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上编古代与中古哲学
第一章西方哲学的起源
第一节自然哲学的兴起
一泰利士的“水”
二阿那克西曼德的“无定”
三阿那克西美尼的“气”
四赫拉克里特的“火”
五毕达戈拉斯派的“数”
第二节本体论的诞生
一巴门尼德的存在论
二芝诺的论辩
第三节巴门尼德以后的自然哲学
一恩培多克勒的“四根”及“爱”、“恨”
二阿那克塞戈拉的“种子”与“努斯”
三德谟克里特的原子论
第二章雅典哲学的兴盛
第一节苏格拉底在哲学史上的地位
一哲学研究的对象是“人”而不是“自然”
二道德与知识的统一
三方法论上的贡献
第二节柏拉图的理念论
一理念世界的建立
二对理念的把握
三《巴门尼德篇》的八组推论
四《智者篇》中的通种论
五《蒂迈欧篇》中的神摹仿理念创世说
第三节亚里士多德的本体论
一科学分类
二《范畴篇》中的实体学说
三自然哲学
四本体论
第三章亚里士多德以后的希腊哲学
第一节斯多亚派的德性论
第二节伊壁鸠鲁对原子论的发展
第三节怀疑主义的论式
一皮浪主义
二晚期怀疑主义
第四节柏罗丁的“一”与“流射”
第四章基督教哲学
第一节教父哲学
一早期教父哲学
二奥古斯丁——教父哲学的典范
第二节经院哲学的形成
一经院哲学的先驱——爱留根纳
二安瑟尔谟的唯实论
三阿伯拉尔的概念论
第三节经院哲学的繁荣
一早期的弗兰西斯教派
二托马斯·阿奎那与多米尼克教派
三拉丁阿威洛依主义
第四节经院哲学的解体
一 邓斯·司各脱的唯名论
二 “奥卡姆原则”
第五章文艺复兴时期的哲学
第一节人的发现——人文主义运动
第二节古典哲学的复兴
一佛罗伦萨的柏拉图学园
二庞波那齐的亚里士多德主义
三蒙台涅的怀疑论思想
第三节马基雅维利的政治哲学
第四节宗教改革与新教哲学
一路德的“因信称义”学说
二加尔文的“前定”说
第五节自然哲学
一库萨的尼古拉的自然哲学
二布鲁诺的泛神论
中编近代哲学
第六章近代哲学的形成
第一节培根的经验论
一科学的复兴
二 自然哲学
三经验论学说
四归纳法
第二节笛卡尔的唯理论
一体系与方法
二形而上学
三物理学
四天赋观念论
第三节霍布斯的机械决定论
一认识论
二自然哲学
三公民哲学
第七章大陆唯理论的发展
第一节斯宾诺莎的实体论
一知性改进论
二实体学说
第二节莱布尼茨的单子论
一对机械论实体观的批判
二单子论原理
三对经验论的批判
四两种真理观
第八章经验论的演变
第一节洛克的经验论体系
一观念的起源
二简单观念及其两种性质
三复杂观念与一般观念
四知识的可靠性与限度
第二节贝克莱的神秘唯心主义
一拒斥抽象观念
二存在就是被感知
三观念的可靠性
四科学与神学
第三节休谟的不可知主义
一观念是印象的摹本
二因果关系理论
三不可知主义
第九章法国启蒙哲学
第一节社会哲学
一孟德斯鸠的法哲学
二伏尔泰的社会政治思想
三卢梭的政治哲学
四爱尔维修的功利论
第二节经验主义认识论
第三节机械唯物论
第十章德国古典哲学
第一节康德的批判哲学
一理性的自我批判
二 “数学是如何可能的？”
三 “自然科学是如何可能的？”
四 “形而上学是如何可能的？”
五伦理学
六美学
第二节费希特的知识学
一知识学的基本原理
二理论知识学
三实践知识学
第三节谢林的同一哲学
一同一哲学
三先验哲学
第四节黑格尔的绝对唯心论
一黑格尔哲学的基本特征
二精神现象学
三逻辑学
四自然哲学
五精神哲学
第五节费尔巴哈的人本学
一黑格尔哲学批判
