marxist theory was enriched and rejuvenated by adopting the concept of reification, introduced by the Hungarian theorist Georg Lukacs to identify and denounce the transformation of historical processes into ahistorical entities, human actions into things that seemed part of an immutable "second nature." For a variety of reasons, both theoretical and practical, the hopes placed in de-reification as a tool of revolutionary emancipation proved vain. In these original and imaginative essays, delivered as the Tanner Lectures at the University of California, Berkeley in 2005, the distinguished third-generation Frankfurt School philosopher Axel Honneth attempts to rescue the concept of reification by recasting it in terms of the philosophy of recognition he has been developing over the past two decades. Three distinguished political and social theorists: Judith Butler, Raymond Geuss, and Jonathan Lear, respond with hard questions about the central anthropological premise of his argument, the assumption that prior to cognition there is a fundamental experience of intersubjective recognition that can provide a normative standard by which current social relations can be judged wanted. Honneth listens carefully to their criticism and provides a powerful defense of his position.
霍耐特是法兰克福学派第三代社会理论家,以其“承认理论”知名,译者是霍耐特的学生,译文很流畅。霍耐特从海德格尔和杜威的角度对卢卡奇在《历史与阶级意识》中提出的物化概念进行重释,并尤其注意了儿童心理学和发展心理学的研究。因我在前一阵集中研读李泽厚的书,对这种人...
評分霍耐特是法兰克福学派第三代社会理论家,以其“承认理论”知名,译者是霍耐特的学生,译文很流畅。霍耐特从海德格尔和杜威的角度对卢卡奇在《历史与阶级意识》中提出的物化概念进行重释,并尤其注意了儿童心理学和发展心理学的研究。因我在前一阵集中研读李泽厚的书,对这种人...
評分#书评 写的不好,水平一般。大家多多指教.jpg 断断续续一个星期把霍耐特的《物化:承认理论探析》看完了。 总体感觉是,霍耐特的确比他的前辈哈贝马斯要左一点,但是远不如学派第一代的几位理论家,更不如卢卡奇。 霍耐特重启物化理论的主要目的是将物化批判再现实化,以超越...
評分霍耐特是法兰克福学派第三代社会理论家,以其“承认理论”知名,译者是霍耐特的学生,译文很流畅。霍耐特从海德格尔和杜威的角度对卢卡奇在《历史与阶级意识》中提出的物化概念进行重释,并尤其注意了儿童心理学和发展心理学的研究。因我在前一阵集中研读李泽厚的书,对这种人...
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