二人本学
三自然学
四宗教哲学
下编现代哲学
第十一章哲学新思潮的形成
第一节非理性主义的产生与发展
一叔本华的生存意志论
二尼采对传统的批判
三柏格森的直觉主义
第二节实证主义的兴起
一早期实证主义者
二马赫主义
第三节古典哲学的复活
一新康德主义
二新黑格尔主义
第十二章20世纪的反唯心主义思潮
第一节新实在论
一新实在论
二批判的实在论
第二节实用主义
一实用主义的源与流
二詹姆斯的“彻底的经验主义”
三杜威的“工具主义”
四后期实用主义者
第十三章现代宗教哲学
第一节新托马斯主义
一第一哲学
二真理与启示
三神学人道主义
第二节人格主义
第十四章逻辑实证主义与科学哲学
第一节维特根斯坦的语言哲学
一维特根斯坦与罗素
二《逻辑哲学论》中的“图像论”
三《哲学研究》中的“语言游戏说”
四 日常语言学派
第二节逻辑实证主义
一经验实证原则
二拒斥形而上学
三语言的逻辑句法
四物理主义和统一的科学
五科学的逻辑
六奎因的挑战
第三节后实证主义的科学哲学
一波普尔的证伪主义
二库恩的历史主义
第十五章现象学与存在主义
第一节胡塞尔的现象学和现象学运动
一哲学严密化的纲领
二 “面向事物本身”
三意向性理论
四晚期的哲学转向
第二节从现象学运动到存在主义思潮
一胡塞尔的后继者
二存在主义的兴起
第三节海德格尔的存在主义
一现象学的本体论
二人的生存状态
第四节萨特的存在主义
一现象学本体论
二 “自由哲学”
三萨特思想的演变
第十六章60年代后的哲学新潮
第一节结构主义
一结构主义的形成
二列维—斯特劳斯的结构主义人类学
三阿尔都塞的“结构主义的马克思主义”
第二节法兰克福学派
一社会批判的理论和方法
二马尔库塞的“弗洛依德主义的马克思主义”
三哈贝马斯的“晚期资本主义社会”的批判理论
第三节哲学解释学
一解释学的由来
二伽达默尔的存在解释学
三利科尔的“现象学的解释学”
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
对于一个长期对某个特定哲学领域感到困惑的读者来说，这本书最宝贵之处在于它提供的那种“思维工具箱”，而非仅仅是知识的搬运工。它教的不仅仅是“是什么”，更重要的是“如何思考”。书中对某些关键论证结构的剖析尤其深入，作者仿佛化身为一位思维教练，手把手地带领读者拆解论点、识别潜在的逻辑谬误，以及理解论证的预设前提。比如，它在讲解某一学派如何构建其伦理体系时，会细致地分析其起点——是基于功利主义的计算，还是基于道义论的绝对命令，并清晰地展示出每条路径的内在逻辑链条。这种对“思维过程”的细致描摹，使得读者在合上书本后，面对新的哲学问题时，能够本能地调用起书中学到的分析框架。它真正培养了一种批判性的眼光，而不是盲目地接受既有的哲学结论，这对于任何希望在自己的领域进行深入探究的人来说，都是最宝贵的财富。
评分这本书在处理哲学史的演进脉络时，展现出了一种令人称奇的宏观视野和对细节的精准把控。它并未简单地采用时间线性叙事，而是巧妙地设置了几个核心的“思想断裂点”或“范式转移”的节点，并围绕这些节点来组织材料。比如，当它讨论到某一阶段的思想如何对前一阶段进行了颠覆性修正时，作者会用专门的篇幅去剖析这种修正背后的社会、科学或宗教动因，这使得哲学史不再是一串孤立的墓碑，而是一条充满张力、相互作用的生命河流。尤其是在对比分析那些看似相似但实则分野甚大的学派时，比如对“理性主义”和“经验主义”的区分，作者所采用的类比和归纳方法极其高明，能够迅速抓住两者最本质的认识论差异。这种结构上的精妙布局，让读者在阅读完一个部分后，能够很自然地带着前一部分的认知进入下一个阶段，整体的知识体系搭建得异常稳固，让人感觉对西方思想的整体发展有了全局性的把握，而非零散的知识点堆砌。
评分我必须指出，本书在学术严谨性与可读性之间找到了一个近乎完美的平衡点。对于每一个核心概念的阐述，作者都非常审慎地引用了原始文献中的关键语句，这些引文的选取恰到好处，既支撑了论点，又避免了过度堆砌原文而造成的晦涩难懂。更难得的是，作者在解释这些复杂的术语时，并没有采取“一锤定音”的武断态度，而是相当坦诚地指出了不同时代、不同学派对同一概念可能存在的不同理解和侧重，这种严谨的学术态度，为读者构建了一个多维度的理解空间。在阅读过程中，我时常会发现一些非常精妙的注释或页脚拓展信息，这些内容往往能提供背景资料，或者对某个争议点进行简短但有力的补充，它们像一个个微型探照灯，照亮了可能被主文忽略的灰色地带。这种对知识“全景式”呈现的追求，极大地提升了本书作为工具书的价值，让我确信这不是一本快餐式的导论，而是可以反复咀嚼的深度学习材料。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种略带复古的米黄色纸张，触感温润，边缘处理得细致入微，让人一上手就感觉到这不是一本匆忙付梓的普通教材。封面上的字体排版，简约而不失力量感，那种沉稳的黑色与封底淡雅的深蓝色形成了鲜明的对比，透露出一种学术的厚重感，却又没有传统哲学著作的刻板与沉闷。书脊的烫金工艺虽然低调，但在光线下隐约闪烁，显示出出版方对细节的坚持。随手翻开几页，你会发现内文的字号大小、行距设置都经过了精心考量，长时间阅读下来，眼睛并不会感到过分的疲劳，这对于一个需要消化大量抽象概念的读者来说，无疑是一个巨大的加分项。更值得称赞的是，书中的插图或图表，比如某些思想家谱系图的绘制，并非简单地罗列信息，而是融入了一种艺术性的构图，比如用古典的线条勾勒出概念之间的流变关系，这使得原本枯燥的知识点变得直观而富有启发性。这种对物质形态的重视，不仅仅是对读者的尊重，也隐喻了作者在内容组织上同样追求一种结构上的美感与严谨性，让人对内里的思想内容充满了期待和敬意，感觉这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的工艺品。
评分初读这本厚重的著作，我立刻被它那股扑面而来的叙事节奏所吸引住了。作者似乎有一种魔力，能将那些遥远时空中、看似高深莫测的思辨活动，用一种极为贴近生活、充满画面感的语言讲述出来。我特别欣赏它在介绍早期思想家时所采用的那种“情景再现”的手法，仿佛不是在阅读理论的总结，而是在亲身参与一场场古希腊广场上的辩论。那些宏大的概念，比如“理念论”或者“存在先于本质”，不再是干巴巴的定义，而是通过生动的历史场景、甚至是当时社会背景下的伦理困境来切入，一下子就抓住了读者的好奇心。行文流畅得如同叙事小说，但在关键的哲学转折点上，作者又会瞬间收紧笔锋，精准地抛出核心论点，并通过对比不同学派的观点，构建起一座座清晰的知识桥梁。这种叙事上的张弛有度，让我在阅读过程中始终保持着一种高度的参与感，而不是被动地接受知识灌输，着实感受到了一种阅读哲学经典时久违的愉悦和酣畅淋漓。
评分西方学术思想史期末考试之前看了一遍，带着上个世纪的气息
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